李園園

摘 要：張庫大道歷史悠久，大約始于元末明初，興盛于清，衰落于民國時期。張庫大道在元朝時期其作用主要體現(xiàn)在政治和軍事方面。明清時期逐漸成為商貿(mào)路線，貿(mào)易的對象主要是蒙古草原的蒙古族和我國西北各少數(shù)民族。張庫大道在明朝時期是蒙漢交往的主要通道之一，因此我們有必要從張庫大道商貿(mào)往來的角度探索明朝時期蒙漢民族間的戰(zhàn)和關系，以及這條商路對蒙漢民族融合與社會進步的影響。

關鍵詞：明朝時期；張庫大道；商貿(mào)往來；蒙漢關系

1 張庫大道的概況

1.張庫大道的地理位置

“張庫大道”，即張家口通往蒙古草原腹地城市庫倫（烏蘭巴托）的貿(mào)易運輸線路，曾有“北方絲綢之路”之稱。在歷史上它既是促進內(nèi)地與邊疆民族團結(jié)與融合的商品交流通道，而且也是我國北方溝通蒙古以及俄羅斯等西方國家的重要國際運輸線路。該路的基本走向：自張家口大境門外沿山路北行，約50里，渡旱淖壩，最高點比張家口海拔出2750余尺，綿亙?nèi)?，入蒙古高原，?40里至滂江、二連，又540里至扎蒙烏得，又580里至叼林，又520里至庫侖，而后此線路又延伸至俄國恰克圖（今俄蒙邊界的買賣城）。張庫大道覆蓋了蒙古的12個盟，150多個旗，駱駝運貨隊按每天行走五、六里路計算，往返烏蘭巴托要4個月，往返恰克圖則要半年時間。

2.張庫大道的發(fā)展歷史

張庫大道具有悠久的歷史，李桂仁先生在其所著的《明清時代我國北方的國際運輸線—張庫商道》一書中說：“這條商道作為貿(mào)易之途，大約在漢唐時代已經(jīng)開始。出現(xiàn)茶的貿(mào)易，大約不晚于宋元時代。”元朝建立后，蒙古統(tǒng)治者通過設立驛站來加強對嶺北地區(qū)的統(tǒng)治，傳達政令與軍情以及給草原運輸生產(chǎn)生活物資，張庫大道也由此開始逐漸形成?！逗颖笔」肥分举Y料》中載：“張庫大道歷史悠久，早在元代，便辟為驛路，明清兩代又辟為官馬大道?！亳R大道就是后來的張庫大道?！泵鞒瘜Σ枞~的貿(mào)易管制十分嚴格，但是仍然有很大數(shù)量的茶、布、帛等內(nèi)地商品經(jīng)張庫商道流入蒙古。清代對該道進行了重點修整，并列為官馬北路三大干線之一。1727年，中俄簽訂《恰克圖界約》，確定了兩國商人在恰克圖進行邊境貿(mào)易。1918年，張家口到庫侖的公路修通，張家口商業(yè)貿(mào)易達到繁盛期。1924年，隨著蒙古人民共和國成立張庫大道日趨衰落。1929年國民黨政府與前蘇聯(lián)斷交，張庫大道徹底衰落。

2 明朝時期張庫大道商貿(mào)往來中蒙漢之間的關系

1.蒙漢民族間商貿(mào)往來的和平關系

蒙漢民族間的通商貿(mào)易，不但可以滿足蒙漢民族間生產(chǎn)生活的需要，而且利于增強民族間的感情。蒙古單一的游牧經(jīng)濟難以實現(xiàn)自給，史載：“鍋釜針線之具，繒絮米菽之用，咸仰給漢”。明代蒙古與中原地區(qū)的經(jīng)濟交往主要以“通貢”與“互市”兩種形式進行。

（1）蒙漢民族間的通貢

1368年，元人退居漠北后，明蒙不斷征戰(zhàn)，最終確定以通貢貿(mào)易的形式交流。通貢貿(mào)易是明政府的羈縻政策，是被迫妥協(xié)的結(jié)果。蒙古封建主與明朝政府之間通過蒙古各部族領主向明政府朝覲和交納貢品，明政府對其進行封賞。明蒙間的通貢“既是蒙古與明廷某種松散的政治隸屬關系的表現(xiàn)，又是經(jīng)濟聯(lián)系的一種特殊形式”。蒙古封建主利用通貢的特權(quán)，經(jīng)常派遣大批使臣帶著馬、牛等畜產(chǎn)品以及皮毛、氈等方物，去明廷朝貢。明廷則對其賞賜大量的錢財、絹、布、服裝，乃至樂器、藥材、紙張、書畫顏料等，并且對貢使給予優(yōu)待。

