田心銘

黨的十八大以來，中央多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。共產(chǎn)黨員不得信仰宗教就是一條重要的政治紀(jì)律。今年4月召開的全國(guó)宗教工作會(huì)議指出：共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。全面從嚴(yán)治黨，必須嚴(yán)格這條政治紀(jì)律。

一

共產(chǎn)黨員不得信仰任何宗教，這是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的思想原則、組織原則和政治紀(jì)律。毛澤東在民主革命時(shí)期就指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷第707頁，人民出版社1991年版）1982年黨中央印發(fā)的《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》指出：“我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行?！保ā度腥珪?huì)以來重要文獻(xiàn)選編》〈下〉，人民出版社1982年版，第1233頁）1991年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步做好宗教工作若干問題的通知》、2002年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》等文件都反復(fù)申明了“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”的規(guī)定。

中國(guó)共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨。為什么黨中央明確地把共產(chǎn)黨員不得信仰宗教規(guī)定為一條政治紀(jì)律，始終如一地堅(jiān)持呢？

第一，黨以馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，如果黨員信仰宗教，必然會(huì)動(dòng)搖這一基礎(chǔ)。馬克思主義是徹底唯物主義和徹底無神論的世界觀，它同任何唯心主義和有神論都是根本對(duì)立的、不相容的。共產(chǎn)黨員必須把黨的世界觀作為自己的世界觀。黨員如果信仰宗教，就背離了黨的世界觀；黨組織如果允許黨員信仰宗教，就破壞了全黨統(tǒng)一的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐是建立在馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)之上的，如果黨員信仰宗教，必然危害中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和社會(huì)制度，必須堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，依靠人民群眾自己解放自己，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的根本立場(chǎng)，遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)制定和執(zhí)行各項(xiàng)方針政策。如果共產(chǎn)黨員信仰宗教，把個(gè)人和人類的命運(yùn)寄托于造物主或任何超自然的力量，不相信人自身的力量和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，就不可能真正理解科學(xué)社會(huì)主義、認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，就不能堅(jiān)定、自覺地執(zhí)行黨的路線方針政策，更談不上獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨是具有嚴(yán)密組織體系和強(qiáng)大組織能力的黨，如果黨員信仰宗教，必然危害黨的組織。民主集中制是黨的根本組織制度，黨章規(guī)定的“四個(gè)服從”是黨最基本的組織原則。黨的力量來自組織，組織嚴(yán)密是黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利，發(fā)展成為世界第一大執(zhí)政黨的重要保證。共產(chǎn)黨員必須忠誠(chéng)于組織，與黨同心同德，相信組織、依靠組織、服從組織，自覺接受組織安排和紀(jì)律約束。宗教既是一種信仰，又是一種有其教義、教規(guī)、宗教禮儀、宗教活動(dòng)和團(tuán)體利益的社會(huì)組織。黨員如果信仰宗教，成為在世界觀上與黨根本對(duì)立的宗教組織的成員，就會(huì)在思想上、行動(dòng)上隨時(shí)隨地都面臨著在黨組織和宗教組織之間的二難選擇，不可避免地會(huì)與黨離心離德，危害黨的組織和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

有人以我國(guó)憲法規(guī)定公民有宗教信仰自由為理由，反對(duì)共產(chǎn)黨員不得信仰宗教的規(guī)定，指責(zé)這一規(guī)定限制了黨員作為公民享有的宗教信仰自由。公民志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，表明他按照黨章的規(guī)定立誓要堅(jiān)持黨的辯證唯物主義的無神論的世界觀。黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法?！肮伯a(chǎn)黨員不得信仰宗教”，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定的范圍內(nèi)對(duì)自己的黨員提出的更高的要求。黨的紀(jì)律是管黨治黨的尺子，是黨員不可逾越的底線。既然選擇加入共產(chǎn)黨，那就不僅要嚴(yán)守國(guó)法，更要嚴(yán)守黨紀(jì)。某些不愿意受黨紀(jì)約束的人，退出黨的組織仍然可以享有憲法賦予公民的信仰宗教的自由。因此，黨組織對(duì)黨員的要求同憲法關(guān)于公民權(quán)利的規(guī)定是一致的，不應(yīng)該將它們對(duì)立起來。

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”，規(guī)定預(yù)備黨員必須宣誓“擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律”。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩?！肮伯a(chǎn)黨員不得信仰宗教”之所以是必須堅(jiān)守的政治紀(jì)律，歸根到底是因?yàn)辄h員信教違背了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。

