牟孝梅，楊　萍，張麗娜

(遵義師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，貴州 遵義　563002)

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貴州貞豐紅巖尾飾人物巖畫與青?！拔璧讣y彩陶盆”的人物比較研究

牟孝梅，楊萍，張麗娜

(遵義師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，貴州 遵義563002)

貴州貞豐紅巖巖畫中有13個造型趨同的尾飾人物圖像，人物圖像呈牽手舞蹈狀，此類型人物在中國西南涂繪巖畫系統(tǒng)中，迄今只在貞豐紅巖一個巖畫點發(fā)現(xiàn)。牽手尾飾舞蹈人物圖像樣式，在中國西北青海和甘肅省的中國新時期時代馬家窯文化遺址中的彩陶盆中有相同的人物表現(xiàn)樣式。中國西南和西北的古代造型藝術(shù)中有同樣的人物圖式繪制在不同的載體上，這個現(xiàn)象為當(dāng)今研究古代民族美術(shù)、民族文化、民族遷徙的重要資料。為研究兩地民族藝術(shù)提供一個新的視角，就兩地在不同載體上繪制的尾飾人物進(jìn)行比較分析，梳理兩地相同藝術(shù)圖像的淵源和變遷。

貴州貞豐紅巖巖畫；尾飾人物圖像；舞蹈紋彩陶盆

本文引用格式：牟孝梅，楊萍，張麗娜.貴州貞豐紅巖尾飾人物巖畫與青海“舞蹈紋彩陶盆”的人物比較研究[J].重慶與世界，2016(7):6-12.

一、概述

貴州貞豐紅巖巖畫*紅巖巖畫的名稱是筆者結(jié)合調(diào)查和國際巖畫通用的命名方式確定的。是21世紀(jì)初(2011年5月)貴州省文物部門、新聞媒體公布發(fā)現(xiàn)的一處大的巖畫點*中國廣播網(wǎng)，http://www.ce.cn/xwzx/kj/201105/19/t20110519_22429698.shtml，2011年05月19日 13:58。新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/world/2011-05/21/c_121442346.htm，2011年05月21日。中國新聞網(wǎng)，http://www.chinanews.com/shipin/cnstv/2012/10-31/news117391.shtml，發(fā)布時間2012年10月31日 16:06。。巖畫點的圖像內(nèi)容豐富，數(shù)量最多的是動物，其次是手印。人物數(shù)量雖不及動物和手印，其人物具有顯著的地域民族特征。人物的藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富，既有原始藝術(shù)的拙樸之韻，又有中國傳統(tǒng)線條藝術(shù)的裝飾之美，紅巖巖畫不同形態(tài)的人物演繹了中國線條藝術(shù)的發(fā)展路程。特別是紅巖巖畫中繪制的三組牽手尾飾人物的藝術(shù)樣式，到目前為止在中國西南涂繪巖畫中只在貞豐紅巖發(fā)現(xiàn)。

