○何亮
漢魏六朝志人小說對唐小說創(chuàng)作的影響
○何亮
志人小說,顧名思義,即記載人物言行事跡的小說。漢魏六朝時期,小說編撰者以“補史之闕”精神搜集、編撰小說作品,其中涉及的人物、事件,很多以真人真事為素材,近乎“實錄”。上至地位顯赫的帝王,如曹操、曹丕、晉武帝、晉明帝,盛極一時的名士,如陳仲舉、周子居、郭林宗,馳騁沙場、揚名后世的大將軍,如桓溫、王敦、劉裕、祖狄、檀道濟等,史書中都有真實記載。魯迅先生《中國小說史略》最先提出志人、志怪小說概念,并對兩者加以區(qū)分,志人小說最大的特征是“尚實”:“世之所尚,因有撰集,或者掇拾舊聞,或者記述近事,雖不過叢殘小語,而俱為人間言動,遂脫志怪之牢籠也?!雹俨粌H如此,志人小說語言受清談之風(fēng)影響,講究言簡義豐,寥寥數(shù)筆勾勒出人物的風(fēng)雅神韻;事件的敘述也以簡略達(dá)意為勝,注重給接受者帶來精神上的審美愉悅。漢魏六朝志人小說在記事、寫人方面的經(jīng)驗,對唐小說創(chuàng)作影響深遠(yuǎn),是唐小說取之不盡的寶庫。唐小說在繼承漢魏六朝志人小說的基礎(chǔ)上加以發(fā)展,對促進(jìn)小說文體成熟、獨立有重要意義。
志人小說之翹楚,當(dāng)之無愧者應(yīng)為劉義慶《世說新語》。《世說新語》作為主要記載魏晉時期上層社會某些人物傳聞軼事的小說作品,其人、其事史書中大都有真實記載,是窺知歷史的另一面鏡子。
如《任誕》二十四,載劉伶喜好喝酒之逸事:“劉伶病酒,渴甚,從婦求酒。婦捐酒毀器,涕泣諫曰:‘君飲太過,非攝生之道,必宜斷之!’伶曰:‘甚善。我不能自禁,唯當(dāng)祝鬼神自誓斷之耳!便可具酒肉?!瘚D曰:‘敬聞命?!┚迫庥谏袂?,請伶祝誓。伶跪而祝曰:‘天生劉伶,以酒為名,一飲一斛,五斗解酲。婦人之言,慎不可聽!’便引酒進(jìn)肉,隗然已醉矣?!雹跒閺姆蛉颂庲_取喝酒,竟想出于神前盟誓的主意,不禁讓人捧腹大笑。劉伶好酒,《晉書》的記載與《世說新語》大同小異:“劉伶……常乘鹿車,攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,謂曰:‘死便埋我?!溥z形骸如此。嘗渴甚,求酒于其妻。妻捐酒毀器,涕泣諫曰:‘君酒太過,非攝生之道,必宜斷之。’伶曰:‘善!吾不能自禁,惟當(dāng)祝鬼神自誓耳。便可具酒肉?!迯闹?。伶跪祝曰:‘天生劉伶,以酒為名。一飲一斛,五斗解酲。婦兒之言,慎不可聽?!砸朴?,隗然復(fù)醉。”③阮籍為魏晉名士,其事跡《世說新語》多有記錄。如“任誕”,“阮公鄰家婦有美色,當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒,阮醉,便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之,伺察,終無他意”④。此事與《晉書》所載基本相同:“鄰家少婦有美色,當(dāng)壚沽酒。籍嘗詣飲,醉,便臥其側(cè)。籍既不自嫌,其夫察之,亦不疑也?!雹荨妒勒f新語》所記人、事與歷史書籍的高度重合,反映時人編撰小說以真實性為標(biāo)準(zhǔn)的自覺追求。裴啟《語林》本盛行一時,但因所載謝安之事與實際不符,頓銷聲匿跡,就說明真實性對小說的重要。因此,漢魏六朝志人小說注重所述事件的真實,盡可能以真人、真事為題材進(jìn)行創(chuàng)作,還原事件的本來面貌。
