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      音樂美學(xué)基本原理對音樂教育的幾點(diǎn)啟示

      2016-10-08 11:52:04
      成才之路 2016年26期
      關(guān)鍵詞:音樂美學(xué)情感性社會(huì)性

      孫雪麗

      摘 要:對音樂美學(xué)基本原理在音樂教育的重要作用進(jìn)行探究,對音樂美學(xué)理論與音樂教育兩者的關(guān)系進(jìn)行分析。音樂教育工作者應(yīng)在“三維一體”論的音樂美學(xué)理論原則的基礎(chǔ)上,結(jié)合各地、各校實(shí)際情況,創(chuàng)作出切實(shí)可行的音樂美學(xué)教學(xué)方法。

      關(guān)鍵詞:音樂美學(xué);音樂教育;哲理性;情感性;社會(huì)性

      中圖分類號:G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1008-3561(2016)26-0083-01

      音樂教育作為當(dāng)前藝術(shù)教育的重要課程,其教育質(zhì)量影響著學(xué)生對音樂藝術(shù)的感悟和學(xué)習(xí),而音樂美學(xué)基本理論作為音樂教學(xué)的重要理論依據(jù),對音樂教育有深遠(yuǎn)的意義。所以,在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育背景下,探討音樂美學(xué)理論基礎(chǔ)的哲理性、情感性和社會(huì)性對音樂教育實(shí)踐的影響,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,能促進(jìn)音樂教育的更大發(fā)展。

      一、哲理性的特點(diǎn)

      音樂美學(xué)所研究的音樂本質(zhì)、特征、功能、理論結(jié)構(gòu)、實(shí)踐演化程序等,都具有一定哲理性。依據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論,音樂藝術(shù)美的形成主要經(jīng)歷了如下三個(gè)階段。

      (1)實(shí)踐——客體的映象階段。音樂是一種心靈的聲音,音樂教學(xué)就是讓學(xué)生在實(shí)踐中感受與感悟,體驗(yàn)生活、體驗(yàn)人生,只有經(jīng)歷實(shí)踐的感悟,才能體會(huì)到音樂的美,才能真正感悟到音樂的哲理性。這也是當(dāng)前音樂教學(xué)實(shí)踐中老師和學(xué)校致力于創(chuàng)作條件、環(huán)境讓學(xué)生去感受自然、認(rèn)識(shí)人生、了解社會(huì)的原因所在。

      (2)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)的飛躍階段。音樂的產(chǎn)生主要是依靠人類充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性來實(shí)現(xiàn)的,這個(gè)主觀能動(dòng)性的創(chuàng)作過程主要分兩段:實(shí)踐是創(chuàng)作音樂的源泉,主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是需要實(shí)踐經(jīng)歷作為依據(jù)的。所以,第一階段是人投入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和生活中獲取音樂創(chuàng)作的感性材料,再經(jīng)過感性和理性的思考將這些材料進(jìn)行刪減、篩選,最終將其變成自己的精神財(cái)富;有了實(shí)踐經(jīng)歷、感性材料及豐富的精神財(cái)富后,下一步要做的就是將這些變成音樂作品。因此,第二階段是創(chuàng)作階段,需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有較強(qiáng)的音樂素質(zhì)和音樂欣賞水平,將豐富的感情凝練創(chuàng)作成音樂作品,將感情糅雜在音樂中。

      (3)認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的第二次飛躍階段。一個(gè)音樂作品被創(chuàng)作出來并不意味著它就是成熟的藝術(shù)作品,要將其投入到實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn),因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。將音樂作品投入實(shí)踐被稱為第二次飛躍,這個(gè)過程是音樂美學(xué)將其自身價(jià)值在實(shí)踐中展現(xiàn)出來的過程。

      上述三個(gè)階段理論是對音樂藝術(shù)美創(chuàng)作的簡單概括,實(shí)際的音樂藝術(shù)美創(chuàng)作遠(yuǎn)比這要復(fù)雜、細(xì)致,創(chuàng)作過程的影響因素?cái)?shù)不勝數(shù)。音樂美學(xué)具備哲理性,這種哲理性決定了在進(jìn)行音樂美學(xué)基礎(chǔ)理論或其領(lǐng)域研究時(shí)必須遵循馬克思主義的認(rèn)識(shí)論,才能保證研究思想的思辨性、自由性及多維性。