筆者田野調(diào)查和查閱史籍及比較巖畫圖像后發(fā)現(xiàn)，紅巖巖畫中出現(xiàn)的牽手尾飾人物的圖像樣式與西南古代四大族系中的氐羌關(guān)系密切，氐羌即現(xiàn)今居住在西南幾省彝族的先民。而彝族先民氐羌則是從中國西北遷徙而來的古代羌人。紅巖巖畫中的尾飾人物與西北地區(qū)的青海省大通縣上孫家寨“舞蹈紋彩陶盆”中的人物出奇相似，如出一轍，兩者一南一北在不同的載體中繪出了相同人物圖像樣式。這個現(xiàn)象不是巧合，而是有著相同文化血緣關(guān)聯(lián)族群的文化表達(dá)方式。追溯西南古代氐羌的族源，是源于中國西北地區(qū)的古代羌人。通過史籍的記載，氐羌是西南古代四大族系之一，春秋戰(zhàn)國始彝族先民已經(jīng)開始遷徙到中國西南，方國瑜先生根據(jù)史籍推斷古代羌人遷徙至西南的地域和年代，推測彝族先民古代羌人最早住在邛都和滇池地區(qū)，遷徙到西南的年代至少在公元前5、4世紀(jì)以前[1]18。從方先生的分析可知，春秋到戰(zhàn)國(公元前5、4世紀(jì))羌人自西北地區(qū)南下至邛都和滇池。余宏模先生根據(jù)古彝文記載推斷，先秦時期的僰候國、古滇王國、古盧夷國、古蜀國的彝族先民都有在今貴州高原活動的蛛絲馬跡[2]。彝文文獻(xiàn)記載：“六祖”后裔的糯、恒、布、默四部都曾在貴州高原活動過，布、默兩部在貴州開基創(chuàng)業(yè)，長期統(tǒng)治當(dāng)?shù)刂敝撩髑逯H改土歸流。布部一支在糯奎博時遷往黔西南境，在璞吐珠液(今北盤江流域)，征服當(dāng)?shù)劐薣2]。《貴州通史》記載，布、默部遷入貴州黔西北并征服當(dāng)?shù)劐说倪^程是在秦漢時期[3]192-193。秦漢時的貴州高原，彝族先民以武僰支系的夜郎國為代表，崛起興衰于歷史舞臺[2]。從以上的史籍和當(dāng)今學(xué)者的研究中可知，戰(zhàn)國時期的夜郎國北盤江流域的居民中已經(jīng)包含古代羌人了。秦漢時期彝族先民開始進(jìn)入貴州，紅巖巖畫所在的貞豐縣境秦漢時屬于夜郎國，夜郎國包含了西南古代氐羌族系的活動范圍?？梢?，中國西北的古代羌人和西南的古代氐羌族系是同源同根的族系，其文化根源無疑是一脈相承的，在文化表達(dá)上必然有相同的內(nèi)在、外在的方式。正可驗證牽手尾飾人物出現(xiàn)在一南一北的青海彩陶和貴州巖畫中，兩者繪制圖像的載體雖然不同，圖像樣式卻顯示出同源民族文化傳承的關(guān)聯(lián)。由此，可以更明確地推斷貞豐紅巖巖畫中的尾飾人物的創(chuàng)作民族為西北遷徙到西南的古代氐羌族系，中國古代羌人在遷徙至西南之前已經(jīng)創(chuàng)作出與紅巖巖畫尾飾人物樣式一致的圖像，即在青海省大通縣上孫家寨“舞蹈紋彩陶盆”中的尾飾人物圖像，生活在貴州的其他少數(shù)民族未見有與帶尾飾人樣式的圖像藝術(shù)。以下筆者就兩地在不同載體上繪制的尾飾人物進(jìn)行比較分析，以期梳理出兩地相同藝術(shù)圖像的淵源和變遷，同時希望能夠為研究兩地民族藝術(shù)提供一個新的視角。

二、貞豐紅巖巖畫中尾飾人物特色

貞豐紅巖巖畫位于貴州省黔西南州貞豐縣沙坪鎮(zhèn)石柱村*石柱村為該村最原始的村名，后來因為“貴州錦豐礦業(yè)有限責(zé)任公司”駐在此開發(fā)金礦而改名“金山村”，筆者訪談村民時了解到村民對“石柱村”這個名稱有很深的感情，故而筆者尊重村民意愿在文中仍采用“石柱村”的名稱。，與紅巖相鄰的冊亨縣、安龍縣也發(fā)現(xiàn)有巖畫點，并且相鄰的3個縣境內(nèi)的巖畫點相距不遠(yuǎn)，這個現(xiàn)象可以說明這個區(qū)域是古代先民集中的聚居區(qū)。

(一) 尾飾人物在紅巖巖畫的分布情況

紅巖巖壁上的巖畫以線造型為主，原始拙樸的人物、動物造型藝術(shù)，以及嫻熟運用流暢線條的人物圖像在此都能找見。先民在山崖上再現(xiàn)了中國線條藝術(shù)的演變史，這個現(xiàn)象是貞豐紅巖巖畫的獨特之處。筆者根據(jù)貞豐紅巖巖畫的分布、圖像內(nèi)容、造型手法、色彩特色，疊壓關(guān)系、人物服飾特征把紅巖巖畫點巖壁上的巖畫分為22幅(圖1中的黑色圓點)[4]32-33，巖壁前的石堆上的巖畫分為4幅(圖1中的白色圓點)。

