云南江川李家山青銅器的工藝圖式特征與價(jià)值研究

陳旸

（云南藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

云南江川李家山青銅器的工藝圖式特征與價(jià)值研究

陳旸

（云南藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

20世紀(jì)70年代初，文物管理部門及考古工作者對(duì)云南省江川縣星云湖畔的李家山古墓群進(jìn)行第一次大規(guī)模發(fā)掘，約20年后，又對(duì)該地區(qū)進(jìn)行數(shù)次成規(guī)模考古清理，先出出土大量具有典型古滇國(guó)文化特征的各類文物，其中，以“?；~案”為代表的青銅器不但數(shù)量眾多、種類豐富且文物價(jià)值尤為珍貴。本文在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，依據(jù)文獻(xiàn)學(xué)、考古類型學(xué)與現(xiàn)代圖像學(xué)等方法，從李家山青銅器的造物創(chuàng)意、制作方法、器物形制以及所附載圖像、紋樣的題材內(nèi)容、裝飾手法等方面展開研究，旨在揭示其工藝成就、圖式特征以及對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)創(chuàng)作的啟迪與借鑒意義。

江川；李家山青銅器；工藝；圖式

一、李家山青銅器考古發(fā)掘現(xiàn)狀

今云南省玉溪市江川縣①2015年12月3日，國(guó)務(wù)院（國(guó)函[2015]208號(hào)）撤玉溪市江川縣設(shè)江川區(qū)，本文按習(xí)慣沿襲舊稱江川縣。位于滇中部偏東，為古滇國(guó)所屬且居于其中心位置。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載和半個(gè)世紀(jì)以來(lái)在滇中地區(qū)的多次考古發(fā)掘證明，很久以前，滇池地區(qū)的先民就曾創(chuàng)造出先進(jìn)的石器文明和青銅文明，隨著外來(lái)民族和異域文化的滲入②戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚將莊蹻入滇、留滇、開滇；秦時(shí)開通五尺道建立對(duì)滇銜接與管轄；漢時(shí)開西南夷，對(duì)滇設(shè)郡管轄；中亞、西亞及其他地區(qū)游牧民族及文化的融入。，漢、彝、苗等多民族交融匯聚，以本土文化為平臺(tái)，楚越文化、中原文化以及其它外域文化等被有機(jī)包容、吸收進(jìn)來(lái)，形成具有典型地域特質(zhì)——兼收并蓄、恢宏大度、瑰麗多彩的古滇文明。

圖1 江川青銅器博物館

20世紀(jì)50年代以來(lái)，在滇池附近先后出土大量精美的古代青銅器。1955年3月起近5年間，考古學(xué)家先后十余次對(duì)滇池南岸的昆明市晉寧縣石寨山古墓群進(jìn)行成規(guī)模的考古發(fā)掘，出土一大批的青銅、金、銀、漆、玉類等器物，其中，青銅器品類豐富、形式多樣，銅鼓、編鐘、貯貝器、人物俑以及各類生活用具和兵器，均造型獨(dú)特、工藝精美、風(fēng)格迥異。1972年1月—5月，1991年12月—1992年6月，考古工作者先后兩次對(duì)玉溪市江川縣星云湖畔江城鎮(zhèn)李家山古墓群進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘清理，1994年4月—5月，1997年3月—4月，又對(duì)該地古墓葬進(jìn)行了補(bǔ)充清理，先后出土大量隨葬器物，其中青銅器約計(jì)4000件，其種類繁賾、技藝精湛、特色鮮明，其中尤以“?；~案”最為馳名。加上前后在滇池周圍地區(qū)對(duì)古滇墓葬及遺址的發(fā)掘，青銅文化幾乎成了古滇文化的代名詞。這些青銅器上大量的裝飾造型、紋樣，不但以場(chǎng)景再現(xiàn)的方式記錄了古滇人生產(chǎn)、生活的圖式，印證了古滇國(guó)存在的史實(shí)，而且 具有特殊的器物文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。同時(shí)，包含禮器、樂器、兵器、生產(chǎn)用具、生活用具、裝飾品等種類在內(nèi)的各式青銅器物，更匯聚成一個(gè)代表性體系——滇系青銅器，在世界古代青銅文明史上占有重要位置。

