韓天騰（福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建福州300002）

仿文家具的師字文創(chuàng)
——以象形字為例

韓天騰（福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建福州300002）

以字為骨、以象為形的家具“文”創(chuàng)設(shè)計開拓了師法文字的思維，借助意美感心與形美感目的象形字為切入點，文字的線條符號經(jīng)透視對應(yīng)為家具造型的輪廓界面，等同懸絲木偶的字偶動態(tài)完善了仿文的造型所需，豐富的象形字體為家具提供形美意幽的仿文樣式，古字今用的師文字創(chuàng)構(gòu)建了獨特的文創(chuàng)視窗。

仿文；象形字；界面；提偶；字體

仿文家具在此指借鑒本土的象形文字架構(gòu)到家具造型的設(shè)計。象形文字包含甲骨文、金文、石鼓文（籀文）、漢帛書、篆書、水書、東巴文及江永女書等樣式。圖畫文字的具象思維使得象形文字曲直波瀾、依類象形。就表征家具的象形文字而言，其形象依托于早期家具的類別特征，文字圖畫式地記錄了當(dāng)時的家具造型與行為坐姿：如低坐的（甲骨文“席”）到內(nèi)含墊布的（金文“席”），離地的“”與“”（甲骨文“幾、床”）及高坐的（篆文“椅”），文字的象形神態(tài)真實地記載了禮制習(xí)俗下的家具造型與尺度。時至今日，基于文字的象形魅力與古老的文化信息，其形象符號正成為設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)意源泉，廣告大師韋伯·揚說過：“文字本身就是創(chuàng)意”，“文字是創(chuàng)意的符號，”［1］。韋伯·揚說的字母文字創(chuàng)意法同樣適用于漢字，故本文在此以象形文字為范本，詮釋獨特的家具“文”創(chuàng)思維。

一、意美感心

字體的裝飾功用自古有之，如郭沫若“東周而后，書史之性質(zhì)變而為文飾，如鐘之銘多韻語，以規(guī)整之款式鏤刻于器表，其字體亦多作波磔而有意求工?！酢醴泊司趯徝酪庾R之下所施之文飾也，其效用與花紋同。中國以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚當(dāng)自此始?！保?］伴隨家具的發(fā)展，祈福文字如“萬”、“喜”、“?！?、“祿”、“壽”等文字轉(zhuǎn)化為吉祥的幾何紋樣裝飾著傳統(tǒng)家具，文字的人文美學(xué)伴隨器物日用積淀為民族心理符號。

在以字為骨、以象為形的家具“文”創(chuàng)中，仿文家具呈現(xiàn)出自身的設(shè)計趣味：一是利用透視把方寸小字延伸放大，設(shè)定為家具的某個界面，在此，文字的部首筆畫轉(zhuǎn)化為家具界面的輪廓線，構(gòu)成相應(yīng)的“正方形、長方形、三角形、菱形、五角形及六角形”［3］等界面形態(tài)。文字界面轉(zhuǎn)化為形態(tài)、造型、結(jié)構(gòu)、力量的“感目”形式，經(jīng)過章法的交融變化、設(shè)計的經(jīng)緯布白，使界面圍合為五感交融的三維空間。這得益于文字本身的形態(tài)美，王寧在《商周圖形文字匯編·序》中提到：“這些形體介于符號和圖畫之間，從欣賞的價值說，這些形體似人、似物、又非人非物，融白描與象征于一形，繪物象與符號為一體，既見其平易通俗，又不失其古樸典雅，漢字發(fā)展中自然美化規(guī)律，體現(xiàn)得淋漓盡致?！保?］其次，文的象形蘊含在文字的間架結(jié)構(gòu)與結(jié)體章法中，分布于線條曲直、疏密、俯仰的依類象形中，生命物象被凝結(jié)為靜態(tài)的線條符號，文字通過透視只能產(chǎn)生一個界面，難以構(gòu)成需要六個界面圍合的家具造型。因此，借鑒傳統(tǒng)的懸絲木偶原理，把文字可以轉(zhuǎn)化為“字偶”，如同木偶在舞蹈一樣，當(dāng)懸絲“字偶”因設(shè)計師的動作變換而構(gòu)成豐富的界面形態(tài)時，設(shè)計師即可在“表演”動作中截取具有邏輯關(guān)系的五個界面完善家具整體造型。塑造賞心悅目的仿文家具，嫁接文字符號的象形之美，這蘊含魯迅先生關(guān)于漢字書法的三美之說，即“意美以感心，音美以感耳，形美以感目?！保?］

