安 　 君

(安徽師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

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徽州家譜的民間收藏與保護(hù)
——以安徽省歙縣為例

安 君

(安徽師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

家譜乃一家之史，是整個社會的歷史發(fā)展面貌的縮影。徽州家譜以其數(shù)量之眾、類型之多、價值之高而聞名于世。歙縣民間家譜是徽州家譜的重要組成部分。實地調(diào)研歙縣民間家譜的收藏與保護(hù)現(xiàn)狀，分析其存在的問題，提出進(jìn)一步做好民間家譜的保護(hù)開發(fā)工作的建議。

徽州家譜；歙縣；收藏；保護(hù)

“夫家有譜，州有志，國有史……”。家譜記載一姓之興衰；方志記載一方之榮辱；國史記載國家之興亡。家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來的。它不僅記錄著某家族的來源、遷徙的軌跡,還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過程[1]。它與方志、國史一起同為中華史學(xué)套娃的組成部分，是整個社會歷史發(fā)展面貌的縮影。徽州家譜以其數(shù)量多、涉及面廣、價值高成為中華譜牒中的瑰寶，長期受到史學(xué)界的高度關(guān)注。整理研究徽州家譜，是新一輪徽學(xué)研究的重要基石[2]。

1　徽州家譜及其價值

徽州，作為一歷史地理概念，源于北宋的行政區(qū)劃，歷經(jīng)宋元明清四朝，穩(wěn)定管轄歙、黟、婺源、績溪、休寧、祁門六縣，現(xiàn)分屬兩省三市。今黃山市轄歙縣、黟縣、休寧、祁門、黃山區(qū)湯口部分、徽州區(qū)、屯溪區(qū)，加上婺源(今劃入江西省)、績溪(今劃入安徽省六安市)兩縣是為古徽州地區(qū)。

坐落于皖南山區(qū)的徽州地區(qū)，宗法勢力強(qiáng)大，大姓宗族淵源彌深，遠(yuǎn)在秦漢魏晉。西晉永嘉之亂，唐代安史之亂，北宋靖康之亂使中原大族紛紛南遷。“八分半山一分水,半分農(nóng)田和莊園”的地域環(huán)境,使徽州備受衣冠巨族的青睞，成為大族避戰(zhàn)南遷的首選之地。

徽州大族對家譜的編修極為重視?；杖苏J(rèn)為“立族之本,端在修譜,族之有譜,猶國之有史，國無史不立,族無譜不傳”。(《盤川王氏宗譜》卷之首《凡例》，民國十年活字本)可見徽人對家譜編修的重視。王開萍曾這樣評論家譜的意義：“家譜記載的雖然是一個同宗共祖的家族的繁衍生息情況,但家族這個‘滄海一粟’之光能清晰地折射出整個社會的歷史發(fā)展、政治演變軌跡?！盵1]家譜雖非正史，卻可補(bǔ)正史之不足，接觸正史未及的領(lǐng)域，提供與正史截然不同的研究社會的視角?！稁r鎮(zhèn)汪氏家譜·新安汪氏譜系序》中說道：“族之有譜，所系甚重，而故家大族不可以不修也。茍能修之，后世子孫得有所據(jù)，而知始祖之所從出，宗族長幼之序。人倫日以明，而風(fēng)俗由此而厚。茍或無譜，則不數(shù)世之后子孫率多，貿(mào)貿(mào)焉，知有宗族，而不知其有長幼之序。知有分派，而不知其有親疏之別。其于貧賤富貴相視如途，人不相維系，而大義□矣?！鼻迦藢O文淵在《安徽程氏族譜·續(xù)修譜序》中亦道：“從來敦本睦族莫貴乎有譜，譜其可不勤修哉？顧譜不修，則無以敦本睦族……?！蓖瑫r，徽人認(rèn)為“三世不修譜者，當(dāng)論不孝”?？梢?，徽州家譜對家族倫理道德的形成至關(guān)重要。家譜的編修，不僅起著敦本睦族、別親疏、序長幼的重要作用，更是后輩“孝道”的體現(xiàn)。

