讓莆仙信俗文化成為浸潤語文課堂的一泓源頭清水

吳素萍

摘 要：莆仙信俗文化，顧名思義應(yīng)是莆仙一帶的民眾信仰宗教、主義、人物而形成的習(xí)俗文化，是莆仙學(xué)子們身邊的帶有本土特色的文化，是貼近他們生活實(shí)際的語文，讓莆仙信俗文化走進(jìn)語文課堂，通過收集資料，走訪調(diào)查，資料比較整合，探究結(jié)論，編寫校本、撰寫小論文等多樣形式實(shí)現(xiàn)理論研究和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課堂中的語文學(xué)習(xí)和生活中的語文學(xué)習(xí)相結(jié)合，既拓展課文課堂的容量，又讓學(xué)生們自己“動”手、“動”腦、“動”心去觸摸語文，學(xué)習(xí)語文，從而內(nèi)化成語文思想認(rèn)識的轉(zhuǎn)變，素養(yǎng)的提高，語文綜合運(yùn)用能力的擢升。

關(guān)鍵詞：莆仙；信俗文化；語文課堂；結(jié)合；必要

一、莆田信俗文化之內(nèi)涵——“真”“善”“美”

莆仙即莆田，作為八閩名郡，鐘靈毓秀，人才輩出。人物之才俊風(fēng)流，文化之豐富發(fā)達(dá)，享譽(yù)四海。莆仙民眾勤勞樸實(shí)，善良寬容，他們的信仰純凈篤定，接受之并傳播之，形成各具特色的習(xí)俗文化。

莆仙信俗文化是由于莆仙一帶的信仰的形成、傳播與發(fā)展而形成的民俗活動現(xiàn)象，莆仙一帶的信仰可分為宗教信仰和民間信仰。宗教信仰包含佛教信仰、道教信仰、基督教信仰、天主教信仰等，而民間信仰包括媽祖信仰、先賢崇拜，先賢崇拜中包含吳公、陳文龍、陳瓚、戚繼光等先賢崇拜。莆仙信眾們由于信仰而形成了獨(dú)具特色，豐富多彩的民俗活動現(xiàn)象。逢年過節(jié)時到宮廟焚香奉祀，捐贈緣金，祈福禱告；或在家中家祀，擺上信奉的神像，逢初一、十五擺上供品，燒香祭拜，逢年過節(jié)請神送佛，甚至舉行活動朝拜禱祝。

二、莆仙信俗文化與語文課堂結(jié)合的必要性

在語文教學(xué)實(shí)踐中，常聽到學(xué)生們感嘆語文難學(xué)，付出甚多但收效甚微，像調(diào)皮的“小精靈”，空靈，難以把握。甚至有學(xué)生們戲謔“語文死了”，面對這種學(xué)習(xí)語文困惑的現(xiàn)狀，我常常思考：如何讓學(xué)生捕捉住這個“小精靈”，看看她美好的樣子，觸摸她的柔軟細(xì)膩的肢體，與她進(jìn)行心靈默契的交流呢？

著名教育家葉圣陶說過：“所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在“引導(dǎo)”并非一切由教師主動，學(xué)生處于被動地位，只聽教師言說?！薄敖逃矫?，宜將兒童所固有的文藝家的宇宙視善為保留，一方面固須使其獲得實(shí)際生活所需的知識，一方更須以藝術(shù)的陶冶培養(yǎng)其直覺，感情和想象”，葉老師的這兩句教育至理名言讓我豁然開朗，教師的主導(dǎo)作用在于充分挖掘、發(fā)揮學(xué)生的主動性，保留學(xué)生們“宇宙視善”之能力，躬行實(shí)踐獲真知。

語文課堂是靈魂的圣地，需要最潔凈的清水的滋養(yǎng)。這清水來自生活和人類創(chuàng)作的藝術(shù)作品（尤其以文學(xué)創(chuàng)作作品為重），它們共同弘揚(yáng)的真、善、美，鞭笞的假、惡、丑，構(gòu)筑的悲歡離合，無一不讓我們真切地觸摸到生活的血脈紋理，牽引著心靈的柔軟跳動，蘊(yùn)蓄著思想和靈感的瓊槳玉液，直至質(zhì)變?yōu)檎Z文素養(yǎng)的盈盈清水，最終蓄就了學(xué)生們對語文學(xué)習(xí)的深摯熱愛和沉醉投入，那么知識的累積，思想的火花，情感的觸發(fā)，靈感的噴涌，自然也就水到渠成。