宣物的文字存形著文仿對象的生命結(jié)構(gòu)，家具模仿文字結(jié)構(gòu)，文字模仿自然生命，雙重模仿使仿文家具具間接性。如果說象形文字是模仿自然萬物的仿生設(shè)計，那以象形字為對象的仿文家具在某種程度而言是對自然間接的仿生。這種間接的“師法自然”構(gòu)成仿文家具的藝術(shù)美學(xué)。作為向文字符號體系索取造型的手段，仿文家具也可以稱為仿字家具。

二、形美感目

仿文已超越“工藝美術(shù)”或“百工之術(shù)”的范疇，作為設(shè)計分支，仿文也需要透視學(xué)與工藝學(xué)的視角完善仿文造型，其具體表現(xiàn)為三個層面：

1.透視原則

把文字介入透視學(xué)的視域下，文字完成界面的身份轉(zhuǎn)化，成為家具造型的立面投影圖，成為主導(dǎo)家具造型的輪廓結(jié)構(gòu)。當(dāng)“高顏值”的象形文字界面同構(gòu)到家具造型中，文字形態(tài)即可“適形”為家具，文字與家具界面構(gòu)成形式同構(gòu)。這種觀文取形的藝術(shù)原則正如哲學(xué)家蘇珊·朗格所說“詩歌配上音樂以后，再不是散文或詩歌了，而是音樂的組成要素”，與“文字可以在未被理解的情況下直接進(jìn)入音樂結(jié)構(gòu)”［6］一樣，文字形態(tài)可以直接進(jìn)入家具形態(tài)中。

當(dāng)方寸的蠅文小字在透視作用下放大成人性化的尺度時，家具的某個界面由此形成，界面不等同于家具造型，其必須是家具主元特征的寫照。如“”與“”的線條符號與“幾”與“床”是一點正透視下的輪廓呼應(yīng)，方寸文字與家具界面構(gòu)成互為透視投影的雛形，文字的界面化、平面化特征是古人對透視學(xué)的無意運用，界面幾何化的特征為仿文家具的意象提供了豐富的形態(tài)背景，文字界面與視點、視線及觀察角度密切相關(guān)，正如魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ肪驼鎸嵉脑佻F(xiàn)視覺概念時說過，使用埃及法畫出的池塘是從飛機(jī)上往下看的樣子，池塘周圍的樹像是躺在地上。這畫法即是“以正方形再現(xiàn)正方形，以對稱再現(xiàn)對稱，以外部的位置去再現(xiàn)外部的位置”。［7］135平面化或者說界面化的思維同樣體現(xiàn)在倉頡造字中，如的正視、的俯視、的仰視、的側(cè)視及的俯視等，無不生動活現(xiàn)了視點與視線、界面與空間、仰視與俯視的造字藝術(shù)，故留下“犧形、兕形、雞形、立戈形、立旃形、子執(zhí)刀形、子荷貝形”［8］等豐富的象形界面，文字是三維物體某個界面的寫照，文字在成形之初就蘊含的“透視”原則為仿文提供了：文字—界面—物體的生成理念。