圖1　貴州貞豐紅巖巖畫整體分布圖及尾飾人物GZ紅巖Y12、Y13、Y14位置圖

貞豐紅巖巖畫的人物有3種類型，尾飾人數(shù)量最多，分布在巖壁的中間地段的3幅巖畫中，筆者在將其命名為GZ紅巖Y12、Y13、Y14(圖2、圖3、圖4)，3幅巖畫中共有13個造型趨同的尾飾人，每一幅畫中的人物都有伴生圖像。筆者根據(jù)貞豐紅巖巖畫中此類人物的造型特征而用“尾飾人”的名稱，源于該類型人物的形態(tài)皆為雙臂、雙腿呈八字形的張開的舞蹈狀，兩臂相連，在兩腿中間有一條長尾飾的相同樣式。

(二) 貞豐紅巖尾飾人物及伴生圖像的造型

GZ紅巖Y12(圖2)、Y13(圖3)、Y14(圖4)三幅巖畫中的人物均為聯(lián)手舞蹈狀，兩腿之間戴著一條似尾飾的條狀物，造型手法簡單，具有原始藝術(shù)的拙樸之感。由于圖像年久，部分圖像脫落模糊，三幅巖畫中人物后方至今還能辨識出部分隱約的長線條及似大型動物的圖像，其中Y12人物的后方現(xiàn)今還能清晰的顯示出一只頭上長角、四肢粗壯、身體方碩的動物圖像，動物和人物的前方繪有長粗弧線。Y13的后方有大量的長曲線條，由于顏色部分脫落，只剩下多條粗長曲線條組成的似長圓形、方圓形的圖形。Y14中人物的后方是長弧線條，人物的身體上橫著一條長弧線，人物前方還有不同長度的長弧線。三幅巖畫中的尾飾人物皆比身邊的動物和長線條至少小約3～5倍。

畫幅中的人物和伴生圖像顯示，3幅畫面中的尾飾人，有相近的造型手法和用色特點。造型手法共同特色均為簡易線條勾勒軀干、四肢和尾飾，無人物五官、手腳的細(xì)節(jié)描繪，人物的頭部、軀干至拖到兩腳之后的尾飾用一條直線繪出，尾飾都朝向下方。兩臂伸開呈45度，人物之間手牽手，兩腿為展開的走步形態(tài)，伸開的角度和手臂相同。人物不大，高度約7～12 cm，現(xiàn)存的人物圖像身后都有著或長或短的線條痕跡，現(xiàn)今圖像保存較完整的Y12顯示兩個人物后方是一只長著角的動物。Y14中還能清晰的辨認(rèn)出人物的身體和前方畫出的幾條長弧線，弧線流暢大氣。根據(jù)人物造型規(guī)律和伴生圖像可初步推斷，現(xiàn)今遺留在尾飾人物身邊斑駁的長線條部分應(yīng)該是先人描繪的大型動物，部分弧線可能表示當(dāng)時先民繪畫流行的圖像樣式?？梢?，3幅描繪尾飾人巖畫的創(chuàng)作目的接近，應(yīng)與當(dāng)時先民狩獵之前或狩獵動物之后所作的系列活動相關(guān)。

(三) 貞豐紅巖尾飾人物的用色

貞豐紅巖巖畫的色彩相比西南幾省的紅色涂繪巖畫更為豐富。西南涂繪巖畫的色彩主色是紅色系，但是貞豐紅巖巖畫的色彩呈現(xiàn)出以紅色為主色，紅色中又有紅色鄰近色、類似色等混合復(fù)色的深淺不一、純度不同的變化，其中包含橘紅色、紫紅色等色彩傾向。除了深淺不一、明度、純度不同的紅色調(diào)子的巖畫，紅巖巖畫中還使用了紫色、黃色、黑色及其復(fù)合色彩，因此紅巖巖畫的色彩在西南紅色涂繪巖畫系統(tǒng)中呈現(xiàn)出更為多樣化的特色。筆者在貞豐紅巖巖畫田野調(diào)查中，對色彩專門進(jìn)行了詳細(xì)的對比研究，現(xiàn)場采用國際上通用顏色編碼的德國勞爾色卡，對巖畫的色彩、巖石的色彩進(jìn)行了對比、記錄。以下即為筆者現(xiàn)場對比記錄和后期分析的Y12、Y13、Y14三幅巖畫的色彩。色彩名稱采用德國勞爾色卡編碼。