現(xiàn)世徽州家譜數(shù)量龐大。“……譜牒大約經(jīng)歷了先秦、秦漢至隋唐對譜牒的官修時期和宋元時期乃至民國以降私修時期?！盵3]宋元以后，譜牒得以私修，家譜編修日盛。宋元歷時久遠(yuǎn)，家譜存世較少。明清至民國，家譜留存較多。明清時期，徽州地區(qū)亦編修了大量家譜。據(jù)安徽師范大學(xué)徐彬教授統(tǒng)計，明清徽州家譜現(xiàn)存2 000余部[2]?；罩荽媸兰易V眾多，與明清政府的支持、宗族知識分子和徽商的鼎力支持、世家大族的重視、徽州獨特的地理環(huán)境是分不開的。

歙縣，乃古徽州府治所在地，是徽州存世家譜最多的地區(qū)，是中外譜牒學(xué)專家們研究的重點地區(qū)。通過對歙縣家譜收藏與保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)查研究，可以了解歙縣家譜的相關(guān)情況，并最大限度地向歙縣、徽州乃至全國范圍內(nèi)征集歙縣家譜，借此展開對歙縣家譜全面的保護(hù)、開發(fā)與利用。

2　歙縣民間家譜的收藏與保護(hù)現(xiàn)狀分析

素有“東南鄒魯”之稱的歙縣，位于安徽省最南端，北倚黃山，東鄰杭州，南接千島湖，是徽州府的府治所在地?！办ㄒ陨焦葹橹菀?，其險阻四塞幾類蜀之劍閣矣，而避在一隅，用武者莫之顧，中世以來兵燹鮮經(jīng)焉，以故故家舊蝶多有存者。”((乾隆)《款淳方氏柳山真應(yīng)廟會宗統(tǒng)譜》)歙縣家譜之眾，居徽州“一府六縣”家譜數(shù)量的首位。歙縣……在明清時期……成為全國著名的修譜印刷中心之一，成為中外研究譜牒學(xué)專家們研究的重點地區(qū)[3]。歙縣家譜是徽州家譜中極具特色和價值的組成部分，具有古徽州家譜的典型特點。通過對歙縣民間家譜的調(diào)查研究，了解歙縣家譜的民間收藏和保護(hù)現(xiàn)狀，以對歙縣民間家譜的研究為窗口，洞析徽州民間家譜的全貌，可以對古徽州社會的風(fēng)貌有更深層次的理解。

2.1歙縣家譜的收藏情況

2015年7月10日，筆者赴歙縣開展調(diào)研活動。調(diào)研活動為期一個星期，主要對歙縣境內(nèi)呈坎、綿潭、昌溪、潭渡、棠樾、潛口、雄村、三陽等多個村鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)查。家譜乃一家之史，常為民間自行修纂，往往“秘不示人”，且庋藏分散，家譜收藏的分散性與民間性使我們在調(diào)研中難究其詳。因此，在前人的基礎(chǔ)上，借鑒已有的研究成果，并結(jié)合自身調(diào)查的結(jié)果，對歙縣民間家譜作一研究，不失為一條可行的路徑。

歙縣藏有豐富的家譜資料，有《梅村洪氏支譜》《雄村宗仁公二子以器公派支譜》《棠樾鮑氏三族宗譜》《綿潭汪氏家譜》《汪氏義門家譜十卷》等133部家譜。其中包含汪、程、吳、王、黃、方、洪、江、葉、曹、許、胡、羅、朱、陳、鄭、呂、張、劉、項、韓、楊、陸、錢、畢、俞、馬、宋、鮑、閔、謝、余等32個姓氏。在筆者統(tǒng)計的家譜中，以汪氏、程氏、吳氏家譜居多，其中汪氏家譜25部，占總數(shù)的18.8%；程氏家譜20部，占總數(shù)的15.0%；吳氏家譜17部，占總數(shù)的12.8%。在這些家譜中不乏孤本，具有極高的價值。