以真人、真事結(jié)撰小說,影響了唐小說的創(chuàng)作。唐小說家也喜歡以現(xiàn)實或歷史上真實存在的人為故事的題材,如皇甫枚《玉匣記》,王敬之將刻有銘文的玉匣獻(xiàn)給魏帥樂彥真后,彥真廣集人才,卻無人洞悉銘文蘊涵的深意。故事行將結(jié)束之際,銘文所暗示樂彥真兵敗被殺之事得到應(yīng)驗。經(jīng)學(xué)者考證,樂彥真歷史上實有其人,真實姓名應(yīng)為樂彥禎,“中和三年至文德元年(883—888)任魏博節(jié)度使(《唐方鎮(zhèn)年表》卷四),丙午歲乃光啟二年(886)。魏博乃河朔三鎮(zhèn)之一,自田承嗣以來屢釁逆亂,朝廷不能制。樂彥禎鎮(zhèn)魏驕滿不軌,終軍亂被殺”⑥?!队裣挥洝饭适氯宋铩⒔Y(jié)局與歷史記載完全一致,但富有神秘色彩的銘文,增添了作品的虛幻性,作品的主題也因此而得以提升:不僅僅是為了還原歷史,而是通過樂顏真兵敗如古銘讖語所預(yù)言,表達(dá)對安史之亂以來的藩鎮(zhèn)割據(jù)和唐末動亂的無奈。又如李復(fù)言《續(xù)玄怪·韋令公皋》,韋令公依附岳父,屢遭岳父輕視侮辱,過著“忍愧強安”的生活:
他日,其妻尤甚憫之,曰:“男兒固有四方志,大丈夫何處不安,今厭賤如此而不知,歡然度日,奇哉!推鼓舞人,豈公之樂。妾辭家事君子,荒隅一間茅屋,亦君之居;炊菽羹藜,簞食瓢飲,亦君之食。何必忍愧強安,為有血氣者所笑。”⑦
韋令公皋,為德宗朝封疆大吏韋皋。《新唐書》記載:“韋皋字城武,京兆萬年人。六代祖范,有勛力周、隋間。皋始仕為建陵挽郎,諸帥府更辟,擢監(jiān)察御史。張鎰節(jié)度鳳翔,署營田判官。以殿中侍御史知隴州行營留事。”⑧他出身于名門望族,家世顯赫,為唐朝的安定曾立下汗馬功勞。《新唐書》卷二十二詳細(xì)記載了他在平定南詔過程中的豐功偉績?!独m(xù)玄怪錄·韋令公皋》對韋皋離開相府后人生經(jīng)歷的描述,與史書大體相符:“是日韋行,月余日到歧……奏大理評事……俄而朱泚窺神器,駕幸奉天,兵戈亂起……乃除御史中丞、行在軍糧史……乃授兵部尚書、西川節(jié)度使?!雹犴f皋雖歷史上實有其人其事,但妻子鼓勵他奮發(fā)圖強的一段話,顯然為作者的有意編造。其目的是想通過韋皋人生發(fā)跡的事例警戒世人,人生的名譽、財富、地位,需個人竭盡所能爭取。
佚名《鄴侯外傳》、沈汾《續(xù)仙傳·司馬承禎》、尉遲樞《中朝故事·李德裕廣識》、何延之《蘭亭記》、陳鴻《長恨歌傳》《開元升平源》等作品中的人物、事件,在史書中也可見其蹤跡。唐小說家取材之時,雖很多源自史書,但他們所追求的真實,不是漢魏六朝志人小說的為真實而真實。歷史素材只是影射現(xiàn)實,表達(dá)主題的一種手段。唐小說的這種特性,使陳寅恪、汪國垣、卞孝萱等老一輩大家,運用“文史互證”方法“以小說證史”,從小說中探究所隱藏事件的真相。卞孝萱《唐傳奇新探》由新舊《唐書》《資治通鑒》所記元載、楊炎、劉宴之死事,推斷沈既濟創(chuàng)作《任氏傳》的真正用意:“沈既濟感到在實錄中替楊炎辯解,還是有限度的,不如寫小說自由,可以虛構(gòu)、幻設(shè),盡情渲染,而又不要負(fù)文責(zé)、擔(dān)風(fēng)險,于是《任氏傳》與《枕中記》同時問世了?!雹狻啊督ㄖ袑嶄洝芬环矫嬲_蔑劉晏‘動搖儲宮’,另一方面歌頌元載‘獨保護(hù)上(指德宗)’,沈既濟偏袒元載、攻擊劉晏的觀點也是明顯的。他描寫雌狐變化為‘麗人’任二十娘,對鄭六忠貞不二,以諷刺劉晏背叛元載,人不如‘妖’,正是他親元載、楊炎而敵視劉晏的立場觀點的表現(xiàn)?!标愐 对自姽{證稿》把《長恨歌傳》中事件與《新唐書》《舊唐書》《資治通鑒》等史書對照,對《長恨歌傳》進(jìn)行全面的探討。如考證《長恨歌傳》中楊太真入宮始末,楊太真度為女道士入宮,楊太真冊封為貴妃等事件??梢?,唐小說以真人真事為素材,只不過借其外殼寄寓現(xiàn)實的寓意。