      二、情感性的特點(diǎn)

      音樂創(chuàng)作是人類內(nèi)心情感的表達(dá),是將情感糅雜在音樂作品中的過程,情感也是音樂美所在,是其核心。音樂創(chuàng)作最終的情感主要有以下幾種:首先是激情。沒有激情是無法進(jìn)行音樂創(chuàng)作的。激情能將人們在實(shí)踐活動(dòng)中的壓抑、快樂、激動(dòng)、憤怒、悲觀等情感化為音樂創(chuàng)作的動(dòng)力,加速音樂創(chuàng)作的過程,將生活激情轉(zhuǎn)化為音樂創(chuàng)作激情,而創(chuàng)作者的創(chuàng)作激情和思想情感會(huì)在作品演奏時(shí)傳達(dá)出來。其次是想象。想象力是將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、感情等轉(zhuǎn)化為音樂作品的重要心理能力。這種想象力建立在創(chuàng)作者有較高的音樂素質(zhì)和音樂水平基礎(chǔ)上,是在擁有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感情基礎(chǔ)的前提下的靈感迸發(fā),憑空想象是無法創(chuàng)作出音樂作品的。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感情是音樂創(chuàng)作的源泉,想象力則是將這些源泉轉(zhuǎn)化為音樂作品的根本動(dòng)力,沒有想象力,這些源泉只能是一潭死水。最后是靈感。靈感的出現(xiàn)不是偶然,是一種量變到質(zhì)變的體現(xiàn),有了靈感,音樂創(chuàng)作就能從稚嫩變得成熟。靈感對藝術(shù)創(chuàng)作的重要性不言而喻,但靈感的得來絕不是憑空而來,它是經(jīng)過不斷思考和努力及建立在廣大人民群眾勞動(dòng)成果基礎(chǔ)上得來的。所以,不能將靈感神秘化,要客觀看待靈感這一心理活動(dòng)。情感是人類獨(dú)有的,我們必須認(rèn)識(shí)且重視情感在音樂藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用,將其科學(xué)化、明了化,這有利于后來人的音樂創(chuàng)作。只有深入實(shí)踐,不斷積累,不斷思考,才能將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為情感體會(huì),這也是音樂教育的重要作用所在。

      三、社會(huì)性的特點(diǎn)

      音樂美學(xué)理論的社會(huì)屬性,要求教師在音樂教育過程中必須站在歷史唯物主義立場上,從促進(jìn)人類文明和社會(huì)進(jìn)步的根本利益出發(fā),科學(xué)地闡明音樂藝術(shù)的社會(huì)性問題。一方面,不應(yīng)該有那種從狹隘出發(fā)的功利性,對音樂的社會(huì)性質(zhì)進(jìn)行簡單化的理解,把音樂的社會(huì)功能只局限于為某一階級服務(wù),片面強(qiáng)調(diào)音樂的政治功能而否定其審美、愉悅功能。另一方面,也要避免只講自然共性,從而脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤傾向。

      四、結(jié)束語

      總之,“三維一體”論是音樂美學(xué)理論的根本,也是音樂美學(xué)理論科學(xué)性的支柱。所以,要在音樂美學(xué)理論研究中堅(jiān)持并逐漸完善這一理論。該理論不是一種固化的模式,它是音樂教學(xué)的原則。教學(xué)本是有規(guī)律而無定法的,一旦過于模式化就背離了創(chuàng)作性,就轉(zhuǎn)化為了因襲陳規(guī),但我們完全可以在“三維一體”論的音樂美學(xué)理論原則的基礎(chǔ)上,結(jié)合各地、各校的實(shí)際情況,創(chuàng)作出生動(dòng)活潑、切實(shí)可行的音樂美學(xué)教學(xué)方法。

      參考文獻(xiàn):

      [1]錢皚潔.音樂教育與音樂美學(xué)的思考[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(01).

      [2]宋瑾.以審美為核心的音樂教育改革[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2004(04).

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