徐宜南

摘 要：以學(xué)生為主體的教學(xué)思想，要求教師在政治課教學(xué)中必須以問題教學(xué)為基本形式，通過對問題情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生思維的自主性和探究問題過程的創(chuàng)造性。

關(guān)鍵詞：發(fā)問；精當(dāng)；有效；自主；創(chuàng)新

傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師只注重知識的傳授，而忽視學(xué)生的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生的問題意識薄弱。

學(xué)起于思，思源于疑。新課改后，以學(xué)生為主體的教學(xué)思想，要求教師在政治課教學(xué)中必須以問題教學(xué)為基本形式，通過對問題情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生思維的自主性和探究問題過程的創(chuàng)造性。這要求我們反思傳統(tǒng)的提問方式，通過改變發(fā)問的策略，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和創(chuàng)新精神。

一、發(fā)精當(dāng)之問，提出更少問題

現(xiàn)實(shí)教學(xué)中我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的情景：教師要么一上來就向?qū)W生提出一連串問題，實(shí)施問題轟炸；要么一個問題接著一個問題，步步緊逼……表面上看熱熱鬧鬧、氣氛活躍，實(shí)際上因問題太多、太雜、太瑣碎，使學(xué)生疲于應(yīng)付，缺少了從容思考的空間，因而喪失了思維的深度，很難形成自己的獨(dú)到見解。這樣，問題沒能成為學(xué)生思維的推進(jìn)器，反而變成了窒息學(xué)生創(chuàng)造力的風(fēng)雪冰霜。

在授課時，教師必須提出精當(dāng)?shù)膯栴}，使一兩個問題成為學(xué)生打開文本門徑的鑰匙。例如，在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)生活的“紙幣”時，我問學(xué)生：“既然紙幣是由國家發(fā)行的強(qiáng)制使用的價值符號，那么，國家能不能靠多發(fā)行紙幣來提高人民的生活水平呢？” 一石激起千層浪，學(xué)生思維活躍，議論紛紛，從不同的角度提出自己的觀點(diǎn)。最后同學(xué)們統(tǒng)一了認(rèn)識：紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限，如果紙幣的發(fā)行量超過這個限度，就會引起物價上漲，影響人民的生活和社會秩序；如果紙幣的發(fā)行量小于這個限度，會使商品銷售發(fā)生困難，直接影響商品流通。

二、發(fā)有效之問，提出更好的問題

在教學(xué)中，許多學(xué)生既不愿意回答教師的提問，也不愿意去思考問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。其中，一個原因，是學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動力和求知的欲望，缺乏思考的興趣。蘇霍姆林斯基說：“如果兒童沒有學(xué)習(xí)的愿望，那么，我們的一切設(shè)想、探索和安排都將成為泡影，變成沒有生命的木乃伊?！苯處熖岢龅膯栴}應(yīng)該具有探究性、過程性、開放性等特點(diǎn)。

1.探究性問題。設(shè)置的問題有探究性，才能使問題成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。同時，通過問題給學(xué)生提供有效線索，啟發(fā)引導(dǎo)，使之注意利用文本中有價值的信息。

在講“國際關(guān)系的決定性因素”時，我模擬了一個朋友圈的群聊，參與聊天的分別是奧巴馬、習(xí)近平、樸槿惠、普京、安倍晉三，共同探討如何處理朝鮮半島的紛爭，學(xué)生們參與熱情高漲，各抒己見，很快總結(jié)出：國家利益是國際關(guān)系的決定性因素。

2.過程性問題。古人云：“授人以魚，不如授人以漁”。過程性問題關(guān)注的是學(xué)生的思維過程，通過發(fā)問增進(jìn)學(xué)生的判斷推理、聯(lián)想想象活動。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容將一個或幾個問題逐步提供給學(xué)生，由學(xué)生去思考。如在哲學(xué)教學(xué)中，講到“矛盾就是對立統(tǒng)一”這一知識點(diǎn)時，我先打出了一則廣告：“蓬頭垢面進(jìn)來，容光煥發(fā)出去。”學(xué)生一下子被吸引了，此時立刻設(shè)問：此廣告語怎樣體現(xiàn)矛盾的對立統(tǒng)一？學(xué)生們很快抓住了“進(jìn)”與“出”“蓬頭垢面”與“容光煥發(fā)”的對立統(tǒng)一關(guān)系。接下來，我趁勢再問學(xué)生：生活中還有哪些對立統(tǒng)一的關(guān)系？學(xué)生舉出了教師與學(xué)生、男與女、前與后、高與矮、輕與重等關(guān)系，從而將辯證矛盾與邏輯矛盾區(qū)分開來，突破了教材的這一難點(diǎn)。