漢魏六朝志人小說要求對人物、事件進(jìn)行復(fù)寫,不容許出現(xiàn)偏差,但不少志人小說有很多荒誕不實的內(nèi)容,與所述事實有較大出入。這絕非作者本意,否則裴啟就不會因謝安的指責(zé)而不安了。漢魏六朝志人小說的真實,只能是一種“真實的荒誕”。唐小說繼承此傳統(tǒng),以“實錄”相標(biāo)榜,不少篇目以真人、真事命名。有時作者對內(nèi)容加以處理、加工,作品的形式看似虛誕,內(nèi)容卻很真實。因為對唐小說家和接受者來說,他們關(guān)注的不是故事內(nèi)容、人物是否真實,而是意識到虛構(gòu)故事可以作為一種表達(dá)真實的手段。唐代小說的真實是一種“荒誕的真實”。
漢魏六朝志人小說不以情節(jié)的跌宕起伏、引人入勝取勝。它最大的特點是截取人物瞬間的神情舉止,用只言片語描繪人物的性格特征,塑造栩栩如生的人物形象?!爸袊≌f在六朝時期刻畫人物只是素描速寫,勾勒人物最有表現(xiàn)力的形象特征和神態(tài),遂形成以形寫神的志人小說審美規(guī)范?!睗h魏六朝志人小說,描繪了眾多令人印象深刻的人物。如《世說新語·忿狷》,王藍(lán)田食雞子,“以筋刺之,不得,便大怒,舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止,仍下地以屐齒躡之,又不得,嗔甚,復(fù)于地取內(nèi)口中,嚙破即吐之”。以筋刺、舉以擲地、以屐齒躡、取納口中、嚙破吐之等一系列動作的勾畫,生動展現(xiàn)王藍(lán)田急躁的性格;“德行”,管寧、華歆園中鋤菜,見地有片金,“管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之”。兩相對比,作者無一言予以評判,但管寧、華歆之品行立現(xiàn);“雅量”,謝太傅與孫興公諸人泛海戲,風(fēng)起浪涌,“孫、王諸人色并遽,便唱使還。太傅神情方王,吟嘯不言”。危難之際,孫王諸人神色俱變,謝太傅則安之若素。謝安臨危不懼的精神品質(zhì),在眾人中獨樹一幟。
刻畫人物雖是漢魏六朝志人小說的重心,但它往往只捕捉人物某一瞬間的性格特征,未能動態(tài)顯示人物的情感、性格的發(fā)展。受六朝志人小說的影響,唐小說也塑造了許多惟妙惟肖的人物形象,但作者摒棄了靜態(tài)式地勾勒人物的神貌、言語、動作。高爾基說過,情節(jié)是人物性格成長的歷史,是敘事性作品的第一要素。作品要表現(xiàn)人物性格,塑造立體的人物形象,必須設(shè)計好相關(guān)情節(jié)?!扒楣?jié)的發(fā)展、推進(jìn)、展開,是否自然、真切、合理,是否緊湊、起伏而有迭宕,不在于故事編得多么玄妙離奇,也不在于情節(jié)的發(fā)展多么驚險怪誕,而在于情節(jié)的發(fā)展是否符合人物性格的發(fā)展邏輯,是否按照人物自身性格的發(fā)展軌跡去組織情節(jié)、設(shè)計場面、推進(jìn)矛盾、展開沖突。”唐小說在繼承志人小說重人物形象塑造及塑造人物形象方法的基礎(chǔ)上,注重故事的情節(jié)性,以其獨運匠心的情節(jié)設(shè)置及人物言行展現(xiàn)人物性格,塑造性格鮮明的典型形象。