Y12尾飾人底色是4006交通紫，底色上層是4007紫紅藍(lán)色的粗線條勾繪的圖像，頭部長角的動物顏色是4002紫紅色，尾飾人物顏色是4002紫紅色。

Y13三個尾飾人顏色是3011紅玄武士色和3009氧化紅。底色是4006交通紫和4008信號紫羅蘭及其復(fù)合色彩。

Y14中的8個尾飾人顏色是4002紫紅色，周邊的底色顏色變化較多、疊壓關(guān)系復(fù)雜。分布在尾飾人右上方底色是4002紫紅色，左上、左下方的底色是3009氧化紅和3004紫紅色及其混合的復(fù)色。距離人物稍遠(yuǎn)的下方底色是灰黃色、鮭魚橙、橘紅、米紅色、鮭魚粉紅色等色彩及其混合的復(fù)色。

3幅巖畫中的尾飾人物色彩色相、明度接近，色調(diào)以紫紅色復(fù)色為主。紫紅色系在整個巖壁的巖畫的色彩系統(tǒng)中屬于疊壓在底層的顏色，顏色深沉古樸，3幅巖畫的人物用色規(guī)律接近。

根據(jù)紅巖巖畫中的尾飾人物相同的造型手法和用色規(guī)律這個現(xiàn)象，可說明3幅巖畫的創(chuàng)作者應(yīng)為擁有相同文化基因的族群?？磥?，在中國西南的貴州省的西南部的巖畫中出現(xiàn)的聯(lián)手尾飾人，不是無緣無故，而是有其歷史根源，貞豐紅巖巖畫中的尾飾舞蹈人的創(chuàng)作族群與中國西北遷徙到西南古代羌人有關(guān)。紅巖巖畫中尾飾人物圖像在中國西北的青海省大通縣出土的新時期時代的“舞蹈紋彩陶盆”中就可找到相同特征造型的人物。

三、青海省大通縣上孫家寨“舞蹈紋彩陶盆”中的人物特色

青海省大通縣上孫家寨出土的中國新石器時代“舞蹈紋彩陶盆”屬于馬家窯類型(圖5、圖6)。關(guān)于它的年代和內(nèi)容青?？脊抨牭目脊艌蟾孀隽斯?。

圖5[5]

圖6

(一)青海省大通縣上孫家寨“舞蹈紋彩陶盆”的年代和內(nèi)容

青海省考古隊考古報告對盆內(nèi)人物的圖像樣式的描述，與紅巖巖畫尾飾人物極為相近：“1973 年秋，青海省文物管理處考古隊在青海大通縣上孫家寨清理馬家窯文化墓葬 M384時，出土了一件內(nèi)壁繪有舞蹈圖案的彩陶盆……該彩陶盆內(nèi)彩獨特，在內(nèi)壁腹徑最大處繪有四道平行帶紋，其上以剪影式的平涂手法畫了三組五人手拉手的舞蹈圖案，其間以五至八道不等的縱向平行弧紋和一枚斜置的柳葉紋作間隔。每組五名舞者皆手拉手，頭上均有一發(fā)辮狀飾物飄出，臀部亦斜伸出一尖狀物，最外側(cè)兩舞者側(cè)臂呈分叉狀?！盵5]考古測年的科學(xué)數(shù)據(jù)表明顯示“舞蹈紋彩陶盆”其創(chuàng)作時代在中國的新石器時期：“馬家窯類型遺址時代據(jù)放射性C14所測定的年代有三個數(shù)據(jù)：其中大通孫家寨墓地距今4 450加減90年(BK77013)……如果馬家窯類型的數(shù)據(jù)，經(jīng)過樹輪校正，再提前三、四百年，或再多一些，也不會超過公元前三千年?！盵6]考古測年得到的科學(xué)年代數(shù)據(jù)可知，上孫家寨的“舞蹈紋彩陶盆”的年代距今4 450～4 900年。

關(guān)于“舞蹈紋彩陶盆”的內(nèi)容，李翎女士認(rèn)為是羌人的舞蹈[7]，青?？脊抨牭目脊虐l(fā)掘報告也確認(rèn)盆內(nèi)尾飾人物為“先民們勞動之暇，在大樹下、小湖邊或草地上，正在歡樂地手拉手集體跳舞和唱歌”[5]。看來，支持舞蹈紋彩陶盆中人物的形態(tài)為舞蹈的觀點是主流，也為多數(shù)學(xué)者認(rèn)同。筆者贊同“舞蹈紋彩陶盆”中的人物樣式是多人聯(lián)手舞蹈的場景。

