四年一度的奧運(yùn)會(huì)剛剛結(jié)束，運(yùn)動(dòng)再一次成為人們關(guān)注的話題。毛澤東在《體育之研究》一文中說：“體育者，人類自養(yǎng)其身之道，使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言也?！斌w育是一種古老的文化，早在我國(guó)古代，各種運(yùn)動(dòng)及運(yùn)動(dòng)會(huì)就已盛行。

體育是一種最古老的文化，幾乎可以說與人類共存亡。當(dāng)人類需要憑借勞動(dòng)而生存，卻又需要將勞動(dòng)的技術(shù)傳授給下一代，訓(xùn)練他們的智能和體力，以應(yīng)付惡劣環(huán)境的時(shí)候，就有了體育。人皇治世，發(fā)明拳勇；伏羲之際，即創(chuàng)干戈；奚仲始制車，軒轅則造弓矢、建六師、習(xí)戰(zhàn)陣、戰(zhàn)中原、戮蚩尤?？芍^“逐鹿中原、國(guó)運(yùn)昌隆；威被遐荒，四夷內(nèi)向”，“武”功卓著。

“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽可能更適合做一名舉重運(yùn)動(dòng)員，命運(yùn)卻偏偏把他推上西楚霸王的位置。誰(shuí)能想到，只不過是鴻門宴上項(xiàng)莊、項(xiàng)伯的一場(chǎng)擊劍表演，就斷送了他的政治生涯兼體育生涯，并最終導(dǎo)致他自刎烏江。而15歲的康熙如果沒有與好多宮里的小太監(jiān)勤練摔跤，從而智擒鰲拜，所謂的“康乾盛世”會(huì)是什么樣子？

古代的體育充滿了龍騰虎躍的生氣，給古老的民族不斷注入青春的活力，使這個(gè)民族歷盡千年的興衰沉浮仍然保持著蓬勃的朝氣。

紅：漢唐盛世下球類運(yùn)動(dòng)員的積極風(fēng)貌

國(guó)際足聯(lián)的官員曾不止一次在公開場(chǎng)合說：足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地是中國(guó)。中國(guó)古代的蹴鞠就是足球的起源?！熬稀笔怯闷じ锟p成的皮殼，中間塞以毛發(fā)成為圓形的球，唐代以后改為動(dòng)物膀胱充氣，外包以8片皮革縫成的皮殼；“蹴”是用腳踢。傳說中蹴鞠為黃帝所創(chuàng)，而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊楚等地，就已經(jīng)廣泛流行。

蹴鞠競(jìng)賽可以訓(xùn)練參賽者的身體力量和奔跑速度，培養(yǎng)他們服從裁判、遵守紀(jì)律、勇往直前的精神品質(zhì)，具有極大的軍事訓(xùn)練價(jià)值，因而受到漢代統(tǒng)治者的重視，被列入軍事檢閱項(xiàng)目。漢武帝時(shí)青年英雄霍去病就是一位喜愛蹴鞠的將軍?；羧ゲ〕錾碡毧啵赣H衛(wèi)少兒是平陽(yáng)公主家的家伎，沒有結(jié)婚的權(quán)利，與平陽(yáng)縣吏霍仲孺私通生了霍去病。缺少父親管教的霍去病少年時(shí)沉浸在街上蹴鞠的生活之中，練就了健壯的軀體和勇敢的精神。直到十五六歲，他的小姨娘衛(wèi)子夫被選入皇宮成為漢武帝的皇后，他才被挑選當(dāng)上了宮中侍衛(wèi)。到18歲那年被派到邊塞他舅舅衛(wèi)青的手下當(dāng)票姚校尉，率領(lǐng)800名輕騎兵勇士脫離主力大軍幾百里路，深入到匈奴軍的后方斬俘敵人兩千余，造就了漢代對(duì)匈奴作戰(zhàn)第一次成功的反擊戰(zhàn)。其后，他又3次率領(lǐng)漢軍攻入祁連山的匈奴王廷，大獲全勝，被封為冠軍侯驃騎將軍。他立身的名言是“不打敗匈奴就不成家”，如此胸懷大志的青年英雄最大的愛好就是蹴鞠?！稘h書·衛(wèi)青霍去病傳》中說，霍去病即使出征塞外，在遠(yuǎn)離主力的敵人后方，糧草有斷絕的危險(xiǎn)，他仍然率領(lǐng)兵士們?cè)诓莸厣现鹎蜷T來比賽蹴鞠。漢代就是通過蹴鞠競(jìng)賽培養(yǎng)了數(shù)十萬(wàn)身體健壯、性格剛強(qiáng)的勇士。