二、李家山青銅器的工藝成就

江川以李家山為代表的古墓群及古滇文化遺址所出土大量青銅文物，不僅同晉寧石寨山文化發(fā)掘等共同證明了古滇國(guó)文明尤其是青銅文明的輝煌，也是江川地區(qū)銅文化發(fā)端早、傳承悠久的標(biāo)志。近年來(lái)，在江川縣域各古墓葬和文化遺址中發(fā)掘出大量珍貴文物，材質(zhì)上有青銅、鉛、鐵、銅鐵合制、金、銀、陶、瑪瑙、玉、綠松石、海貝、石、木、漆等，其中，無(wú)論是從數(shù)量上而言，還是以類屬、形制、紋飾和工藝技術(shù)而論，青銅器都擔(dān)當(dāng)著最重要的角色。

單就李家山青銅器而言，從使用功能分，主要包括樂器、兵器、生產(chǎn)用具、生活用具以及少數(shù)禮儀器等。我們知道，青銅器是一種合金，主要成分為純銅（亦稱紅銅、紫銅）摻加一定數(shù)量的錫，摻入錫的量適度增加，則青銅器的硬度提高，參入錫的量減少，則青銅器的柔韌性提高。經(jīng)化學(xué)分析等技術(shù)鑒定①鉛同位素比值檢測(cè)。發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的青銅工匠對(duì)銅、錫配劑比例掌握相當(dāng)精準(zhǔn)。兵器及部分生產(chǎn)工具中含錫比較高（約占20%），刃部較為堅(jiān)硬、鋒利；服飾品中摻入錫的比例較少（約占10%），其硬度降低、可塑性增強(qiáng)，更容易制作出精細(xì)的的造型，且在使用是耐彎折變形。早在2500多年前能擁有這樣的操控技術(shù)，在當(dāng)時(shí)而言，還是相當(dāng)先進(jìn)的。

從制作工藝分析，大部分青銅器普遍采用陶范鑄造法，器物造型比例勻稱、胎體厚薄均勻，反映鑄造工藝非常成熟。從一些青銅器表面殘存痕跡觀察，結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的器物組成部位，有分范合鑄的工藝特征。更為復(fù)雜、精巧的器物造型則采用失蠟鑄造法②亦稱“熔模法”。，如貯貝器頂蓋上成組的人物、動(dòng)物或?qū)哟螐?fù)雜的浮雕、鏤雕部位等，先用蜂蠟做成鑄件模型，再用耐火砂敷成外范，加熱烘烤使蠟液熔出，使范內(nèi)中空，再澆灌青銅熔液，鑄成玲瓏剔透器物。在上述主要鑄造加工方法的基礎(chǔ)上，一些特殊器物還輔以鑲嵌、焊接、鍛打、壓模、鎏金、線刻、錯(cuò)金等工藝技巧，以增加其裝飾性與精美度，如禮樂器、儀仗器常采用鎏金，扣飾等裝飾品類常采用鎏金及嵌綠松石、嵌孔雀石、嵌瑪瑙、嵌玉等鑲嵌工藝。

三、李家山青銅器的器型與圖式特征

在前期考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上，1994年秋，云南李家山青銅器博物館在江川縣大街鎮(zhèn)星云路西段1號(hào)建成開館，所展出青銅器按功能和用途分為生產(chǎn)類、生活類、軍事類、舞蹈類、裝飾類，本人認(rèn)為這種劃分方法過(guò)于籠統(tǒng)，按禮器、樂器、儀仗器、兵器、生產(chǎn)用具、生活用品、裝飾品、祭祀器等類型劃分較為準(zhǔn)確。具體包括銅鼓、貯貝器、編鐘、杖首、斧、鉞、劍、矛、戈、啄、叉、瑯琊棒、臂甲、弩機(jī)、鋤、鏟、魚鉤、鏤孔器、案、針線筒、壺、爐、罐、勺、匜、鏡、奩、帶鉤、扣飾、鐲、釧、項(xiàng)鏈、馬飾等，品類豐富繁賾。眾多的青銅器品類，承載著浩繁的圖像內(nèi)容，浩繁的圖像內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的圖式意義。本文則僅以其經(jīng)典器物代表之?；~案、銅鼓和貯貝器等舉例分析。