第一,選取展現(xiàn)人物性格的典型情節(jié)刻畫人物。如《達(dá)悉盈盈傳》(節(jié)文),作品為完成對人物形象的塑造,選取盈盈與同官之子幽會數(shù)月而不被人知曉,知曉后又將過錯轉(zhuǎn)嫁給虢國夫人這兩件互有勾連的情節(jié),塑造了集美貌與聰慧于一身的貴族少婦形象。對比同官之子,在明皇頒布詔令搜尋自己的危急時刻,不僅想不出應(yīng)對的良策,反而自怨自艾、后悔不迭的無能,盈盈巾幗不讓須眉的智慧不言自明。《余媚娘敘錄》同樣選擇能彰顯故事女主人公余媚娘性格的兩段情節(jié):媚娘喪夫后,毅然與心愛男子結(jié)婚,以及新丈夫移情別戀,手刃與丈夫相好的女子。唐代的社會風(fēng)氣比較開放,寡婦再嫁也得到律令的首肯。唐太宗曾頒布《令有司勸勉民間嫁娶詔》,規(guī)定凡是鰥夫、寡婦喪期已過的,“并須申以媒媾,令其好合”。因此,自上而下,除民間女子之外,就連唐朝公主再嫁者,也不乏其人。據(jù)《新唐書·公主傳》載,唐代公主再嫁者達(dá)24人,其中三次嫁人的就有5人。但儒家思想根深蒂固,再婚在世人看來普遍認(rèn)為失節(jié),喪偶再婚需要勇氣。媚娘不顧世俗非議,追求屬于自己的幸福,展現(xiàn)了其性格勇敢、大膽的一面。丈夫婚后朝三暮四,她竟將過錯歸于與丈夫相好的女子,手刃殺之,又體現(xiàn)了她敢愛敢恨,殘酷的另一面。人物性格的復(fù)雜、多面,在余媚娘身上得到淋漓盡致的體現(xiàn)。
第二,把人物置于情節(jié)的矛盾沖突,通過緊張、激烈的故事沖突展現(xiàn)人物性格。這種刻畫人物形象的方法,多用于以愛情為主線的小說,《任氏傳》《鶯鶯傳》《李娃傳》《霍小玉傳》等都屬于這一類。如《李娃傳》,情節(jié)有三次矛盾沖突,人物性格及形象也相應(yīng)發(fā)生三次轉(zhuǎn)變:滎陽生與出身娼門的李娃相遇,因涉世未深而傾情投入這段難以有結(jié)果的戀情。當(dāng)滎陽生忘情于與李娃的兩人世界時,所有資財都已耗盡,以謀財為目的的鴇母見無利可圖,欲將滎陽生騙走。面對滎陽生的情深意重,李娃內(nèi)心焦灼,有許多不舍,是繼續(xù)與滎陽生長相廝守還是離開?這是第一次沖突。李娃敵不過鴇母的勸說,充當(dāng)了趕走滎陽生的幫兇。滎陽生被騙后,窮困潦倒,淪落到乞討度日。滎陽生的悲慘境遇,讓心地本善的李娃內(nèi)心五味雜陳。是幫助滎陽生還是視而不見?這是第二次沖突。經(jīng)過抉擇,李娃供養(yǎng)滎陽生,扶助他考取功名。滎陽生中舉后,世人爭相奉承,就連對他棄之不顧的父親,也重新與之相認(rèn)。做滎陽生的妻子還是獨自開始新的生活?這是第三次沖突。從這一系列矛盾沖突中,一位嗜財而深情,美麗溫柔而不失果敢堅毅的女性形象躍然紙上。
漢魏六朝志人小說對人物性格的塑造,往往用簡短的語言抓住某一瞬間最契合人物性格的言行。人物性格的變化是無法看到的,唐小說吸取了漢魏六朝志人小說以言行刻畫人物的方法,也有發(fā)展和創(chuàng)新。對人物形象的塑造,不再局限于只言片語。小說圍繞情節(jié),除講述在一定時間流中發(fā)生的有首有尾的完整故事,還通過情節(jié)展現(xiàn)人物形象。對人物的刻畫,既重視內(nèi)在的神韻,又不忽視外在形體特征的描繪,并且在故事流中,可以感受到故事人物性格的變化。唐小說刻畫了更為生動的人物形象,講述了更為曲折、動人的故事。
漢魏六朝志人小說的盛行,很大程度上是為了迎合人們消遣、娛樂的審美需要。魯迅《中國小說史略》云:“記人間事者已甚古,列御寇韓非皆有錄載,惟其所以錄載者,列在用以喻道,韓在儲以論政。若為賞心而作,則實萌芽于魏而盛大于晉,雖不免追隨俗尚,或供揣摩,然要為遠(yuǎn)實用而近娛樂矣?!薄蛾悤肪砣妒寂d王叔陵傳》載:“叔陵……夜常不臥,燒燭達(dá)曉,呼召賓客,說民間細(xì)事,戲謔無所不為?!薄段簳肪砭乓弧妒Y少游傳》載:“高祖時,青州刺史侯文和……滑稽多智,辭說無端,尤善淺俗委巷之語,至可玩笑。”