1402年11月時，明成祖召諭蒙古各部“使其各安生業(yè)，商賈貿(mào)易，一從所便。欲來朝者，與使臣偕至”。這是朝貢貿(mào)易的開始。達延汗勢力強盛時于1488年與明通好，此后雙方保持了長達數(shù)十年通貢。蒙古每次入貢人數(shù)多達兩三千人，據(jù)《明實錄》所載的不完全統(tǒng)計，1403年至1570年蒙古封建主向明廷入貢高達八百余次，道路上往來的使者絡繹不絕。張家口一帶是“朝貢”商隊的主要通道，現(xiàn)在大境門外還留有“萬國來朝”摩崖石刻；《萬全縣志》記載：張家口東太平山崖壁上有“蒙海朝宗”石刻，這些都是朝貢貿(mào)易的佐證。[1]

（2）蒙漢民族間的互市

互市亦稱馬市，是在明廷的官方控制下，漢族與蒙古等族在明廷規(guī)定的市場上進行的民間貿(mào)易。在馬市上，明朝統(tǒng)治者與人民都可以與蒙古族互通有無。馬市通常每年開一兩次，每次為期三五天。閉市后，蒙古人等須立即遠離互市場所。

1570年，明朝與蒙古達成了對俺答汗封王、通貢、互市的協(xié)議，史稱“隆慶和議”，也稱“俺答封貢”。1571年明朝封俺答汗為順義王，并恢復通貢、互市關系，并在宣府張家口等長城關口設立馬市7處。張家口當年農(nóng)歷六月十三開市，至二十六為官市，其后是私市，這次互市開了一個月。據(jù)統(tǒng)計，“張家口官市和私市除牛騾羊、皮張、絨毛等物外，僅僅易馬就達36000匹”。文獻記載：那時的張家口“歲自蒙古進口以千萬計，有牛、馬、羊、駱駝等，而馬、羊、駝尤伙。秋冬間市肆喧鬧，街衢擁擠。”

2.蒙漢民族間商貿(mào)往來的戰(zhàn)爭關系

（1）蒙漢民族商貿(mào)往來中的掠奪性戰(zhàn)爭

1449年，也先以明朝悔婚，還限制其貢使人數(shù)，對入貢的回賞也不足等借口，分兵四路進擾中原。明朝北部邊境告急，明英宗在宦官王振的慫恿下進行親征，最終慘敗，英宗被俘。這次戰(zhàn)役被稱為“土木堡之變”，它的起因雖涉及通貢問題，但這并不能掩蓋瓦剌封建主因貪婪而對中原地區(qū)侵擾與掠奪的非正義性。

嘉靖年間，明世宗推行“絕貢”政策，致使生活貧困的蒙古族人民日用品缺乏。后來達延汗統(tǒng)一蒙古本部，并與明建立通貢關系。但由于一些不能與中原通貢的蒙古部落，為了生存只得不斷掠奪邊境。1510年明廷認為是蒙古達延汗部落不斷侵擾邊境，便發(fā)兵草原。達延汗也多次發(fā)兵固原、寧夏，侵擾長城內(nèi)，搶掠、殺戕殘酷。此后，類似這種蒙古族為了生存而對明朝邊境進行的掠奪戰(zhàn)爭不勝枚舉。

（2）蒙漢民族商貿(mào)往來中的求貢性戰(zhàn)爭

蒙古各部族與明王朝戰(zhàn)爭的主要原因都是圍繞經(jīng)濟進行的，多是蒙古為求與明通貢而發(fā)動的戰(zhàn)爭，雖然戰(zhàn)爭中也有掠奪的痕跡，但就其主要目的看可視為求貢性戰(zhàn)爭。16世紀四五十年代，東部蒙古俺答汗部崛起。1541年秋，俺答汗派使臣石天爵到大同請求互市，并懇切指出“其父思阿朗在先朝，常入貢，蒙賞賚，且許市易，漢韃兩利。近以貢道不通，每歲入掠，國人畜多災疾，卜之神官，謂入貢吉”，并且保證“令邊民墾田塞中，夷眾牧馬塞外，永不相犯”。結(jié)果明廷不允，并揚言要懸賞俺答汗的首級。俺答汗大怒，興兵殺入大同、太原，殺掠人畜難以計數(shù)。明嘉靖二十一年至二十九年俺答汗“無歲不求貢”[2]，但都慘遭到明朝的拒絕。明嘉靖二十九年（1550年），俺答汗在屢次請求“通貢”、“互市”不得的情況下，采取了“以戰(zhàn)求和”的策略。他親率大軍攻至北京城下，明駐京將領只能關門嚴守，史稱“庚戌之變”。在事變過程中，俺達汗仍不斷派使者提出通貢互市要求，明廷無奈，最終被迫同意重開張家口和大同的茶馬互市。