第30屆奧運(yùn)會(huì)英國(guó)主辦方力挺的馬球運(yùn)動(dòng)同樣發(fā)源于中國(guó)。馬球，我國(guó)古代叫“擊鞠”，起源于何時(shí)已不可考，其興盛則在唐代。唐帝國(guó)地域遼闊，騎兵的機(jī)動(dòng)性強(qiáng)，是軍隊(duì)的主力部隊(duì)。要建設(shè)強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)，打馬球是重要的訓(xùn)練手段，唐太宗、唐高宗都曾下令軍隊(duì)要開展馬球運(yùn)動(dòng)。唐朝皇室是北方武將的后裔，混合有北方少數(shù)民族的血統(tǒng)，喜愛劇烈的身體活動(dòng)娛樂，所以，當(dāng)馬球在軍隊(duì)中廣泛開展之后，唐朝的皇室貴族就喜愛上了馬球。當(dāng)時(shí)的馬球場(chǎng)地建筑已十分豪華，還出現(xiàn)了燈光馬球場(chǎng)；馬球規(guī)則已較為完備，馬球技術(shù)有很大提高，并已有了專業(yè)馬球運(yùn)動(dòng)員。

唐朝近300年間歷經(jīng)20位皇帝，據(jù)史籍記載，喜愛馬球運(yùn)動(dòng)的有11位皇帝，馬球技藝高超的有3位，唐玄宗李隆基可謂其中的代表。年輕時(shí)李隆基雖然是唐高宗的嫡孫，封為臨淄王，但是受到武則天專政的壓制，有爵無權(quán)，是個(gè)有名無實(shí)的親王，終日都消磨在馬球場(chǎng)上，練就了一身馬球絕技。

唐中宗景龍三年，為了繼續(xù)唐太宗的和親睦鄰政策，唐中宗決定將金城公主下嫁吐蕃贊普棄隸縮贊。吐蕃贊普派遣使團(tuán)來長(zhǎng)安迎親，知道唐中宗喜愛觀看馬球比賽，就帶來了一支強(qiáng)悍的馬球隊(duì)。起初唐中宗并未十分在意，只命令神策軍的球隊(duì)與之比賽，誰(shuí)知神策軍不是他們的對(duì)手，打了幾局，吐蕃皆勝。這時(shí)唐中宗著急起來，令臨淄王李隆基、嗣虢王李邕、駙馬都尉武延秀、楊慎交4位貴族組成一支馬球隊(duì)，迎戰(zhàn)吐蕃隊(duì)。吐蕃隊(duì)也選了10位高手迎戰(zhàn)。在這場(chǎng)事關(guān)中央王朝榮譽(yù)的馬球大戰(zhàn)中，李隆基起到了重要作用，“玄宗東西驅(qū)突，風(fēng)回電激，所向無前，吐蕃功不獲施”，如入無人之境，使唐皇室隊(duì)最終取得了勝利。

賽后，吐蕃的使者尚贊咄稱贊：臨淄王真是英雄！就是這個(gè)優(yōu)秀的馬球運(yùn)動(dòng)員，在次年韋后作亂宮中、國(guó)家危難之際，率領(lǐng)羽林萬(wàn)騎入宮平亂，挽救了李唐皇室，并且在此后3年，登上了決定歷史走向的皇帝寶座，由此開啟了一段震爍古今的“開元盛世”?？梢哉f，馬球培養(yǎng)了李隆基頑強(qiáng)的意志和朝氣蓬勃、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

最使英雄氣短的大概是“子孫不肖”吧，英偉如李世民、李隆基，也難免此憾。唐敬宗李湛的父親唐穆宗李恒是在馬球場(chǎng)上受了驚嚇中風(fēng)而死的。李湛“子承父業(yè)”，16歲繼承皇位，當(dāng)了皇帝不到兩個(gè)月就在宮中舉行了3場(chǎng)馬球比賽，尤喜夜間游樂，在球場(chǎng)四周點(diǎn)上幾百支大蠟燭，讓宮里的馬球供奉們上場(chǎng)打球，更可怕的是小皇帝性情暴躁，供奉們打球稍不稱其心便揮起球杖打得人血流滿面，還不準(zhǔn)躲避。寶力二年（826年）十二月，長(zhǎng)安的天氣特別冷，小皇帝半夜三更又忽然想起了玩樂，要內(nèi)廷供奉打球供他觀賞，供奉們?nèi)虩o可忍，拿起馬球杖將唐敬宗打死在更衣室里。