《笑林》是記魏晉時期人物言行的笑話類作品。“它是第一次以消閑的態(tài)度寫人間故事,從這個意義上說,實為志人小說之濫觴?!薄缎α帧纷髡吆惔境跻姴苤玻蚕赐暝韬?,“遂科頭拍袒,胡舞五椎鍛,跳丸擊劍,誦俳優(yōu)小說數(shù)千言訖,謂淳曰:‘邯鄲生何如邪?’”曹植提及的“俳優(yōu)小說”就是笑話。司馬遷《史記·滑稽列傳》中的東方朔、優(yōu)孟、淳于髡、優(yōu)旃等是說笑話的行家,司馬遷說他們“談言微中,亦可解紛”,肯定了笑話在言談中調(diào)節(jié)氣氛的意義。
《世說新語》注重載錄上層貴族、名士們的軼聞逸事。這些軼聞逸事展現(xiàn)了他們超脫、爾雅有韻致的生活和精神世界,帶給接受者不一樣的審美愉悅。書中特列“排調(diào)”一類,專記人與人之間的玩笑?!度握Q》所述劉伶縱酒、諸阮與豬同飲事:
劉伶恒縱酒放達(dá),或脫衣裸形在屋中,人見譏之。伶曰:“我以天地為棟宇,屋室為裈衣,諸君何為入我裈中?”
諸阮皆能飲酒,仲容至宗人間共集,不復(fù)用常杯斟酌,以大甕盛酒,圍坐,相向大酌。時有群豬來飲,直接去上,便共飲之。
劉伶好酒,酩酊大醉后竟赤身裸體,其曠達(dá)、放任形骸,不禁令人莞爾。眾阮更是放誕不羈,狂喝濫飲到與畜無別的境界,著實讓人驚嘆、詫異。魯迅先生認(rèn)為,“自《德行》至《仇隙》,以類相從,事起后漢,止于東晉,記言則玄遠(yuǎn)冷峻,記行則高簡瑰奇,下至繆惑,亦資一笑?!敝救诵≌f在資談笑的同時,并沒有讓接受者一笑而過。諸名士狂放不羈的言行,是在當(dāng)時黑暗、恐怖的政治環(huán)境下,尋求的精神超越和解脫。
唐文人驛館官舍“征奇話異”,唐小說也帶有游戲娛樂的成分。如《東陽夜怪錄》和《任氏傳》,作者在文末交代故事來源的時候,就表明了娛樂意圖:
前進(jìn)士王洙,字學(xué)源,其先瑯琊人。元和十三年春擢第。嘗居鄒魯間名山習(xí)業(yè)。
洙自云,前四年時,因隨籍入貢。暮次滎陽逆旅。值彭城客秀才成自虛者,以家事不得就舉,言旋故里,遇洙,因話辛勤往復(fù)之意。
建中二年,沈既濟自左拾遺于金吳將軍裴冀,京兆少尹孫成,戶部郎中崔需,右拾遺陸淳,皆謫居?xùn)|南,自秦徂吳,水陸同道。時前拾遺朱放,因旅游而隨焉。浮潁涉淮,方舟沿流,晝宴夜話,各征其異說。眾君子聞任氏之事,共深嘆駭,因請既濟傳之,以志異云。
《東陽夜怪錄》和《任氏傳》,都是文人士子在驛館官舍“晝晏夜話”之作。《東陽夜怪錄》是前進(jìn)士王洙投宿滎陽旅館之時,與秀才成自虛談?wù)摰挠嘘P(guān)往返于科考路途上的事。而《任氏傳》則是沈既濟等一行人,從秦地到吳地的途中,晚上說話時記載下來的奇異故事。文人士子在驛館官舍“晝晏夜話,各征其異說”之“說”和“話”,正透露出小說創(chuàng)作的消遣、娛樂性質(zhì)。
出自《廣古今五行記》的《紇干狐尾》,講述了一個令人捧腹的故事:
并州有人姓紇干,好劇。承聞在外有狐魅,遂得一狐尾,綴著衣后。至妻旁,側(cè)坐露之。其妻私心疑是狐魅,遂密持斧欲斫之。其人叩頭云:“我不是魅?!逼薏恍拧W咚熘拎徏?,鄰家又以刀杖逐之。其人惶懼告言:“我戲劇,不意專欲殺我?!贝艘嘌扇伺d矣。