二

我們看到，有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在雜志上公開發(fā)表文章，質(zhì)疑共產(chǎn)黨員不得信仰宗教和宗教信徒不能入黨的規(guī)定，要求“重新思考和制定策略”，編造出種種理由論證應(yīng)該允許宗教信徒入黨。對(duì)于這種違反黨的政治紀(jì)律的行為，必須認(rèn)真對(duì)待。

共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，宗教信徒不能加入黨組織，這是同一件事情的兩個(gè)方面。允許黨員信教，或允許宗教信徒入黨，都意味著黨內(nèi)可以有信仰宗教有神論、背離黨的馬克思主義世界觀的成員，這都是同黨章的規(guī)定相違背的。某些論者提出的種種理由都是不能成立的，這里擇其要者加以辨析。

理由之一：列寧講過“不禁止基督教徒和信奉上帝的人加入我們的黨”，世界上有些國(guó)家的共產(chǎn)黨吸納信徒入黨。

列寧關(guān)于宗教問題的論述，始終貫穿著堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又堅(jiān)持從俄國(guó)實(shí)際出發(fā)的科學(xué)精神。他指出，對(duì)于司祭能不能入黨的問題，不能根據(jù)歐洲各社會(huì)民主黨的經(jīng)驗(yàn)做無條件的肯定的回答，因?yàn)槲鳉W特殊的歷史條件在俄國(guó)并不存在。在俄國(guó)，既不能一成不變地宣布司祭不能入黨，也不能一成不變地提出相反的規(guī)定。如果有一個(gè)司祭愿意真心誠(chéng)意地完成黨的工作，不反對(duì)黨綱，就可以吸收他入黨，用黨綱的精神來教育他。如果他入黨后在黨內(nèi)積極宣傳宗教觀點(diǎn)，“那么黨當(dāng)然應(yīng)該把他開除出自己的隊(duì)伍”。（《列寧專題文集·論無產(chǎn)階級(jí)政黨》第178頁，人民出版社2009年版）endprint

中國(guó)共產(chǎn)黨做出黨員不得信教和信徒不能入黨的規(guī)定，正是體現(xiàn)了把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則。俄國(guó)的國(guó)情不同于西歐，中國(guó)的國(guó)情又不同于俄國(guó)。中國(guó)歷史上有多種宗教，但中國(guó)從來不是一個(gè)宗教國(guó)家，而是一個(gè)世俗國(guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有宗教成分，但人本主義和無神論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神。1982年中共中央印發(fā)的《我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》對(duì)我國(guó)宗教方面的歷史和現(xiàn)狀做了全面分析，指出：“在我國(guó)人口中，特別是在占全國(guó)人口絕大多數(shù)的漢族中，信鬼神的人不少，真正信教的人所占的比重是不大的。”（《三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》〈下〉第1222頁，人民出版社1982年版）這是一個(gè)很重要的論斷，指出了中國(guó)不同于世界上其他許多國(guó)家的一個(gè)顯著特點(diǎn)。黨中央的規(guī)定是從中國(guó)這一實(shí)際情況出發(fā)的。從那時(shí)以來，雖然情況在不斷變化，但大多數(shù)中國(guó)人不信教的宗教基本國(guó)情沒有改變。黨中央還指出，在那些基本上是全民信教的少數(shù)民族當(dāng)中，共產(chǎn)黨員不得信教這項(xiàng)規(guī)定的執(zhí)行，要按照實(shí)際情況，采取適當(dāng)步驟，不宜簡(jiǎn)單從事。對(duì)于其中一部分忠實(shí)執(zhí)行黨的路線，積極為黨工作，服從黨的紀(jì)律，但還不能完全擺脫宗教影響的黨員，不應(yīng)簡(jiǎn)單地加以拋棄，而應(yīng)當(dāng)幫助他們逐步擺脫宗教思想的束縛；在新發(fā)展黨員時(shí)，必須嚴(yán)格掌握，不要吸收篤信宗教和有濃厚宗教感情的人入黨；對(duì)極少數(shù)不但信奉宗教，而且參與煽動(dòng)宗教狂熱，反對(duì)黨的路線方針政策的黨員，經(jīng)批評(píng)教育仍然堅(jiān)持錯(cuò)誤立場(chǎng)的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決清除出黨。

這些闡述進(jìn)一步表明，黨中央做出共產(chǎn)黨員不得信教的明確規(guī)定，是建立在對(duì)我國(guó)國(guó)情全面分析的基礎(chǔ)之上的，已經(jīng)充分考慮到有的少數(shù)民族基本上是全民信教這一類復(fù)雜情況，制定了相應(yīng)的具體政策來確保中央規(guī)定的執(zhí)行。我國(guó)的基本國(guó)情決定不允許黨員信仰宗教既是完全必要的，也是完全可行的。至于當(dāng)代世界其他國(guó)家的共產(chǎn)黨是否吸納宗教信徒入黨，那是他們自己的事情。各國(guó)政黨都有權(quán)決定自己的方針、政策和事務(wù)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員干部，拿列寧關(guān)于俄國(guó)社會(huì)民主黨的論述和其他國(guó)家政黨的政策來公開反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)法規(guī)，是站不住腳的，是違背黨的思想原則和紀(jì)律的。