2.2歙縣家譜的保護(hù)現(xiàn)狀

“譜,難事也?！盵4]徽人重視家譜的編修，更注重對家譜的保存。嚴(yán)格的家譜管理制度是徽州家譜得以保存于世的重要原因。與國內(nèi)其他家譜相比，徽州家譜的保存狀況總體較好。

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，歙縣民間家譜的保護(hù)狀態(tài)不容樂觀。歙縣民間家譜的保存呈現(xiàn)自然保存的狀態(tài)，族譜大多放在祖?zhèn)鞯恼聊鞠鋬?nèi)，置于干燥通風(fēng)處保存；少數(shù)直接用廢舊的報紙包裹隨意置于柜底。“六月六，人曬衣裳龍曬袍?！睘楸ＷC家譜的長久保存，每逢六月初六的曬譜節(jié)，歙人亦會進(jìn)行曬譜活動。

私修家譜始于宋元，明清民國日繁。徽州地區(qū)修譜更勝，逐漸形成“三十年一修”的傳統(tǒng)，徽人認(rèn)為“三世不修譜，當(dāng)為不孝”。此風(fēng)延續(xù)至上世紀(jì)三四十年代，以后因戰(zhàn)亂等原因，民間修譜逐步停止。解放后，由于“破四舊”“文革”的影響，大量家譜被視為封建殘余，慘遭銷毀，家譜面臨滅頂之災(zāi)。幾十年的迫害，摧殘的不僅是家譜本身，更多的是人們內(nèi)心對家譜的認(rèn)識與理解。時隔幾代人，年輕一輩人對本族家譜知之甚少，重視度嚴(yán)重不足，故對家譜的保護(hù)意識極為淡薄，家譜遺失、蟲蛀的現(xiàn)象屢見不鮮。近年來，隨著對家譜研究的深入，社會上收購家譜的現(xiàn)象司空見慣，歙縣境內(nèi)大量家譜流失嚴(yán)重。

3　歙縣民間家譜的特征分析

3.1姓氏分布廣泛

徽人“皆聚族而居，譜系詳明”[5]。據(jù)《新安名族志》所載，徽州大姓宗族多達(dá)90余個[6]。各姓宗族皆重視譜牒的編修。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，在已收集到的歙縣家譜中，包含32個姓氏。(見表1)其中汪氏25部；程氏家譜20部；吳氏家譜17部；王氏家譜7部；黃氏家譜6部；方氏家譜5部；洪氏、江氏、葉氏、曹氏、許氏家譜各4部；胡氏、羅氏、朱氏家譜各3部；陳氏、鄭氏、呂氏、張氏、劉氏、項氏家譜各2部；韓氏、楊氏、陸氏、錢氏、畢氏、俞氏、馬氏、宋氏、鮑氏、謝氏、閔氏、余氏家譜各1部。汪氏作為徽州地區(qū)的大姓，在徽州“一府六縣”都有分布，也是歙縣家譜最多的姓氏，這也印證了“徽州四門三面水,十姓九汪家”[7]的說法。汪程二姓成為歙縣巨姓，有深刻的歷史淵源，且具有明顯的徽州特色。各個姓氏在歙縣這片廣闊的土地上，創(chuàng)造了輝煌的徽文化。

表1　歙縣家譜姓氏分布

3.2家譜的名目繁多

家譜“是一種以表譜的形式記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍及重要人物事跡的特殊圖書形態(tài)”[8]，是這一類文獻(xiàn)的泛稱，與“族譜”“家乘”“宗譜”等詞“名雖異實相同”。家譜的具體稱謂很多，常以體現(xiàn)家族宗親族誼為貴。徐建華先生認(rèn)為譜籍文獻(xiàn)的名目大致有78種之多[8]。據(jù)筆者調(diào)研顯示，歙縣家譜名目大致有：世譜、族譜、家譜、支譜、族原、宗譜、流芳集、墓祠徵信錄、正脈、世紀(jì)、統(tǒng)宗譜、溯源錄、家乘、徵文錄、遷徙注腳纂、補(bǔ)正紀(jì)實、本宗信譜、譜集、墓譜、永慕集、統(tǒng)宗志、統(tǒng)宗世譜、正宗譜事略等36種之多，其中以“家譜”“宗譜”“支譜”“族譜”為名目的譜牒較多，其余名目較少使用。上述繁多的譜名，反映歙縣家譜的收藏量大的特點。譜牒多以“家譜”“宗譜”為名，體現(xiàn)了歙人對宗親族誼的重視。