唐僖宗李儇也愛好馬球，他曾頗為自豪地說，如果唐朝開“馬球科”取士，他絕對(duì)可以中狀元?；实巯胫袪钤@理想雖然讓人感到有些匪夷所思（大概只有明武宗分封自己為“總督軍務(wù)威武大將軍總兵官朱壽”的創(chuàng)舉可以與之媲美），不過，唐僖宗以打馬球輸贏來任命節(jié)度使，卻當(dāng)仁不讓地破了歷史的天荒。唐朝國(guó)勢(shì)從安史之亂就開始走下坡路，這些末世皇帝荒淫無度，難辭其咎，這是體育發(fā)展史上的不和諧音。馬球在唐代可以說扮演了“成也蕭何，敗也蕭何”的角色。

值得一提的是，即使在我國(guó)古代，體育活動(dòng)也并不是男性的專利，那些似乎終日“大門不出，二門不邁”的閨媛也熱愛體育，現(xiàn)存的很多文物資料顯示，她們不僅積極參與蕩秋千、放風(fēng)箏等體育活動(dòng)，還參加蹴鞠、擊鞠、捶丸（現(xiàn)代高爾夫運(yùn)動(dòng)的前身）、甚至角抵（摔跤）比賽。如果不是封建制度的禁錮，當(dāng)時(shí)不知會(huì)涌現(xiàn)出多少優(yōu)秀的女運(yùn)動(dòng)員呢！

藍(lán)：自由堅(jiān)韌的古代田徑運(yùn)動(dòng)員

遠(yuǎn)古的善跑英雄每每能追到更多的獵物，使人類認(rèn)識(shí)到自身所具有的潛在能力，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝自然的自信心，也產(chǎn)生了美麗的幻想：宇宙間凡是移動(dòng)的物體沒有人類追不上的，“夸父逐日”的神話就這樣產(chǎn)生了。到了奴隸社會(huì)，人類頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)術(shù)主要依靠戰(zhàn)車實(shí)現(xiàn)，戰(zhàn)車后面跟著72名步卒。步卒距離戰(zhàn)車愈近愈能發(fā)揮其戰(zhàn)斗作用，因而，要求步卒必須具有較強(qiáng)的長(zhǎng)跑能力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模擴(kuò)大，戰(zhàn)車戰(zhàn)術(shù)演變?yōu)椴奖蟊鴪F(tuán)作戰(zhàn)，“兵之情主速”，對(duì)步兵的奔跑能力要求更高，不僅要有速度，也要有耐力。步兵的訓(xùn)練多以跑步為重點(diǎn)，吳王闔閭的軍師孫武訓(xùn)練軍隊(duì)的方法就是“奉甲執(zhí)兵，奔300里而舍焉”，即全副武裝跑完300里路才能得到休息。這樣大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練，幾年之后就練成了一支行動(dòng)快速的部隊(duì)。當(dāng)吳國(guó)與楚國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，孫武率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)快速突襲，“五戰(zhàn)五勝”，占領(lǐng)了楚國(guó)的都城郢城。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在軍隊(duì)的組織方面還以不同的體能進(jìn)行編隊(duì)，“輕足善走者，聚為一卒”，把奔跑能力特別好的士兵當(dāng)先鋒部隊(duì)使用。在招募常備兵時(shí)，以奔跑能力作為錄取條件，全副武裝，“日中而趨百里”，合格者則錄取為常備兵，賞賜田宅并免去賦稅。如此優(yōu)厚的獎(jiǎng)勵(lì)自然會(huì)刺激普通百姓練習(xí)長(zhǎng)跑的熱情。所以，先秦開展的體育大多是軍事體育。

古代田徑運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)?cè)谑窌嫌杏涊d，西漢甘延壽能把重6斤之石扔出28米；南朝黃法氍“能距躍三丈”，相當(dāng)于現(xiàn)在的7.5米；周文育可“跳高六尺”，相當(dāng)于現(xiàn)在的1.5米。