這種由小到大、平面到空間的形態(tài)對應(yīng)，與視點、視線及透角不無關(guān)系，家具的六面體包括的一正、兩側(cè)、一背、一底及頂界面，當(dāng)文字界面與仿文家具聯(lián)姻時，六個界面都需要同一文字在不同界面的物化，尤其是正立面與側(cè)立面需要文字特征的強化。正如魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛f過，公牛與正在飛翔的野鴨，如果只看側(cè)界面圖形就無法展示其特征，因此，捕捉富有象形特征的文字界面至關(guān)重要，并以此組織剩余界面。組織的過程是視點、界面到空間的推敲過程。這里需要弗朗西斯·格爾登所說的“接觸視力”，即設(shè)計師確定文字界面時需要“能夠在同一時刻見到一個立體的不同方面的形象，”。［7］128如祝小林研究家具對女真書文字的模仿，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)：“在2000個原始的江永女書文字中，適合在家具設(shè)計中應(yīng)用的文字也就幾百個，”［9］且從中選擇“女”字作為長椅的側(cè)界面特征。楊慧全以東巴文“愛”字為范本設(shè)計出仿文雙人沙發(fā)，家具的界面造型形象生動地表現(xiàn)了卿卿我我的無邊界愛情。當(dāng)然，家具造型可以由一個或兩個文字界面的特征，如仿“愛”的沙發(fā)正立面模仿東巴文，其側(cè)立面具有甲骨文的特征。文字經(jīng)透視對應(yīng)到家具界面構(gòu)成仿文的先行基礎(chǔ)。（圖1）

圖1　

2.提偶原則

提線木偶戲古稱“懸絲傀儡，其“動必從繩”，即在頭、手、腰、腿等關(guān)節(jié)部位各綴以若干絲線。［10］其騰挪飛躍、屈伸靈活與真人無異的肢體語言得益于絲線對關(guān)節(jié)的控制。以木偶稱謂轉(zhuǎn)移到文字上，文字在仿文定位中自然稱為“字偶”。其沒有人偶的固定關(guān)節(jié)，絲線根據(jù)字形結(jié)構(gòu)固定在筆畫線條上。在絲線四維上下的操縱中，文字會呈現(xiàn)“行走坐臥、騰挪飛躍”的形式，以其衍生多界面的可能性而啟發(fā)設(shè)計思維，同時，絲線的縱橫開闔讓界面圍合成生動的仿字造型。文字的造型轉(zhuǎn)化借此既可折疊扭曲變形，也可重新構(gòu)型，如同“假偶演真情”一樣，提偶原則下的家具造型也具有豐富的“真情”，家具被“情系懸絲，絲絲入扣”。以為例，這一“字偶”在非演出的懸掛狀態(tài)時是靜態(tài)的界面，當(dāng)設(shè)計“上演”時，固定于的絲線節(jié)點隨著設(shè)計“劇情”的跌宕起伏，運動的界面進(jìn)而產(chǎn)生“有意味的形式”空間，豐富的“肢體語言”產(chǎn)生豐富的界面輪廓，為六面體家具的造型生成提供眾多選擇，“高顏值”的造型元素保證了最終的形美感目。充滿非線性變異的過程是對靜態(tài)的文字輪廓作主觀性、藝術(shù)性及能動性的改造，文字在三度空間的豐富“表演”，使造型結(jié)果代言仿文與物象精神。提偶原則下的仿文家具驗證了“20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)是一種實驗藝術(shù)，不確定在諸多可能中實驗，屬于實驗性藝術(shù)設(shè)計”［11］。（圖2）

3.字體選擇

象形文字在書畫同源的早期階段具有具象思維的人文色彩，文字都經(jīng)歷了由具象思維到象征表意的過程，文字的象形字體在演化階段而呈現(xiàn)豐富多樣的字形意態(tài)。甲骨文、金文、小篆等樣式的遺留極大豐富了文仿對象。字體同時因時政關(guān)系而具有階段性的造型差別，“如金文寫法的多變就反應(yīng)秦末統(tǒng)一文字前的混亂狀態(tài)”。［12］以現(xiàn)在眼光來看；恰恰是多變而且多樣的文字形態(tài)，及同一字體自身的階段性差異為仿文提供了幽深無際的仿文對象。如“白”有三種甲骨文、三種金文、兩種小篆及兩種隸書等寫法，選取甲骨文、金文及小篆就比隸書既趨向圖畫性又具有成型潛力。由于每個文字都攜帶象形基因，尤其是單體象形文字，其漫長的字體發(fā)展階段里基本上有一種最具仿文“顏值”的字體。如伍斌設(shè)計的《石鼓文椅子系列》，即是選取石鼓文字體“古”作為仿文對象，而非“古”的甲骨文字體。每個文字的“顏值”歸屬因字而異，如“巾”的甲骨文字體就比“巾”的小篆體更適合“入選”為仿文對象，再者，同一字體也有繁簡與象形之分，如“經(jīng)”的金文有三種寫法，早期的金文1就比晚期的金文3更具家具成形特征。（圖3）①圖1-2為作者自繪，圖3參考《圖釋古漢字》。此外，如百、貝、丹、缶的小篆體，舟、羔、公的金文體都是仿文的潛力股。當(dāng)然，有些象形字不管是甲骨文、金文還是小篆都適合家具文仿，其重點在于簡潔的筆畫構(gòu)型與形象趣味，如口、日、北、甘、旦等字體。相較而言，大部分會意字是由多個單體象形文字組合而成，其復(fù)雜的線型不構(gòu)成成形潛力，如受、綏、唐等文字。字體特征的豐富與文仿選擇保證了仿文生成的可行性。