三、莆仙信俗文化與課文課堂的方法

1.資料圖片展示法

周末閑暇時，讓學(xué)生查找有關(guān)莆仙信俗文化的資料、圖片，或可實(shí)地考察，拍攝圖片、查看資料記載，將整理完整的資料，圖片在班級展覽，既自身豐富了知識、見聞又普及了其他同學(xué)這方面的知識缺漏，同時又營造了濃濃學(xué)習(xí)信俗文化的氛圍。

2.“主題班會”活動法

在語文新課程的倡導(dǎo)下，語文教學(xué)中出現(xiàn)了一種新型課型——活動課，能力要求：確立一個話題，考察學(xué)生們解決由這個話題所產(chǎn)生問題的能力。學(xué)生們可通過設(shè)置情境和舉行活動，既鍛煉了學(xué)生們用語文知識解決實(shí)際問題的能力，又提升了學(xué)生們的語言表達(dá)，綜合理解，分析，概括能力。

學(xué)生們在搜集資料，實(shí)際考察的過程中可從產(chǎn)生的問題，獲取的知識中選擇一個方面作為主題，并設(shè)計與這個主題相關(guān)的課堂授課環(huán)節(jié)，學(xué)生們既完成主持課堂工作，又完成學(xué)習(xí)語文任務(wù)，而教師只是適當(dāng)?shù)妮o助引導(dǎo)總結(jié)，這樣既實(shí)踐了“學(xué)生是課堂主體”的理念，又極大激發(fā)了學(xué)生們課堂學(xué)習(xí)參與的熱情。

在卓睿同學(xué)設(shè)計的“走近信俗文化，感受民情風(fēng)俗”的主題班會活動中，他設(shè)計以下的活動環(huán)節(jié)：

（1）請學(xué)生們根據(jù)表格提供的數(shù)據(jù)寫出探究結(jié)果。

（2）讓莆仙信俗文化走進(jìn)語文課堂，你支持嗎？請簡述理由。

在活動課中，我感受到學(xué)生參與的主動性，學(xué)習(xí)熱情空前高漲，奇思妙想精彩紛呈，討論、總結(jié)、發(fā)言積極踴躍，質(zhì)疑提問時有發(fā)生，整節(jié)課無不體現(xiàn)著思想火花的碰撞，語言能力的展現(xiàn)，享受課堂的愉悅，更讓學(xué)生綜合運(yùn)用語文知識的能力得到全方位的鍛煉。

3.編寫校本法

學(xué)生們將資料和圖片結(jié)合，并進(jìn)行分類整編，整理成書冊作為校本資料，有條理地從各個方面展現(xiàn)莆仙信俗文化，同時根據(jù)書冊內(nèi)容，編寫教案在全校推開，實(shí)現(xiàn)由個別班級學(xué)習(xí)到全校學(xué)習(xí)的輻射。

4.撰寫小論文法

在資料了解，課堂授課完成之后，讓學(xué)生將活動過程中的問題思考、見解感受，建議發(fā)現(xiàn)等內(nèi)容中選擇一點(diǎn)，確立觀點(diǎn)，結(jié)合資料實(shí)例，將之撰寫成小論文，讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)由表層探究到深層思考的升華，由感性到理性的飛躍，而且撰寫小論文對語言要求嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯要求嚴(yán)密，論證要求有力，極大地錘煉了學(xué)生的寫作能力。

作為一位語文教育工作者，要讓學(xué)生們親近語文，熱愛語文，不是老師們在課堂上“疾呼閱讀的重要性”，“精彩文句講析”“學(xué)習(xí)方法引導(dǎo)”能簡單解決的問題，要讓學(xué)生感知語文不是抽象、空靈的概念，不是望之渺渺的空中樓閣，而是具體真實(shí)的生活，是觸之鑿鑿的磚頭瓦塊，是生活中隨時隨地隨手可看到的，可觸到，可學(xué)到的知識，所以要選擇與課堂授課迥異的新穎形式讓學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動性，以自身的“視善”之能力，走進(jìn)生活中身邊的語文世界——莆仙信俗文化，感受其真、其美。

參考文獻(xiàn)：

[1]《辭?！?

[2]《葉圣陶教育文集》.

[3]《莆田文化叢書》之《宗教信仰》《民俗風(fēng)物》.

[4]《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》.