圖2 ?；⑽陌?/p>

1972年，李家山24號(hào)墓的“?；~案”一經(jīng)出土，即轟動(dòng)中國(guó)乃至世界青銅器界，并很快與1969年出土于甘肅省武威市涼州雷臺(tái)漢墓的“馬踏飛燕”相齊名③20世紀(jì)80年代，因其文物考古價(jià)值，中國(guó)文博界曾廣傳“北有馬踏飛燕，南有?；~案”。，作為云南古代青銅文化的代表符號(hào)，被譽(yù)為稀世珍寶。該案長(zhǎng)76、寬36、高43厘米，屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器，功能近似與商周時(shí)期的俎，由二牛一虎組成，案身為一大牛，犄角向前，脖頸粗壯，神情穆然，四腿靜立，腰背平削下凹成案面，腹肚中空，下橫立一犢，身后攀一猛虎，虎后爪緊蹬牛股、前爪緊抓?？?，大嘴死死咬住牛尾，形象惟妙惟肖、場(chǎng)面觸目驚心。其持重與靈巧、馴良與兇猛、和諧與抗?fàn)帯徝琅c實(shí)用，以及動(dòng)與靜、實(shí)與空、大與小、生與滅、輕與重等，充分詮釋了自然界生命力量的張揚(yáng)與歡騰。

圖3 石寨山型銅鼓結(jié)構(gòu)示意

以青銅鑄造作為打擊樂器的銅鼓，廣泛流行于古代中國(guó)西南地區(qū)、東南沿海以及東南亞稻作民族生活地區(qū)。其基本形態(tài)為“通體皆銅，平面曲腰，中空無(wú)底，側(cè)有四耳”，自上而下由鼓面、鼓耳、胸部（亦稱“胴部”）、腰部、圈足等五部分組成。在中國(guó)古代八大類型銅鼓①云南楚雄縣萬(wàn)家壩型，云南晉寧縣石寨山型，廣西藤縣蒙江冷水沖型，廣西北流縣北流型，廣西靈山縣靈山型，貴州遵義市遵義型，貴州麻江縣麻江型，云南西盟縣西盟型。中，江川李家山出土銅鼓屬于石寨山型。其特點(diǎn)是鼓面略小于鼓身直徑，胸部外弧形膨出，胸、腰銜接處分布四只“C”形鼓耳，足、腰銜接處形成清晰折棱，圈足內(nèi)弧形外侈。鼓面中心部正圓形光體，發(fā)射十二角星形光芒，外圍有多道同心圓弦紋，弦紋間較寬間隔處稱作“暈”，內(nèi)部常常飾以飛鳥紋。胸部常飾以競(jìng)渡舟船和羽人。腰部以雙條垂直及水平花紋②一般以三角形二方連續(xù)紋帶為主。帶分割成若干方格，有類瓷器的開光，格內(nèi)或填充舞蹈羽人、鳥獸紋，或空白無(wú)飾。銅鼓之于當(dāng)?shù)孛褡?，一如中原地區(qū)王室的銅鼎，象征權(quán)力、地位和財(cái)富。此外，銅鼓還具有祭祀通靈的禮器功能和娛神悅己的樂器功能。李家山青銅器中，有以銅鼓改成貯貝器的，也有一些銅鼓鼓面上附有騎士俑、舞蹈俑、跪坐俑或伏獸、蹲蛙等，甚有高度、底徑小至10余厘米者。由此可以窺見，銅鼓在云南青銅文化晚期有向裝飾品或生活用品轉(zhuǎn)化的傾向。

貯貝器作為古滇國(guó)王侯貴族的專用品，目前僅出土于晉寧石寨山、江川李家山、呈貢天子廟和官渡羊甫頭四地，是古滇族特有的器物，也是云南青銅文化的典型代表。其主要功能是用作貯藏海貝幣的容器。貯貝器主要有桶形、鼓形、束腰筒形、異型等四大類。有的是專門成品鑄造，有的由銅鼓或其它青銅容器改制而成。李家山所有貯貝器的器蓋上均鑄有人或動(dòng)圖銅雕，一部分貯貝器腰部亦鑄有牛、虎等動(dòng)物雕像，一部分貯貝器腰部?jī)H裝飾平面紋樣。

