靈魂不死，生命不息

沈力

【摘要】著名學(xué)者寧宗一說過，文藝創(chuàng)作是探索和塑造人的心靈的勞動(dòng)，人物形象是創(chuàng)作藝術(shù)作品的靈魂所在，通過作品塑造出來的藝術(shù)形象解讀文本，便能提綱挈領(lǐng)，較為簡便的抓住作品主線，體會(huì)作品精髓。唐代文學(xué)家元稹的《鶯鶯傳》就是非常好的代表之一，小說講述了一個(gè)出身于上流社會(huì)的少女，為追尋愛情，挑戰(zhàn)封建禮數(shù)，卻被負(fù)心薄幸之人拋棄的故事。短短數(shù)千字的小說卻將故事情節(jié)描繪地跌宕起伏，優(yōu)美精煉的語句也無不讓人嘆服。最重要的是女主人公崔鶯鶯以一個(gè)知書達(dá)理、才貌雙全并且擁有善良、堅(jiān)毅性格的藝術(shù)形象活在讀者的心里。

【關(guān)鍵詞】人物形象；《鶯鶯傳》

【中圖分類號(hào)】G653 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文中首先描寫張生性溫茂，美風(fēng)容，內(nèi)秉堅(jiān)孤，非禮不可入。是說他性格溫和而富于感情，瀟灑倜儻而不失風(fēng)度，同時(shí)容貌漂亮，意志堅(jiān)強(qiáng)，脾氣孤僻。凡是不合于禮的事情，就別想讓他去做。這樣看來，這樣的一個(gè)一個(gè)正人君子，與后文提到張生為考取功名拋棄崔鶯鶯的形象大相徑庭。讓人不禁思考，到底哪一個(gè)才是真正的張生？先來說說正人君子的形象，張生保護(hù)崔氏家族是不爭的事實(shí)，路見不平拔刀相助是俠客之風(fēng)，姑且可以理解為在這個(gè)時(shí)候張生仍然是作為君子形象躍然紙上，至于后來傾慕崔鶯鶯，受到紅娘啟發(fā)寫情詩給崔鶯鶯，被鶯鶯以紅娘傳詩相邀，“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來?！北臼茄?qǐng)張生相約，然而等張生見到鶯鶯后，崔鶯鶯卻說張生之前的情詩是淫亂放蕩詞，說張生對(duì)她的傾慕之情是以恩情來做要挾。事實(shí)是這樣的嗎？不是。前文已經(jīng)提到張生正是不會(huì)以恩情作為要挾來要求崔鶯鶯，所以才會(huì)求助于紅娘。而這個(gè)時(shí)候被數(shù)落的張生，沒有爭辯，只有發(fā)愣，待到崔鶯鶯走后，孤影回到家中。待到張生與崔鶯鶯關(guān)系有所發(fā)展，崔鶯鶯卻在十幾天里沒有任何消息，張生不知道現(xiàn)在擺在自己和鶯鶯面前的隔閡于何處。而后張生打算起身去長安便提前告訴鶯鶯，鶯鶯卻沒來相送。后來張生未能及第，便留在長安，才有了后來其作為負(fù)心人的形象出現(xiàn)。在這里，可不可以理解為張生一去不返的原因與崔鶯鶯的“任性”有關(guān)？那么，鶯鶯又怎會(huì)如此“任性”呢？崔鶯鶯出身高貴，自幼受到封建禮儀的熏陶，精通詩詞歌賦，是一個(gè)具有詩人氣質(zhì)的端莊少女。所以在她早時(shí)見到張生時(shí)，表現(xiàn)出來的是矜持與端莊，不與張生親近，不暴露自己的想法。但她內(nèi)心深處卻開始悸動(dòng)，初次見到張生這樣一個(gè)俊美少年時(shí)便在心中燃起愛火。從她以詩言情，屬文吟詠不難看出。她是欣賞、傾慕張生的，于是寫詩傳情于張生，臨近見面之時(shí)，鶯鶯卻大罵張生是一個(gè)以恩情作為要挾的小人。欲迎還拒，相愛卻又恐懼是此時(shí)崔鶯鶯的內(nèi)心活動(dòng)。在那樣一個(gè)講究媒妁之言，父母之命的年代，崔鶯鶯想爭取愛情卻又要遵循禮數(shù)，所以，并非是她真的任性。“愛情”與“禮數(shù)”的尖銳矛盾，在這樣一個(gè)反復(fù)掙扎的過程中，揭示了鶯鶯少女心中的單純與勇敢，終于也刻畫出了獨(dú)立、高貴、心靈美的鶯鶯形象。