(二)青海省大通縣上孫家寨“舞蹈紋彩陶盆”人物及伴生圖像造型

青海省大通縣上孫家寨的“舞蹈紋彩陶盆”的人物繪在盆內(nèi)壁，人物有3組，每組5人。人物和周圍伴隨圖像的造型以線為主，每組人物都是聯(lián)手相牽狀。造型特征是頭部類圓形，軀干、腹部為微凸的長類橢圓形，兩臂和兩腿用簡易線條勾繪。兩臂展開，角度約為45度，兩腿岔開，幅度稍小于兩臂的角度，腹部與腿之間有一條四動物尾飾的裝飾物，皆朝向統(tǒng)一方向。與人物伴生的圖像是人物腳下的4條橫向平行長圓弧線，及人物兩邊7條豎向平行的短弧線。人物和伴生圖像造型線條干凈流暢，每組人物及伴隨圖像表現(xiàn)范式相同，如當(dāng)今圖案表現(xiàn)方法中的二方連續(xù)紋樣，人物、伴隨圖像位置和比例規(guī)范，樣式統(tǒng)一，已具有了程式化的表達(dá)方式(圖5、圖6)。

(三)青海省大通縣上孫家寨“舞蹈紋彩陶盆”人物及伴生圖像色彩

關(guān)于上孫家寨“舞蹈紋彩陶盆”，學(xué)界已確定為中國新石器時代古人類的彩陶作品，作品帶著濃厚的原始藝術(shù)特色。人物繪在陶器上，實用與美化同時兼具，更多傾向于實用性。受制于當(dāng)時生產(chǎn)方式、生產(chǎn)工具和器物的限制，彩陶為當(dāng)時流行的赭紅色，人物及其伴生圖像用單一的黑色繪制在陶器上。陶器的褐紅色與繪制在其上黑色的人物、流暢的弧線之間形成一種穩(wěn)重而略顯神秘的裝飾風(fēng)格。

青海省大通縣上孫家寨的“舞蹈紋彩陶盆”創(chuàng)作時期雖然是在距今4 450～4 900年的新石器時代，但其人物圖像已具有程式化的樣式。上孫家寨舞蹈紋彩陶盆出土之后，在甘肅省和青海省又相繼發(fā)現(xiàn)了繪制相近人物樣式的舞蹈紋彩陶盆，其盆內(nèi)繪制的舞蹈人與上孫家寨極為相近，即：“1995年青海省同德縣巴溝鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村宗日文化遺址第157號墓又發(fā)現(xiàn)一件精美的舞蹈盆(圖7)……1991年在甘肅武威南郊新華鄉(xiāng)磨嘴子遺址采集到一件,上有兩組手拉手的舞蹈人，每組9人，沒有發(fā)辮，頭、腹部以圓球表現(xiàn)，下肢為三股豎線。(圖8)”[8]以上在中國黃河流域上游的青海、甘肅等省內(nèi)發(fā)現(xiàn)舞蹈紋彩陶盆內(nèi)的人物共同點均為成組人物牽手舞蹈狀，人物兩邊和腳下方繪制細(xì)長和粗長的弧線。青海、甘肅省考古發(fā)掘的新石器時代彩陶盆內(nèi)的舞蹈人趨同的人物表現(xiàn)范式，說明在中國新石器時代的青海、甘肅省一帶，其彩陶上的戴尾飾的牽手舞蹈人群圖像樣式是此時期流行時代風(fēng)格，此類圖像樣式在此時已經(jīng)成為較為固定的模式。

圖7

圖8

當(dāng)今在中國西南少數(shù)民族服飾藝術(shù)還發(fā)現(xiàn)了牽手舞蹈人的紋飾，張瑛女士調(diào)查當(dāng)今楚雄彝族服飾，發(fā)現(xiàn)楚雄彝族服飾中依然還傳承著與“舞蹈紋彩陶盆”造型一致的人物紋飾(圖9)[9]。張瑛女士考證了這類人形舞蹈紋樣是一種最古老的彝族(西南)紋樣之一[9]。筆者在前文中已論證彝族先民即是中國西北遷入西南的古代羌人。貞豐紅巖巖畫中發(fā)現(xiàn)的尾飾舞蹈人物，與當(dāng)今楚雄彝族服飾中的牽手舞蹈人紋樣又有極高的相似度。紅巖尾飾舞蹈人圖像一方面繼承了先民古代羌人的藝術(shù)表現(xiàn)樣式，又承接了延續(xù)至今的古老圖像的現(xiàn)代發(fā)展圖式。