圖4 虎鹿牛貯貝器

云南省博物館所藏“虎鹿牛貯貝器”，1972年出土于李家山22號(hào)墓，高34.5、徑16.6厘米。器物呈束腰圓筒形，下有三踞坐人形足，人以頭部及雙手將器體撐起。器身腰部以陰刻線方式描繪三組人與動(dòng)物紋樣，一組為鳥銜蟲，一組為人物持斧、驅(qū)牛，一組為鹿、牛、繩紋，形態(tài)大膽變形，線條蒼拙，風(fēng)格樸厚。蓋頂一大牛居中靜立，四周一虎三鹿逆時(shí)針環(huán)繞，一牛、一虎、三鹿，穿插顧盼，動(dòng)靜咸宜，主次分明。片狀三足，筒狀器身，陰線紋飾，飽滿銅雕，點(diǎn)、線、面、體等要素完備，重心上提而不失穩(wěn)定，構(gòu)思巧妙，圖像生動(dòng)。

四、李家山青銅器的圖像文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

今天，我們徜徉在云南省博物館、李家山青銅器博物館中欣賞這些精美的青銅器，被其形制、紋飾和制作工藝所折服，為其陶醉、癡狂，流連忘返之際，亦不能忽略其在廣義圖像學(xué)方面的文獻(xiàn)價(jià)值。所謂文獻(xiàn)，概括而言就是指在人類文明進(jìn)程中記錄知識(shí)的一切載體，而現(xiàn)實(shí)中，人們?cè)诶梦墨I(xiàn)時(shí)一般會(huì)習(xí)慣性地將眼光投向那些圖書、期刊或典章上，對(duì)于圖像文獻(xiàn)、實(shí)物文獻(xiàn)則關(guān)注與利用不夠。這種現(xiàn)象的存在，也為美術(shù)學(xué)領(lǐng)域利用繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)及相關(guān)實(shí)物遺存，從廣義圖像學(xué)角度開展相關(guān)研究提供了一定的可拓展空間。貯貝器、銅鼓等各類青銅器具中有大量表現(xiàn)祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、舞蹈、生產(chǎn)、紡織、商貿(mào)以及動(dòng)物搏斗等場(chǎng)景造型，以現(xiàn)實(shí)主義手法記錄了當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)、生活的情況，端詳這些組雕或紋飾圖樣，遠(yuǎn)古社會(huì)生活圖景仿佛清晰而真切地呈現(xiàn)在觀者眼前。這一件件器物，既是青銅藝術(shù)珍品，更是研究江川歷史文化難得圖像文獻(xiàn)資料。

五、江川銅文化對(duì)當(dāng)?shù)刂沏~工藝的影響

在歷經(jīng)近四百年的輝煌發(fā)展期后，受自然因素及自身社會(huì)因素的影響，古滇文明逐漸凋落，尤其自東漢中期以后，該地區(qū)文化逐步接受中原文化，大量漢族和漢文化迅速滲入，滇國(guó)、滇族慢慢被分解、融合、同化。江川的青銅文化逐漸被中原地區(qū)先進(jìn)的鐵文化所取代。盡管盛極一時(shí)的古滇青銅文明被歷史的發(fā)展湮滅了，但這曾經(jīng)的存在，也為后世江川銅文化的復(fù)興植下文化基因。

作為古滇國(guó)青銅文化發(fā)源與繁盛地之一的江川，人們不但憑借聰明的智慧創(chuàng)造出以牛虎銅案為典范的青銅文明，更一直沿襲著用銅、愛銅的生活習(xí)俗。有據(jù)可考自清代以來(lái)江川一帶民間就一直沿承著手工打制銅器用品的傳統(tǒng)。李家山青銅器的考古發(fā)現(xiàn)，不但使曾經(jīng)燦爛的古滇青銅文明再現(xiàn)人間，也為江川銅工藝產(chǎn)業(yè)的再振興提供了一個(gè)強(qiáng)大的文化支撐和難得的發(fā)展機(jī)緣。