理由之二：政治信仰和宗教信仰是可以相互區(qū)分的，允許宗教界領(lǐng)袖和精英人士入黨，可以體現(xiàn)政治上、社會(huì)意義上對(duì)宗教的關(guān)懷和包容，有助于黨和政府加強(qiáng)對(duì)宗教在政治上和社會(huì)上的管理。

人們的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度與世界觀、宗教觀，既相互區(qū)別又緊密關(guān)聯(lián)。因?yàn)槎哂袇^(qū)別，所以一部分唯心主義者，包括宗教界愛國(guó)人士，雖然不贊同辯證唯物主義的無神論世界觀，但是可以積極參加代表了他們根本經(jīng)濟(jì)、政治利益的中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)建設(shè)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)槎呔o密關(guān)聯(lián)，所以共產(chǎn)黨員必須始終堅(jiān)持政治立場(chǎng)、政治方向與世界觀的高度統(tǒng)一。共產(chǎn)黨員只有樹立辯證唯物主義世界觀，不信仰任何宗教，才能把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念當(dāng)作自己的政治靈魂和精神支柱，矢志不渝地忠誠(chéng)于黨的事業(yè)，為共產(chǎn)主義奮斗終生。因此，黨高舉愛國(guó)主義與社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)定不移地鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時(shí)又對(duì)在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的共產(chǎn)黨員提出了嚴(yán)格要求。

《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》在規(guī)定“堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上相互尊重，加強(qiáng)愛國(guó)宗教界代表人士隊(duì)伍建設(shè)”的同時(shí)，又在同一條中明確規(guī)定：“共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)信教群眾，但不得信仰宗教。”以政治信仰和宗教信仰可以相區(qū)分為理由，宣揚(yáng)允許宗教信徒入黨，反對(duì)黨中央的規(guī)定，這是抹殺共產(chǎn)黨員和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對(duì)象的區(qū)別，把做一名共產(chǎn)黨員的條件和黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對(duì)象的要求混為一談。在統(tǒng)一戰(zhàn)線和宗教領(lǐng)域工作的共產(chǎn)黨員，只有堅(jiān)定地樹立馬克思主義無神論的世界觀、宗教觀，才能深刻理解和堅(jiān)定執(zhí)行黨的宗教工作基本方針，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

要求黨組織以吸收宗教信徒入黨來“體現(xiàn)政治上、社會(huì)意義上對(duì)宗教的關(guān)懷和包容”，顛倒了社會(huì)主義社會(huì)與宗教的關(guān)系、黨與宗教的關(guān)系，不是引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，而是企圖讓社會(huì)主義社會(huì)去適應(yīng)宗教。其結(jié)果，不是加強(qiáng)黨和政府對(duì)宗教在政治上和社會(huì)上的管理，而是讓宗教影響和改變黨的政策和性質(zhì)，干預(yù)國(guó)家政治事務(wù)和社會(huì)事務(wù)。

歷史已經(jīng)證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能代表包括信教群眾和不信教群眾在內(nèi)的中國(guó)最廣大人民的根本利益，全心全意地為全中國(guó)人民服務(wù)。宗教的性質(zhì)與此截然不同。任何宗教及其信徒都不可能代表全中國(guó)人民的利益。如果像某些論者所主張的那樣，“允許一部分宗教界的領(lǐng)袖人物和精英入黨”，并且以這樣的身份去“加強(qiáng)對(duì)宗教在政治上和社會(huì)上的管理”，那么，無論他們屬于何種宗教，都不能脫離其所屬宗教的背景、利益和關(guān)系，不可能平等地對(duì)待其他宗教和不信教的群眾。其結(jié)果，絕不是加強(qiáng)而只能是破壞黨和政府與宗教之間的關(guān)系、不同宗教之間的關(guān)系、信教群眾與不信教群眾之間的關(guān)系，破壞宗教關(guān)系的和諧。至于有的宗教信徒主動(dòng)改變自己的宗教信仰，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)，要求加入黨組織，那要另當(dāng)別論，與我們這里討論的宗教信徒能不能入黨不是一回事。

（作者單位：教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心）

責(zé)任編輯：尹 霞endprint