現(xiàn)代體育的競(jìng)技場(chǎng)上，科技起著越來越關(guān)鍵性的作用。劉翔在田徑場(chǎng)上的成功離不開他背后“翔之隊(duì)”的努力。大到訓(xùn)練方法，小到一飲一啄，科技新成果滲透進(jìn)每一個(gè)細(xì)節(jié)。其實(shí)，講究“科學(xué)”訓(xùn)練在我國(guó)古代早已不是什么新鮮事。我國(guó)漢代就有了專門的跑步訓(xùn)練方法。

長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓出土了一批帛書，其《養(yǎng)生方》中的《疾行方》就是研究如何提高跑步能力的方子。《疾行方》有10條方子，其中5條是服藥法，包括丸藥、干汁、粉滓等，另外5條是巫術(shù)、咒禁、祈禱等。古人相信運(yùn)用這些方法可令他們跑得更快，這可以說是歷史上最早的“興奮劑”了。不過，經(jīng)現(xiàn)代技術(shù)手段鑒定，這些方子并不能對(duì)跑步者的生理起到任何有效的作用，它們更多是從心理方面對(duì)跑步者起到暗示、激勵(lì)作用。

其實(shí)古人可能也知道所謂“興奮劑”的作用只是“姑妄言之”，而切實(shí)提高跑步能力的方法還是堅(jiān)韌不拔的意志加上科學(xué)的訓(xùn)練方法。南宋民族英雄岳飛訓(xùn)練岳家軍的方法是讓士卒穿雙層鎧甲，練習(xí)跑步爬坡，以提高腿部力量。元代訓(xùn)練士兵的方法是舉行長(zhǎng)跑競(jìng)賽，名曰“貴由赤”（蒙語(yǔ)“快行者”的音譯），每年舉行一次，全程180里，剛好是馬拉松距離的兩倍多一點(diǎn)，其規(guī)則完全符合現(xiàn)代體育比賽的各項(xiàng)要求。明代戚繼光練兵除了讓士卒在訓(xùn)練中腿部綁沙包外，還注意到了調(diào)節(jié)呼吸的重要性。

那么，古人的體育成績(jī)究竟達(dá)到了什么水平呢？歷史上也有一些田徑項(xiàng)目的“記錄”?！稘h書·甘延壽傳》注釋記載：“飛石重十二斤，為機(jī)發(fā)，行二百（十）步；延壽有力，能以手投之?！苯?jīng)過換算可知，甘延壽能把重6斤的石頭扔出28米。據(jù)《南史》記載，陳朝軍將黃法氍勁捷有力，“能距躍三丈”。南朝3丈相當(dāng)于現(xiàn)在的7.5米。又據(jù)《南史》記載，陳朝軍將周文育“跳高六尺”，即1.5米。

由于我國(guó)古代計(jì)時(shí)器不發(fā)達(dá)，短跑的紀(jì)錄不確切，但也可估算大概，《魏書·楊大眼傳》上說，魏高祖征兵南伐，派尚書李沖典選軍將。有個(gè)叫楊大眼的人，在考試完騎射兵器等項(xiàng)目后，主動(dòng)向主考官請(qǐng)求說：“我還有一項(xiàng)絕技，請(qǐng)求測(cè)試?！崩顩_答應(yīng)了。楊大眼取出長(zhǎng)繩3丈系在頭上，快跑之后，繩子被拉直成一條直線；又與快馬一同比試，比馬跑得還快。今人通過測(cè)試測(cè)出，3丈長(zhǎng)的繩子跑起來能成一條直線，那么其100米的速度至少在11秒以內(nèi)。至于長(zhǎng)跑的紀(jì)錄，則由“貴由赤”運(yùn)動(dòng)員保持，“越三時(shí)，行一百八十里，直至御前，稱萬(wàn)歲，禮拜而止”。即6個(gè)小時(shí)跑180里，每小時(shí)1.5萬(wàn)米。

在古代提高跑步能力的方子中，有5條是服藥法，包括丸藥、干汁、粉滓等，這可以說是歷史上最早的“興奮劑”了。不過當(dāng)時(shí)服用此藥并不在違禁之列。

黑：公正平等的競(jìng)賽規(guī)則

東漢李尤曾寫過一篇《鞠城銘》，鞠城，就是當(dāng)時(shí)的“足球場(chǎng)”，其中說：“圓鞠方墻，仿象陰陽(yáng)。法月衡對(duì)，二六相當(dāng)。建長(zhǎng)立平，其例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政猶然，況乎執(zhí)機(jī)?！鼻?句說的是球場(chǎng)格局和上場(chǎng)的隊(duì)員；后幾句則涉及場(chǎng)上裁判和比賽規(guī)則。這表明足球運(yùn)動(dòng)幾乎在其創(chuàng)立之初就有一定的競(jìng)賽規(guī)則，而且特別強(qiáng)調(diào)競(jìng)賽中公正平等的原則，強(qiáng)調(diào)競(jìng)賽規(guī)則的法律意義。