圖5 江川當(dāng)代銅制器具

在政府有效引導(dǎo)和扶持下，在市場(chǎng)的刺激和推助下，隨著時(shí)間的推移，江川銅工藝產(chǎn)業(yè)不斷煥發(fā)新的生機(jī)。目前，江川銅產(chǎn)業(yè)逐漸形成五位一體的結(jié)構(gòu)格局。其一，傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)純手工制作銅器的技藝，盤活地方經(jīng)濟(jì)，拓展其中致富道路。其二，依托李家山青銅考古發(fā)掘的文化影響，對(duì)“?；~案”等經(jīng)典文物進(jìn)行精準(zhǔn)復(fù)制或仿制，在塑造、推廣地方文化品牌的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其三，靈活利用各種加工工藝手段，借助旅游業(yè)平臺(tái)，開發(fā)、生產(chǎn)出具有當(dāng)?shù)孛褡迕耖g特色的銅質(zhì)旅游紀(jì)念品。其四，利用銅加工廠規(guī)?；?、集約化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的技術(shù)與設(shè)備優(yōu)勢(shì)，研制銅雕塑、設(shè)施以及高檔建筑裝飾構(gòu)建，將銅加工制造推向應(yīng)用范圍更廣闊的建筑及園林景觀業(yè)。其五，將富有云南地域文化特色的銅工藝如源于會(huì)澤縣的斑銅①將銅器在鍛打或鑄造的基礎(chǔ)上，經(jīng)由燒斑、拋光、煮斑、固斑等工藝程序，最后使銅制品表面呈現(xiàn)層層金色斑花，具有富貴典雅、熠熠生輝的藝術(shù)效果。其中，由天然高純度銅礦石鍛打而成的稱“生斑”，將銅原料以冶煉鑄造而成的稱為“熟斑”。、源于石屏縣的烏銅走銀（金）②以純銅為胎，在其上雕刻出花紋圖案，然后將熱熔后的銀（或金）液填入紋線溝槽內(nèi)，經(jīng)冷卻、打磨、拋光、氧化等工藝處理后，形成黑底銀（或金）花，黑白（或黃）分明的視覺效果，具有精巧別致、古意盎然的藝術(shù)特色。引入江川銅加工產(chǎn)業(yè)，豐富產(chǎn)品類型，提升綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，云南江川李家山青銅器的考古發(fā)掘，不但印證了曾經(jīng)輝煌的古滇國(guó)青銅文明的真實(shí)存在，還運(yùn)用寫實(shí)主義、浪漫主義的表現(xiàn)手法，以文獻(xiàn)圖像學(xué)的方式，將古滇國(guó)先民生產(chǎn)、生活、娛樂、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)以及當(dāng)然人類所處自然環(huán)境等圖景清晰地展現(xiàn)在我們面前，成為后人了解當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化、歷史寶貴的視覺資料。其對(duì)人物、動(dòng)物形象的立體塑造，對(duì)動(dòng)物紋、植物紋、抽象幾何紋的裝飾變形處理，既為當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作尤其是旅游品及工藝美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的視覺素材，亦在裝飾骨架、紋樣編排等方面提供了可資借鑒的學(xué)理支撐和方法論支撐。在制作工藝方面，為當(dāng)代當(dāng)?shù)劂~工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)厚的技術(shù)平臺(tái)。

[1]王永勝.滇國(guó)青銅器上的眾生相[J].榮寶齋，2003（6）.

[2]吳敬.滇文化青銅器動(dòng)物裝飾的造型特征與藝術(shù)表現(xiàn)[J].民族藝術(shù)研究，2011（4）.

[3]邢毅,許揚(yáng).博物館里的古滇國(guó)[J].文明，2009（5）.

[4]張文璞.古滇青銅器上的藝術(shù)生活[J].美術(shù)文獻(xiàn)，2014（3）.

責(zé)任編校 劉正花

J509

A

2095-0683（2016）04-0103-04

2016-07-15

陳旸（1994-），男，安徽碭山人，云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院碩士研究生。