圖9

前文交代了彝族先民是居于中國西北部的古代羌人，而居于西北的古代羌人在距今4 450～4 900 年時，已在馬家窯類型彩陶上創(chuàng)作了帶尾飾的牽手舞蹈人圖形。彝族先民遷徙至貴州的時間約在秦漢，紅巖尾飾舞蹈人創(chuàng)作年代上限應(yīng)該是在彝族先民遷徙至西南之后的時間，由此可推斷貞豐紅巖帶尾飾的舞蹈人創(chuàng)作上限為秦漢，創(chuàng)作時間晚于青海省大通縣上孫家寨的“舞蹈紋彩陶盆”。因此，貴州貞豐紅巖巖畫中的尾飾舞蹈人的圖像應(yīng)是彝族先民古代羌人遷徙至貴州后留在山崖上的作品，其人物傳承和保留了中國新石器時代舞蹈紋彩陶盆中人物的表現(xiàn)樣式。

四、結(jié)語

上文分析比較了中國西南和西北的尾飾舞蹈人的創(chuàng)作族群、人物圖像的造型和色彩等特點，貞豐紅巖牽手尾飾人物與青海省大通縣上孫家寨“舞蹈紋彩陶盆”是一脈相承的文化表達(dá)，他們有以下的關(guān)聯(lián)。

(一)貴州貞豐紅巖尾飾人物與青海上孫家寨“舞蹈紋彩陶盆”的人物相同點

由上文分析結(jié)果可推斷，貴州貞豐紅巖巖畫中的13個尾飾舞蹈人的造型方式繼承了青海省大通縣上孫家寨中國新石器時代“舞蹈紋彩陶盆”中的人物圖像樣式。

兩者的人物造型特點存在多處相同之處：第一，造型都采取以線為主，人物用簡單的線條繪出，無服裝樣式描繪。第二，人物都為群組。第三，人物與人物為牽手舞蹈狀。第四，每個人物都繪有一條尾飾。第五，群組人物的前后或左右都有伴生圖像，伴生圖像是長短不一的弧線組合。第六，人物圖像呈現(xiàn)出一種趨同樣式的程式化表現(xiàn)。

由人物的造型方式的諸多相同點和古代羌人南遷的歷史可推斷，兩者的創(chuàng)作族源相同，后期遷徙至西南的古代羌人傳承了西北先民的藝術(shù)圖像樣式。由此可推斷，創(chuàng)作民族同源的文化基因是兩者產(chǎn)生和繪制出趨同的牽手尾飾舞蹈人物圖像樣式。

(二)貴州貞豐紅巖尾飾人物與青海上孫家寨“舞蹈紋彩陶盆”人物的差異

貴州貞豐紅巖巖畫尾飾舞蹈人物與青海省大通縣上孫家寨中國新石器時代“舞蹈紋彩陶盆”有諸多的相同點，同時兩者也有些許的差異，但是兩者存在的差異不是文化差異，是先民隨著生存環(huán)境和創(chuàng)作載體的不同而變化的。兩者的差異如下：

1.時代和生存環(huán)境不同

貴州貞豐紅巖牽手尾飾舞蹈人的圖像樣式是傳承青海省上孫家寨“舞蹈紋彩陶盆”中的人物。上孫家寨“舞蹈紋彩陶盆”創(chuàng)作先于貞豐紅巖尾飾人物。在古代羌人漫長的遷徙過程中，尾飾牽手舞蹈人的圖像樣式被帶到了西南的貴州，貴州貞豐紅巖巖畫中的尾飾舞蹈人的創(chuàng)作年代上限約在春秋戰(zhàn)國，貴州溫潤的生態(tài)環(huán)境使得古代羌人的藝術(shù)創(chuàng)作跟隨地域特點而變化，從而采用了涂色巖畫的方式繪制出來。