唐代武則天時(shí)，科舉考試增設(shè)武科，武科考試內(nèi)容包括騎射、步射、馬槍、翹關(guān)、負(fù)重行走等。這一制度一直延續(xù)到清代。用加官進(jìn)爵的方式吸引和鼓勵(lì)習(xí)武者，并訂立嚴(yán)格的考試規(guī)則，這在世界歷史上是不多見的。

而比賽精神則是比賽規(guī)則的內(nèi)化和升華?！恶R可·波羅游記》中記載了海都王之女摔跤擇婿的故事。海都王是元太宗窩闊臺(tái)的孫子，他的封地在天山西邊，他有一個(gè)女兒名叫阿吉牙尼揚(yáng)，蒙古語(yǔ)的意思就是“明月”。阿吉牙尼揚(yáng)不僅貌美，且身體矯健如燕，年才及笄，就有很多貴族青年前來求婚。但阿吉牙尼揚(yáng)卻說，只有在摔跤場(chǎng)上勝她一跤的人才能做她的丈夫。元世祖至元十七年，有一位王子帶著百匹良馬前來求婚，海都王與王妃見了王子十分鐘意，私下里告訴女兒，在摔跤場(chǎng)上可以手下留情，成就這次婚姻。阿吉牙尼揚(yáng)回答：“世界上沒有任何東西可以使我做任何不對(duì)和沒有理由的事?！庇谑?，“二人即至角場(chǎng)，相抱互撲，各欲撲對(duì)方于地，然久持而勝負(fù)不決。最后，女撲王子于地”。整個(gè)摔跤場(chǎng)上的觀眾都為這次求婚失敗而惋惜。不過，阿吉牙尼揚(yáng)在摔跤場(chǎng)上所表現(xiàn)出來的體育精神，則藉由馬可·波羅的游記流傳開來，并得到各國(guó)人民的尊重和敬佩。

黃：絲綢之路上的友誼圣火

曾有人說，當(dāng)人們可以在比賽場(chǎng)上相見的時(shí)候，他們就不需要再去戰(zhàn)場(chǎng)上相見了。賽場(chǎng)為人們提供了溝通和了解的機(jī)會(huì)與場(chǎng)地，同時(shí)又消耗了他們過剩的荷爾蒙，因此體育促進(jìn)了世界和平。

絲綢之路曾經(jīng)是古代東西方人民進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)以及體育交往的友誼之路，“開玉門，通西域”，“設(shè)酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、曼衍魚龍、角抵之戲以觀視之”。漢代角抵又稱為“百戲”，包括戲車（賽車）、盜驂（馬術(shù)）、唐綈追（賽跑）、扛鼎（舉重），已初具一個(gè)小型運(yùn)動(dòng)會(huì)的規(guī)模。中國(guó)體育，其出現(xiàn)伊始就為中外經(jīng)濟(jì)文化交流增添過歡樂祥和的色彩。張騫第二次出使西域歸來后，大宛、安息、烏孫等西域各國(guó)相繼派遣使者來漢，并帶來“吞刀吐火，植樹種瓜”等雜技藝術(shù)，百戲得到進(jìn)一步發(fā)展。

不過，對(duì)“蠻夷之技”的吸收也曾遇到過保守派的反對(duì)。

公元609年，隋煬帝在絲綢之路上的古都張掖舉辦商貿(mào)大會(huì)，來自27個(gè)國(guó)家的代表前來參加。這是一次國(guó)際商貿(mào)和文化交流大會(huì)，也是一次體育盛會(huì)。

漢安帝永寧元年，“西南夷撣國(guó)王獻(xiàn)樂及幻人，能吐火，自支（肢）解”，對(duì)這種外國(guó)技藝，時(shí)任司隸校尉的陳禪斥之為“鄭聲”“佞人”。尚書陳忠據(jù)理力爭(zhēng)，“古者合歡之樂舞于堂，西夷之樂陳于門”“今撣國(guó)越流沙，逾縣度，萬(wàn)里交獻(xiàn)，非鄭衛(wèi)之聲、佞人之比”，并要求以誹謗罪將陳禪下獄，安帝念其忠勇，未予治罪。