并州人紇干喜歡開玩笑。當(dāng)村人正苦于狐媚為祟之時,他偽裝成狐貍,戲弄妻子。他果真被當(dāng)成了狐貍,遭到妻子、鄰居的追逐、打殺。這個故事,作者用詼諧的筆墨,將故事寫得興味盎然。紇干偽裝成狐貍的得意,紇干被當(dāng)成狐貍遭到妻子砍斫的磕頭求饒,紇干被鄰居追打后的惶遽,作者都描繪得趣味橫生。在嬉笑聲中,故事情節(jié)達(dá)到高潮。
唐人小說觀念和理論有了較大發(fā)展。唐前的志人小說,雖有娛樂的成分,人們卻以真實的標(biāo)準(zhǔn)來要求志人小說。到了唐代,人們已經(jīng)認(rèn)識到小說的虛構(gòu)特性,并不以絕對的真實來要求小說作品。唐小說家所認(rèn)為的真實,不是所述事件的真實,而是小說反映的人情物理的真實。因此,唐代小說“用讓人們感到有趣的奇人奇事以反映世俗人情,認(rèn)識到了小說應(yīng)有娛樂性,思想性寓于娛樂性之中,而且愈加明確”。柳宗元在《讀韓愈所著〈毛穎傳〉后題》,亦肯定“俳”有益于世:“其大笑固宜,且世人笑之也,不以其俳乎?而俳又非圣人之所棄者。”就連史學(xué)家劉知幾,在《史通·書事》亦云:“《語林》《笑林》《世說》《俗說》,皆喜載調(diào)謔小辯,嗤鄙異聞,雖為有識所譏,頗為無知所說。而斯風(fēng)一扇,國史多同?!眲⒅獛壮浞终J(rèn)識到小說娛樂性的巨大影響力,以至于“斯風(fēng)一扇,國史多同”,小說的娛樂性質(zhì)還影響到了史書的撰寫。唐小說中的不少作品,很多是賞心而作,有“遠(yuǎn)實用而近娛樂”“足為談助”等特點。這也符合小說消遣和娛樂的基本功能。
漢魏六朝志人小說篇幅短小、敘事結(jié)構(gòu)簡單,只粗陳故事梗概。語言受清談之風(fēng)影響,言簡義豐,通過人物的片言只語,生動刻畫人物的性格特征;在題材的選擇上,講究“實錄”,以達(dá)到“補史之闕”的目的;事件的敘述以簡略達(dá)意為勝,注重給接受者帶來精神上的審美愉悅。漢魏六朝小說家搜集、編撰志人小說的標(biāo)準(zhǔn)和原則,是唐小說取自不盡的寶庫。受其影響,唐小說在題材的選擇上,秉著真實的精神選取素材。但唐小說家選取真人真事為素材,也對其進(jìn)行虛構(gòu)、加工。作品的形式看似虛誕,內(nèi)容卻很真實。唐小說家追求的真實,是一種人情物理的真實;在創(chuàng)作宗旨上,追求娛樂的審美效應(yīng)。但也不純粹為了娛樂受眾,思想性寓于娛樂性之中;在人物形象的塑造上,不再局限于只言片語。通過情節(jié)的矛盾沖突,展現(xiàn)人物性格的發(fā)展、變化,人物形象更真實,更貼近生活的本來面目。唐小說在繼承中發(fā)展了志人小說。小說在生動曲折的情節(jié)中,展開人物形象的刻畫,在自娛、娛人的同時,賦予小說深刻的社會蘊意。與此前的小說相比,唐小說文體的獨立性更強,標(biāo)志著中國古代文言小說走向成熟,為中國文學(xué)開辟了一個嶄新的藝術(shù)天地。宋以后,文言小說創(chuàng)作在唐小說的影響下,續(xù)有發(fā)展。同時,唐小說對宋元明清的通俗小說戲曲也產(chǎn)生巨大影響,其中的承續(xù)、嬗變更為直接、多見。
(作者單位:重慶師范大學(xué)文學(xué)院)
③⑤房玄齡等《晉書》(卷四十九)[M],北京:中華書局,1974年版,第1376頁,第1361頁。
⑥石昌渝《中國古代小說總目·文言卷》[M],太原:山西教育出版社,2004年版,第638頁。
⑧歐陽修,宋祁《新唐書》[M],北京:中華書局,1975年版,第4933頁。
2014年重慶市社科規(guī)劃項目《公牘文與唐小說相互關(guān)系研究》(編號:2014PY38)]