竇毓磊

【摘 要】隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)化媒體形成了以AJAX綜合技術(shù)為基礎(chǔ)架構(gòu)，以博客、微博、社交網(wǎng)絡(luò)、視頻分享、維基百科等各類(lèi)表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)用戶(hù)參與、分享及互動(dòng)的新型媒體形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)化媒體；特點(diǎn)；個(gè)性化；互動(dòng)化

中圖分類(lèi)號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0152-01

一、特性化的呈現(xiàn)方式

法國(guó)哲人蒙田曾說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，沒(méi)有任何兩個(gè)人的意見(jiàn)是完全相同的，正如兩根頭發(fā)，兩顆谷粒都不盡相同，差異性是他們最普遍的個(gè)性。”在Web2.0時(shí)代，人們不再滿足于被動(dòng)的在電腦前閱讀各類(lèi)信息，通過(guò)開(kāi)通個(gè)人的博客、微博的形式，人們開(kāi)始開(kāi)創(chuàng)屬于自己的意見(jiàn)平臺(tái)?！霸诰W(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，個(gè)體可以更好的詮釋個(gè)人自身的價(jià)值，每個(gè)人可以自由的與他人進(jìn)行互動(dòng)、協(xié)作，人們不再像過(guò)去那樣作為市場(chǎng)的參與者而受制于價(jià)格體系的束縛。”①

二、互動(dòng)合作式的交流

社會(huì)化媒體彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體語(yǔ)境的缺失，“不管是在口頭文化還是在印刷術(shù)文化中，信息的重要性都在于它可能促成某種行動(dòng)?！雹谠赪eb2.0時(shí)代，人們由傳統(tǒng)的被動(dòng)型消費(fèi)者（consumer），演變成生產(chǎn)者與消費(fèi)者的混合體（presumer），每個(gè)人都可以在網(wǎng)上發(fā)起一項(xiàng)活動(dòng)，發(fā)動(dòng)所有對(duì)活動(dòng)感興趣的人參與進(jìn)來(lái)，共同協(xié)作，保證活動(dòng)的進(jìn)行。

三、關(guān)系構(gòu)建快捷

在馬克·格蘭諾維特發(fā)表于1973年的論文《弱關(guān)系的力量》中，格蘭諾維特發(fā)現(xiàn)，由家人、好友構(gòu)成的強(qiáng)關(guān)系在工作信息流動(dòng)過(guò)程中起到的作用很有限，反倒是那些長(zhǎng)久沒(méi)有來(lái)往的同學(xué)、前同事，或者只有數(shù)面之緣的人能夠提供有用的求職線索。社會(huì)化媒體的最大特點(diǎn)就是可以方便快捷地為人們提供關(guān)系的鏈接與管理。通過(guò)社會(huì)化平臺(tái)工具，每個(gè)人開(kāi)始熱衷于打造以自我為節(jié)點(diǎn)的社交網(wǎng)絡(luò)圖譜。人們已經(jīng)不再被動(dòng)的去看新聞，而是通過(guò)微博及好友的推薦來(lái)了解周?chē)信d趣的事情并參與討論與行動(dòng)。

四、視覺(jué)文化及消費(fèi)文化為主

美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾曾說(shuō)：“我相信，當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)。”在現(xiàn)代社會(huì)，“聲音和影像，尤其是后者，組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾，在一個(gè)大眾社會(huì)里，這幾乎是不可避免的?！边@個(gè)世界，“為人們看見(jiàn)和想看見(jiàn)（不是讀到和聽(tīng)到）事物提供了大量?jī)?yōu)越的機(jī)會(huì)”③，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人人都能夠成為一個(gè)自媒體的平臺(tái)，隨時(shí)記錄當(dāng)下的影像并上傳至網(wǎng)絡(luò)，隨時(shí)與眾人分享，并引發(fā)新一輪的拍攝、上傳行為。

五、能夠充當(dāng)意見(jiàn)領(lǐng)袖

美國(guó)社會(huì)學(xué)家保羅·F·拉扎斯菲爾德說(shuō)：“意見(jiàn)領(lǐng)袖不是一般意義上的領(lǐng)袖，往往是普通人，只在傳播活動(dòng)中扮演了領(lǐng)袖的角色。意見(jiàn)領(lǐng)袖只是在其賦有特長(zhǎng)的領(lǐng)域里充當(dāng)領(lǐng)袖，指導(dǎo)他人?！蓖ㄟ^(guò)社會(huì)化媒體平臺(tái)，人們可以拋掉現(xiàn)實(shí)中的面具，積極參與各項(xiàng)議題的討論，但是討論的最終結(jié)果往往被極少數(shù)的領(lǐng)袖人物所左右。意見(jiàn)領(lǐng)袖往往對(duì)自身所在的群體具有較強(qiáng)的影響力，在品牌和消費(fèi)者之間充當(dāng)著重要的橋梁作用。他們的一舉一動(dòng)，對(duì)于追隨者將產(chǎn)生重大的示范效應(yīng)，未來(lái)網(wǎng)絡(luò)將進(jìn)入意見(jiàn)領(lǐng)袖為代表的影響力時(shí)代。

六、采取非市場(chǎng)化機(jī)制運(yùn)作

非市場(chǎng)化是當(dāng)今信息經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要的特點(diǎn)。任教于美國(guó)哈佛大學(xué)的著名互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)學(xué)家余查·班克爾指出，所謂的非常市場(chǎng)化機(jī)制就是不再依靠所有權(quán)策略來(lái)界定產(chǎn)品的歸屬，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高效的信息產(chǎn)品在脫離了實(shí)物產(chǎn)品的制約后，人類(lèi)的創(chuàng)造力與信息產(chǎn)品自身的經(jīng)濟(jì)性成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心架構(gòu)。④通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)人能夠輕易地同成百上千萬(wàn)人自由的交流與溝通，可以輕松地達(dá)成各種分享與互動(dòng)，從而產(chǎn)生各類(lèi)新的信息化產(chǎn)品，這些產(chǎn)品都是沒(méi)有所有權(quán)限制的，大家都可以共享。人們不求任何經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)，更多的是為了得到一種滿足感與認(rèn)同感，這是一種新型的饋贈(zèng)經(jīng)濟(jì)，如何在新的市場(chǎng)機(jī)制中把握先機(jī)，將是社會(huì)化媒體企業(yè)的創(chuàng)新根源與動(dòng)力所在。

七、結(jié)論

正因?yàn)樯鲜鎏攸c(diǎn)的呈現(xiàn)，社會(huì)化媒體在當(dāng)下具有廣泛的應(yīng)用空間及良好的發(fā)展前景，如何將社會(huì)化媒體的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)加以利用，為信息傳播服務(wù)，是未來(lái)媒體人應(yīng)當(dāng)考慮的重要問(wèn)題，同時(shí)也是社會(huì)化媒體的職責(zé)所在。

注釋?zhuān)?/p>

① Yochai Benkler.The Wealth of Networks[M]. Yale University Press New Haven and London， 2006.

②③[美]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].廣西師范大學(xué)出版社， 2009.

④Yochai Benkler .The Wealth of Networks [M]. Yale University Press 2006， 3-4.

參考文獻(xiàn)：

[1]隋巖.符號(hào)傳播的詭計(jì)[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008.

[2]羅蘭·巴爾特著.李幼蒸譯.符號(hào)學(xué)原理[M].廣州：三聯(lián)書(shū)店，1988.

[3]納沃·塞佛林，小詹姆斯·坦卡德.傳播理論：起源、方法與應(yīng)用（第四版）[M].北京：華夏出版社，2000.