2.兩地尾飾舞蹈人的載體、繪制工具不同

(1)兩地的牽手尾飾舞蹈人的繪制載體不同。青海省上孫家寨“舞蹈紋彩陶盆”的載體是彩陶，是中國新石器時代流行在黃河流域上游的藝術(shù)樣式，實用性多于藝術(shù)性，之后跟隨時代的發(fā)展開始演變。貴州貞豐紅巖巖畫的創(chuàng)作時代筆者推斷其上限約在春秋戰(zhàn)國，此時的中國，隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)，生產(chǎn)力獲得了很大的提高。先民在物質(zhì)、精神領(lǐng)域較之距今4 450～4 900年的中國新石器時代有了質(zhì)的飛躍。巖畫是人類早期時代的藝術(shù)作品，延續(xù)創(chuàng)作的時間很長。紅巖巖畫中的牽手尾飾人物的載體是山崖，巖畫選擇創(chuàng)作的山崖在世界范圍內(nèi)驚人的相似，學(xué)者們一致的觀點是巖畫創(chuàng)作載體的山崖在先民的意識里具有神圣性，所以巖畫及創(chuàng)作載體是創(chuàng)作民族精神生活的重要組成部分。

(2)貴州貞豐紅巖尾飾人物巖畫的創(chuàng)作時期，繪畫工具已有極大的進(jìn)步。根據(jù)作品的筆勢、用色等可推斷毛筆可能已經(jīng)用在巖畫的創(chuàng)作中。中國也發(fā)現(xiàn)了這個時期出土的毛筆。1953年戰(zhàn)國楚墓發(fā)現(xiàn)了與紅巖巖畫創(chuàng)作上限接近時期的毛筆，也是中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的毛筆。“1953 年長沙戰(zhàn)國楚墓發(fā)現(xiàn)了一支毛長 2.5 厘米、直徑 0.4 厘米的毛筆，筆頭用絲線捆在筆桿的一端，屬于戰(zhàn)國時期的毛筆?！盵10]可見，時代的發(fā)展、人類文化的進(jìn)步必然會影響藝術(shù)的各個方面，紅巖巖畫圖像中多處顯示出用毛筆的痕跡。特別是色彩進(jìn)入了巖畫的創(chuàng)作，從紅巖巖畫現(xiàn)場中可看到當(dāng)時創(chuàng)作民族已經(jīng)熟知色彩調(diào)配的規(guī)律，并會使用同類色、鄰近色的搭配關(guān)系，色彩出現(xiàn)幾種同類色、鄰近色的復(fù)色。青海上孫家寨“舞蹈紋彩陶盆”的人物色彩則是單一的黑色。

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(責(zé)任編輯周江川)

Comparative Study in Guizhou Zhenfeng Red Rock Cliff Painting of the Characters with a Tail and Qinghai Province “Dance Lines Painted Pottery Basin” of the Characters

MU Xiao-mei, YANG Ping, ZHANG Li-na

(Arts Department, Zunyi Normal College, Zunyi 563002, China)

Guizhou Zhenfeng Red Rock Cliff Painting has 13 characters with a tail. At the same time 13 characters are holding hands. The characters with a tail were only found in Guizhou Zhenfeng Red Rock Cliff Painting of red petroglyphs of the southwest China. The 13 characters have the same characters in the new era style of painted pottery basin from the northwestern Qinghai and Gansu provinces in China. In China’s southwest and northwest, there appears the same character image on a different carrier which is the study the important information for the ancient folk art, folk culture and ethnic migration. We will analyze the characters with a tail of on a different carrier in China’s southwest and northwest and comb the same origin and vicissitude of art image in the two places to provide a new perspective in the study of the characters with a tail of on a different carrier in China’s southwest and northwest.

Guizhou Zhenfeng Red Rock Cliff Painting; characters with a tail; dance lines painted pottery basin

國家社會科學(xué)基金課題“中國西部巖畫遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)與利用研究”(10BM2030)；遵義師范學(xué)院2015年博士基金資助項目(遵師BS[2015]25號)

牟孝梅(1973—)，女，副教授，博士，研究方向：民間美術(shù)、少數(shù)民族美術(shù)、裝飾藝術(shù)、巖畫、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；楊萍(1970—)，女，副教授，研究方向：設(shè)計、民間美術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等；張麗娜(1981—)，副教授，碩士,研究方向：民間美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計等。

10.13769/j.cnki.cn50-1011/d.2016.07.002

format:MU Xiao-mei, YANG Ping, ZHANG Li-na.Comparative Study in Guizhou Zhenfeng Red Rock Cliff Painting of the Characters with a Tail and Qinghai Province “Dance Lines Painted Pottery Basin” of the Characters[J].The World and Chongqing, 2016(7):6-12.

K879.4；J205

A

1007-7111(2016)07-0006-07