3.3家譜纂修年代集中

“譜牒的歷史極為悠久，上溯周秦，下迄當(dāng)代……”[9]宋元以后，家譜的編修打破官方壟斷的局面，除皇室玉牒外，家譜多由民間纂修，家譜數(shù)量由此增多。明清至民國時期，家譜編修更勝，“三十年不修譜”則為子孫不忠不孝的表現(xiàn)。故在現(xiàn)世家譜中，宋元較少，明清乃至民國居多。

3.4家譜刊刻版本多樣

“徽州家譜的纂修、刊刻是一項浩大的宗族文化工程，不僅需要大量的人力與物力相互協(xié)作，更需要雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來支撐?！盵10]歙縣作為徽州府治所在地，是徽州政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。如果說徽州家譜以印制精、用紙良、裝璜美等刊刻藝術(shù)聞名于世，那么歙縣家譜就是徽州家譜刊刻藝術(shù)的典型代表。歙縣家譜刊刻版本多樣。在調(diào)研的133部家譜中，有刻本、抄本、木活字印刷本、影印本、復(fù)印本等多種刊刻版本，其中以刻本、抄本居多。

由于此次調(diào)研時間短、地點多，再加上家譜“秘不示人”的特點，使得調(diào)研遭遇了極大的阻力，收集家譜時難免出現(xiàn)錯漏的情況，故調(diào)研結(jié)果也不盡如人意。而家譜的收藏與保護(hù)是一項宏大繁雜的任務(wù)，一味求大求全并不現(xiàn)實，對研究也無裨益，難免出現(xiàn)重復(fù)性的勞動。因此，我們在前人勞作基礎(chǔ)上，應(yīng)為后人的事業(yè)添磚加瓦。梁啟超先生有言：“能盡集天下之家譜，俾學(xué)者分科研究,實不朽之盛業(yè)?！盵11]通過對歙縣家譜民間收藏保護(hù)情況的研究調(diào)查，意在徽州、乃至全國范圍內(nèi)收集歙縣家譜，使歙縣家譜得到有力的開發(fā)與利用。深入發(fā)掘歙縣家譜的內(nèi)在價值，對徽州譜牒學(xué)研究乃至徽學(xué)的研究皆有裨益。

[1]王開萍.淺析家譜的價值與收集[J].四川圖書館學(xué)報,2011，(1)：55—59.

[2]徐彬.家譜研究的意義與方法——以明清徽州家譜為例[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報，2004，(1):13—14.

[3]徐學(xué)林.徽州存世譜牒及其開發(fā)利用[J].江淮論壇,2000，(8):158—168.

[4]王茂介.(歙縣)澤富王氏宗譜[O].明成化六年刻本.

[5][道光]休寧縣志[O].清道光三年刻本.

[6][明]戴廷明，程尚寬，等撰.新安名族志[O].朱萬曙，王平，等點校.黃山書社,2004.

[7][同治]黟縣志·三[O].同治九年刻本.

[8]徐建華.中國的家譜[M].天津：百花文藝出版社,2002.

[9]談家勝.國家圖書館所藏徽州家譜的特點與價值[J].歷史檔案，2009，(2)：121—127.

[10]宋杰.徽州存世家譜的文獻(xiàn)學(xué)分析[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報,2010，(11):84—88.

[11]梁啟超.中國近三百年學(xué)術(shù)史[M].天津：天津古籍出版社,2003:372.

責(zé)任編輯：李增華

10.3969/j.issn.1674-6341.2016.05.055

2015-11-13

安徽師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項目“明代徽州家譜體例創(chuàng)新研究”(2015cxsj074)

安君(1992—)，女，安徽合肥人，學(xué)術(shù)型碩士。研究方向：徽學(xué)、明清史方向。

G257.35

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1674-6341(2016)05-0131-03