《鶯鶯傳》字?jǐn)?shù)不多，但能有如此高的藝術(shù)地位不但是因?yàn)槿宋锟坍嬭蜩蛉缟?，也因其用信的呈現(xiàn)方式將一個(gè)在愛情之中的女人所面臨的掙扎、矛盾以及所受限制刻畫得如此之生動(dòng)，讓人觀之不禁慨然長嘆。元稹花了大部分筆墨在鶯鶯與張生的書信之間，尤其是鶯鶯在了解張生有拋棄之意后寫給張生的那封信。可以說，以信的方式表達(dá)出來的比一般獨(dú)白或心理描寫有更多的互動(dòng)性，這一封信把男女主人公、作者和讀者都緊緊地聯(lián)系在一起，對(duì)于感情的表達(dá)有更深刻的含義。在信中，鶯鶯先是描述自己的近況不盡如人意，自己也變得多愁善感，因?yàn)樗寄畹募灏境３Ｊ且詼I洗面，不得自拔。然而，就算是自己經(jīng)受如此精神折磨，鶯鶯始終愛著張生，對(duì)于自己以往之“任性”，也是直認(rèn)不諱。愛本就是兩相情愿，所以她并不怪罪張生的“始亂之，終棄之”。從“君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深，愚陋之情，永謂終托。豈期既見君子，而不能定情，致有自獻(xiàn)之羞，不復(fù)明侍金幘”可見，鶯鶯確是一個(gè)值得人們敬佩的女子，她敢于沖破封建的精神桎梏，勇敢地尋求屬于自己的幸福，然后用情專一，癡情等待情郎歸來。然而張生是一個(gè)用情不專、負(fù)心薄幸，給不了鶯鶯真情回應(yīng)的懦者。就算如此，鶯鶯也滿是祝福和牽掛，愿張生把以往對(duì)自己的情誼留給新歡，如此氣度的女子怎叫人不佩服？在封建社會(huì)，愛情和婚姻本就是漠不相關(guān)的兩回事，鶯鶯卻把自己的整個(gè)生命交給愛情，卻不能把婚姻交給自己。這樣的女子怎能叫人不憐愛？但有如此遭遇的柔弱女子卻不是無力的向命運(yùn)低頭，我們也可以看出她在對(duì)待被拋棄這件事上不是只有悲傷。她也明確地控訴了負(fù)心漢的“始亂之，終棄之”，使自己的人格依然保持獨(dú)立和尊嚴(yán)。我想，這一點(diǎn)可能是這個(gè)凄清故事里唯一的堅(jiān)強(qiáng)之處吧。

文章結(jié)尾張生的朋友楊巨源所作之詩，以及張生說的話，是整個(gè)故事的點(diǎn)睛之筆。作者表面上借他們的話為張生的拋棄之舉開脫，將崔鶯鶯比作周幽王烽火戲諸侯之褒姒，禍害殷商之妲己。實(shí)則是故意將張生前后形象形成偏差，造成主題不明不朗，等觀者去推敲咀嚼張生與鶯鶯的復(fù)雜情感。

如果還要深究這個(gè)故事的意義，我們大約能看出作者的自嘲。文中鶯鶯寫給張生的信中寫到的“棄置今何道，當(dāng)時(shí)且自親。還將舊時(shí)意，憐取眼前人”，頗有喻諷的意味?；蛟S這就是作者借鶯鶯之口來嘲諷自己或是類似之人。元稹一生，隨波逐流，或許曾經(jīng)因?yàn)樽约旱膭?dòng)蕩一生而有類似感觸。結(jié)尾之處，所謂“開脫之詞”是作者通過這樣“自嘲”的方式提醒自己，也提醒后人，有時(shí)，苦苦追尋是因?yàn)榉挪幌滦闹械膭?dòng)蕩，等到一切塵埃落定，便能體味生命中最平靜，最滿心的滋味。

參考文獻(xiàn)

[1]寧宗一.心靈投影[M].北京：商務(wù)印書館，2013.

[2]袁行霈主編.中國文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2005.

（編輯：馬夢(mèng)杰）