現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答

陳來(lái)講座現(xiàn)場(chǎng)

問(wèn)：請(qǐng)談?wù)劇蔼?dú)立之精神、自由之思想”與大學(xué)精神。

答：一個(gè)大學(xué)必有自己的文化，一個(gè)有較長(zhǎng)歷史的大學(xué)，必有其傳統(tǒng)和精神。早在清華學(xué)堂建立的前幾年，王國(guó)維就在其《人間詞》中發(fā)出了“殷勤喚起，大地清華”的召喚，預(yù)示了清華的誕生。在清華建立發(fā)展的過(guò)程中，老清華國(guó)學(xué)院的導(dǎo)師對(duì)清華的大學(xué)文化都做出了重要貢獻(xiàn)。梁?jiǎn)⒊谇迦A學(xué)校時(shí)期，化用《周易》乾坤兩卦的象辭，為學(xué)校提出了“自強(qiáng)不息，厚德載物”的校訓(xùn)，一直以來(lái)得到了清華從上至下的共同認(rèn)同，對(duì)清華大學(xué)的大學(xué)精神建設(shè)起到了不可替代的作用。同樣，陳寅恪在清華國(guó)學(xué)院時(shí)期提出的“獨(dú)立之精神，自由之思想”，它所昭示的學(xué)術(shù)精神和理念，在清華建設(shè)世界一流大學(xué)的今天，也越來(lái)越得到大家的重視。

1929年6月3日，在王國(guó)維自沉于昆明湖兩年之日，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院立紀(jì)念碑紀(jì)念，碑上刻有國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師陳寅恪所撰的《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》。碑文的銘詞一開(kāi)始就說(shuō)，“士之讀書(shū)治學(xué)”，這就開(kāi)宗明義地指明，碑銘通篇的思想是針對(duì)“讀書(shū)治學(xué)”而言的。“士”在這里即指大學(xué)師生。而全篇的思想，就是強(qiáng)調(diào)，大學(xué)師生在學(xué)習(xí)和研究上，要秉持獨(dú)立之精神、自由之思想，并認(rèn)為這種精神、思想具有永恒的價(jià)值?？梢?jiàn)，碑銘文中的“獨(dú)立之精神、自由之思想”是陳寅恪提出的一種大學(xué)的學(xué)術(shù)精神，而不是指社會(huì)的、政治的或其他的追求。一切離開(kāi)學(xué)術(shù)精神而對(duì)這十個(gè)字的解說(shuō)，都是出于不同的需要所做的各種不同發(fā)揮，并不是陳寅恪的本來(lái)意旨。這是必須要說(shuō)明的。

1953年中國(guó)科學(xué)院準(zhǔn)備調(diào)時(shí)任教于中山大學(xué)的陳寅恪到北京任職，委派其學(xué)生、北京大學(xué)歷史系教師汪篯南下帶去邀請(qǐng)。12月1日，為了表達(dá)自己的學(xué)術(shù)主張并回復(fù)中國(guó)科學(xué)院的邀請(qǐng)，陳寅恪口述，由汪篯記錄了他的《對(duì)科學(xué)院的答復(fù)》，其中較詳細(xì)地說(shuō)明了王國(guó)維紀(jì)念碑銘的思想。

王國(guó)維的自沉，本來(lái)是出于他對(duì)北伐和湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)行為的恐懼，所謂“義無(wú)再辱”，梁?jiǎn)⒊谕鯂?guó)維死時(shí)就指出了這一點(diǎn)。在這個(gè)意義上說(shuō)，陳寅恪認(rèn)為王國(guó)維之死因只是出于守護(hù)學(xué)術(shù)自由，這種理解確有過(guò)度詮釋之嫌。事實(shí)上，他的所說(shuō)，已經(jīng)超出了對(duì)王國(guó)維之死的具體詮釋，是闡述自己的思想主張。

在這個(gè)談話記錄中，陳寅恪自己對(duì)碑文作了清楚的、明確的說(shuō)明：“我認(rèn)為研究學(xué)術(shù)，最主要的是要具有自由的意志和獨(dú)立的精神?！币嗉矗诒闹兴f(shuō)的獨(dú)立精神、自由思想，是指“研究學(xué)術(shù)”而言。他認(rèn)為“沒(méi)有自由思想，沒(méi)有獨(dú)立精神，即不能發(fā)揚(yáng)真理，即不能研究學(xué)術(shù)”。這些主張是用來(lái)“昭示天下后世研究學(xué)問(wèn)的人”。可見(jiàn)陳寅恪這里所說(shuō)的獨(dú)立自由不是就政治而言，乃是強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立自主，其所主張的不是政治的自由，而是學(xué)術(shù)的自由。因此，正如陳寅恪自己在寫作碑文24年后的1953年強(qiáng)調(diào)這篇文字的精神實(shí)質(zhì)一樣，我們今天重溫這個(gè)碑文，可以忽略其具體的背景如王國(guó)維之死等，而抓住大學(xué)的學(xué)術(shù)精神，集中從這個(gè)角度對(duì)“獨(dú)立精神、自由思想”加以詮釋和發(fā)揚(yáng)。事實(shí)上，不僅在清華早期提出了這樣的大學(xué)精神，北大亦然。蔡元培先生“五四”時(shí)期為北大奠定的“兼容并包，思想自由”的精神，今天仍然是北大推崇的大學(xué)精神與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；蔡元培1919年提出的大學(xué)應(yīng)獨(dú)立于教育管理部門的官僚體制的自由教育思想，今天也仍然有其價(jià)值。另外，把大學(xué)作為自由思想的園地，把獨(dú)立精神、自由思想作為大學(xué)精神，也是近年來(lái)社會(huì)文化的共識(shí)?！?/p>

責(zé)任編輯：韓少玄