3.開放性問題。俗話說：文無定解。每位學(xué)生對命題的閱讀和理解都是一個再創(chuàng)造的過程。開放性問題鼓勵學(xué)生多角度有創(chuàng)意的回答，提倡學(xué)生用自己的體會表達(dá)出自己的感受、理解。

例如在探討“人定勝天”這一命題時，有學(xué)生提出：自然環(huán)境和生態(tài)的失衡帶來水土流失、土地荒漠化、海洋水平面上升等問題，這正是人類盲目開采資源、過分夸大人類的改造能力、違背自然規(guī)律造成的，結(jié)果不僅未勝天，反而受到了自然界的懲罰。這不正說明人不能勝天嗎？我肯定了這位同學(xué)的鉆研精神以及答案的正確性。接著設(shè)問：還有同學(xué)從其他角度談?wù)剢?？結(jié)果答案是豐富多彩的。有的說，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，人類從屈從自然到改造自然再到人定勝天，必須找到正確的方法，否則，就會走向反面。有的說，物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理要求我們在想問題、辦事情時要求一切從實(shí)際出發(fā)，堅持主觀與客觀的統(tǒng)一。如果主觀與客觀相違背，就不能達(dá)到人定勝天的目的。也有學(xué)生從客觀規(guī)律和人的主觀能動性的關(guān)系說明，人定勝天取決于是否尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。我接著又問：為什么不能對“人定勝天”的命題絕對化呢？就有學(xué)生回答了：任何真理都有一定的適用范圍。同學(xué)們開放式的討論非常精彩。

三、發(fā)自主之問，更多的問題由學(xué)生來提

要使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，培養(yǎng)問題意識和創(chuàng)新精神，最根本的是學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)并提出自己的問題。教師發(fā)問的宗旨也在于引導(dǎo)學(xué)生會發(fā)問，真正平等地與文本、教師對話，在學(xué)習(xí)探究中質(zhì)疑問難、不斷增強(qiáng)思維的活躍性與深刻性。首先，通過營造積極寬松的氛圍，呵護(hù)學(xué)生的質(zhì)疑問難的心理。其次，要留有余地，給學(xué)生提問的機(jī)會，使學(xué)生能問。

四、教師要提高學(xué)科素養(yǎng)，準(zhǔn)確答問

“給學(xué)生一滴水，教師就得有一桶水”。 學(xué)生向老師提出問題后，總希望獲得即時的、滿意的答案，這對教師來說，是個挑戰(zhàn)，故教師在平時就應(yīng)該努力提高自身素質(zhì)。

記得有一次我在講到公民有宗教信仰自由的時候，一位同學(xué)站起來提出問題：“老師，您說公民有宗教信仰自由，那么我們學(xué)生也是中國公民，也可以信仰宗教么？”此言一出，全班同學(xué)的目光一下子集中到我這兒，盼望老師給予正確的解答。我就從以下幾個方面作了解答：

1.宗教的本質(zhì)是非科學(xué)的，它依靠一種根本不存在的、虛無縹緲的神的力量來對社會發(fā)生影響。

2.我國《憲法》和《教育法》都規(guī)定了我國教育的社會主義性質(zhì)。也就是說，我國教育不能宣傳宗教迷信，只能傳播科學(xué)思想和理論。

3.信教和不信教是公民個人的事。

4.為了使中小學(xué)健康成長，社會、學(xué)校有責(zé)任引導(dǎo)他們愛科學(xué)，學(xué)科學(xué)。

同學(xué)們通過我的解答，對我國的宗教信仰自由政策有了全面的理解，在課后看我的眼神也充滿了敬佩之情，真可謂是一舉兩得。

美國學(xué)者布魯巴克說：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問?！敝挥袑W(xué)生敢于提出問題，善于提出問題，學(xué)生才能成為教學(xué)活動的真正主人，由此造就出一批有發(fā)現(xiàn)力和創(chuàng)造力的人才。