公元609年，隋煬帝在絲綢之路上的古都張掖舉辦了一次商貿(mào)大會(huì)，來自27個(gè)國(guó)家的代表，共同參加了包括馬術(shù)在內(nèi)的百戲比賽，這是一次國(guó)際商貿(mào)和文化交流大會(huì)，也是一次體育盛會(huì)。公元812年，唐王朝派遣使團(tuán)赴日，并在天皇嵯峨宴請(qǐng)時(shí)進(jìn)行馬球表演，天皇觀后即席賦漢文詩(shī)《奉和早春觀打球》，其中有云“武事從斯強(qiáng)弱見”，頌揚(yáng)馬球不僅為習(xí)武手段，也是判斷國(guó)家武力強(qiáng)弱的根據(jù)之一，其對(duì)“大唐盛世”的欽羨溢于言表。

敦煌壁畫中保存下來并能夠辨識(shí)的體育活動(dòng)有體操、健美、游泳、跳水、滑沙、馬球等，其中最為突出的一幅圖畫是莫高窟晚唐時(shí)期第85窟窟頂所繪的《彌勒經(jīng)變》中一位高舉火炬的火炬手。雖然這把火炬與古希臘火炬的關(guān)系已無法考證，但令人欣慰的是，千年之后的今日，奧林匹克的圣火終于在華夏大地燃起。

馬王堆漢墓出土的《導(dǎo)引圖》中，所繪人物或蹲或坐，或伸展或屈曲，共44種動(dòng)作，是世界上最早的有圖像、有文字的體操圖解。

綠：農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)下的養(yǎng)生體育

中國(guó)是最早產(chǎn)生健身、養(yǎng)生活動(dòng)的國(guó)家，農(nóng)業(yè)文明催生了中國(guó)古人“天人感應(yīng)”的宇宙觀，導(dǎo)引、太極、八卦都強(qiáng)調(diào)人體是天地大宇宙中的一個(gè)小宇宙。因此人與自然的關(guān)系不是對(duì)抗性的，其本質(zhì)是和諧統(tǒng)一；不是無休止的索取，而是將自己融入自然，與天地同呼吸。其具體手段有兩種，一種是 “吹呼吸，吐故納新”，用當(dāng)時(shí)的話說就是“行氣”，現(xiàn)在稱之為氣功。第二種便是仿生物的動(dòng)作操練，“熊經(jīng)鳥伸”，模仿熊攀樹、鳥展翅的動(dòng)作。

現(xiàn)藏于天津博物館的戰(zhàn)國(guó)文物《行氣銘》玉杖頭記載了當(dāng)時(shí)的行氣方法，根據(jù)郭沫若的解釋，其意為：“凡運(yùn)氣，吸氣要充沛，充沛就有容量，有容量就能夠延長(zhǎng)，能延長(zhǎng)就往下深入，往下深入就鎮(zhèn)定，鎮(zhèn)定就堅(jiān)固，堅(jiān)固就發(fā)芽，發(fā)芽就成長(zhǎng)，成長(zhǎng)就往上退，往上退就達(dá)到腦頂。天機(jī)在上邊動(dòng)，地機(jī)在下邊動(dòng)。順著就生，逆著就死?！边@個(gè)過程就是后世所謂“小周天”，是一種較為有效的行氣方法。

古人這種形神兼修的方法其實(shí)已運(yùn)用到了各項(xiàng)文體活動(dòng)中。在他們看來，任何文體活動(dòng)都可以作為修身養(yǎng)性的筌蹄。淝水前線，謝玄正以8萬(wàn)精兵對(duì)抗苻堅(jiān)90萬(wàn)大軍，東晉的存亡系于一線。而此時(shí)，東晉丞相、謝玄的叔叔謝安卻在悠然地和友人下圍棋。捷報(bào)傳來，謝安只看了一眼，繼續(xù)下棋。棋友問何事，謝安若無其事地答道：“小兒輩已破敵。 ”

許多體育活動(dòng)如射箭、投壺、劍術(shù)、棋藝等，常常被士人用做自我道德修養(yǎng)的重要手段。

《禮記·射義》中記載道：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā)；發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?/p>

特別是武術(shù)，也十分重視道德品質(zhì)的修養(yǎng)。這些都從側(cè)面反映了中國(guó)古代體育與智力并重的特點(diǎn)。

——《傳奇雜志》