可惜好景不長，第二年明世宗因?qū)Π炒鸷巩a(chǎn)生猜忌而下令關閉了馬市。從1552年到1570年將近二十年間，俺答汗部為了生存與迫使明朝通貢竟然對張家口興兵四十余次。雙方在邊境地區(qū)的戰(zhàn)爭，嚴重影響了蒙漢經(jīng)濟文化交流。隆慶四年（1570年），俺答汗的孫子把漢那吉攜家眷投奔了明朝。明王朝高拱、張居正等人極力主張以此為契機與俺答汗修好，雙方于1571年達成了封王、通貢和互市的協(xié)議。

3 明朝時期張庫大道商貿(mào)往來對蒙漢民族的積極影響

雖然明朝將“通貢”與“互市”作為加強邊防與穩(wěn)定蒙古民族的羈縻政策，并不是以發(fā)展經(jīng)濟貿(mào)易為目的，且蒙漢民族因商貿(mào)因素發(fā)生過不少的戰(zhàn)爭，但總體來說雙方間的商貿(mào)往來對雙方都是利大于弊的，對蒙漢民族的融合、經(jīng)濟文化的發(fā)展等方面都產(chǎn)生了積極的影響。

首先，從民族融合的角度看，由于蒙古游牧經(jīng)濟的單一性、不穩(wěn)定性，三面毗鄰的都是經(jīng)濟相似的民族，經(jīng)濟上的依賴性使中原對蒙古族有強大的吸引作用，也使蒙古族對中原地區(qū)產(chǎn)生無比的向心力。明廷戶部侍郎穆文熙考察了張家口馬市后，題寫：“少小胡姬學漢裝，滿身貂錦壓明珰。金鞭驕踏桃花馬，共逐單于入市場?！边@不僅反映了張家口熱鬧興盛的互市場面，還反映了蒙古族在服飾方面與漢族的融合。當今的奶茶正是奶與茶水交融的產(chǎn)物，奶茶體現(xiàn)出了游牧文化與農(nóng)耕文化的交融，蘊含了民族間團結(jié)融合的滋味。

其次，從經(jīng)濟的角度看，張庫大道上蒙漢民族間的商貿(mào)往來，促進了蒙、漢各族生產(chǎn)力的發(fā)展，改善了各族的生活。蒙古族來說不僅“大大改善了蒙古族的生活，使蒙古族‘歲無二衣的窮困狀況獲得根本改變”，而且也使草原畜牧業(yè)經(jīng)濟發(fā)展；內(nèi)地不僅改善了漢族的生活，促進了茶葉與絲織業(yè)的發(fā)展，而且促進了張家口城市的形成，貨幣匯兌機構(gòu)“票號”的出現(xiàn)，以及皮毛加工業(yè)和小手工業(yè)的發(fā)展。

最后，從文化的角度看，蒙漢民族在通貢與互市中，雙方也進行著廣泛的文化交流。一方面蒙古可以從明朝得到書籍、佛經(jīng)、藥品、首飾和各種樂器。通過往來大量的紙張傳入蒙古，促進了蒙古各項文化事業(yè)的傳播。此外，明朝政府還給蒙古贈送了《大統(tǒng)歷》，豐富了蒙古原有的天文歷算知識。另一方面蒙古族對明朝文化的發(fā)展也作出了重要貢獻。當時蒙古族許多學者和文人在明朝任職，從事文化工作。如《明實錄》載錦衣衛(wèi)指揮同知徐晟，自永樂初被召用，一直從事翻譯工作。又如鴻臚寺右丞七十，為元之故臣，通蒙古文書，在明朝從事教習和翻譯工作。[5]14世紀到17世紀期間，在內(nèi)地蒙漢學者的共同努力之下，編譯了許多蒙漢對照的詞匯集，方便了蒙漢民族間的交流與交往。蒙漢學者還共同翻譯了《蒙古秘史》等史料，為后人了解和研究蒙古早期的社會、歷史、語言等提供了便利。

參考文獻

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[5]中央研究院歷史語言研究所編.《明太宗實錄》卷二.洪武三十五年十一月壬貧.臺北：中央研究院歷史語言研究所，1962.

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[13]翁獨健.中國民族關系史綱要（下）[M].北京：中國社會科學出版社，2005.01：612.