字體的美學(xué)特征給仿文家具增加傳統(tǒng)文化的附加值，自然的語義蘊含在“畫成其物，隨體詰詘”的造字智慧中。文字表征著“天地萬象之端，人物器皿之狀，鳥獸草木之文，日月星辰之章，煙云雨露之態(tài)”。文字對自然的模仿和家具對文字的模仿，本質(zhì)而言，就是“師法自然”的仿字設(shè)計與形式再現(xiàn)，家具設(shè)計因此“腹中有才氣質(zhì)華”。同時，殷商卜辭之用的甲骨文瘦削峻銳，銅器鑄就的金文古樸敦厚，與筆速圓轉(zhuǎn)、整齊端莊的篆書構(gòu)成曲直相就、動靜相和的象形大舞臺。這種意境為仿文家具增加了古老的視覺元素，凸顯文仿象形的恒久魅力。

圖2

結(jié)語

家具仿文設(shè)計是物質(zhì)與精神的載體，是“外師造化，中得心源”的情感共鳴。象形字的界面思維是精神情感的圖像化符號，鐘靈毓秀的象形字賦予設(shè)計不同的靈感。仿文并不僅限于家具，廣義上的仿文延伸到平面、包裝、室內(nèi)及建筑設(shè)計等領(lǐng)域。文字正以文化遺產(chǎn)的精神力量嫁接到設(shè)計的形態(tài)意識中。仿文家具設(shè)計以象形文字為文化凝聚力，挖掘文字符號構(gòu)型到家具的象形神態(tài)時，家具便成為視覺力量的載體，以此構(gòu)建的家具仿文的微視窗，有助開拓家具設(shè)計的當(dāng)代文創(chuàng)。

圖3　

［1］黃迅.感悟包裝裝潢中的漢字創(chuàng)意設(shè)計［J］.包裝工程2004（3）：127.

［2］郭沫若.青銅時代·周代彝銘進(jìn)化觀［G］//郭沫若文集（第16卷）.北京，人民文學(xué)出版社，1962.

［3］柯建軍，編著.沒計表現(xiàn)的突破一文字［M］.西安：西安交通大學(xué)出版社.2005：7.

［4］王寧.商周圖形文字編［M］.北京：文物出版社，2007.

［5］魯迅.《漢文學(xué)史綱要》［M］.北京：人民文學(xué)出版社.1973.

［6］（美）蘇珊·朗格.情感與形式［M］.劉大基，等譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1986.171.

［7］（美）魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺［M］.滕守堯，主編.四川人民出版社，2006.

［8］吳大澄.說文古籀補.凡例［G］//海王村古籍叢刊.北京：中國書店出版，1990.

［9］祝小林，楊球旺.家具設(shè)計中的女書文字運用［J］.家具與室內(nèi)裝飾，2010（4）：17.

［10］董汝河.談木偶戲楹聯(lián)［J］.戲曲藝術(shù)，1988（4）：86.

［11］詹和平，徐炯.以實驗的名義：參數(shù)化環(huán)境設(shè)計教學(xué)研究［M］.南京：東南大學(xué)出版社2014：11.序言.

［12］熊國英.圖釋古漢字［M］.濟(jì)南：齊魯書社，2006：7.

（責(zé)任編輯：梁田）

J525.3

A

1008-9675（2016）04-0191-03

2016-05-10

韓天騰（1971-），男，福建長汀人，福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。