氏家譜
- 無(wú)來(lái)不放榜 無(wú)譜不成家
——《蕭山來(lái)氏家譜》解讀
遺產(chǎn)的《蕭山來(lái)氏家譜》，堪稱當(dāng)之無(wú)愧的“檔案珍品”。1 《蕭山來(lái)氏家譜》的基本情況《蕭山來(lái)氏家譜》共60冊(cè)，約230余萬(wàn)字，自明朝永樂十三年（1415）至民國(guó)十一年（1922）前后經(jīng)過四次編纂。家譜為開本線裝書，寬16.5厘米，高27厘米，封面于上書口內(nèi)沿印書簽，內(nèi)頁(yè)面雙框單欄，頁(yè)9行，版心中上處單魚尾，其上署譜名，其下署卷號(hào)內(nèi)容，底部署頁(yè)碼及堂號(hào)?！妒捝絹?lái)氏家譜》共分為兩大部分。第一部分為卷首，共有34篇，其中《序文》14篇，《凡例》4篇，《立修宗譜田記
浙江檔案 2024年1期2024-03-16
- 貴州少數(shù)民族檔案文化傳承保護(hù)與創(chuàng)新交融研究
縣三門塘侗族劉氏家譜劉氏家譜一部由三卷組成，卷一包括劉氏家族歷史源流、族規(guī)、子姓排行、宗祠圖譜、家族的恩榮錄、族中官員、第1-3 次重修家譜的相關(guān)內(nèi)容；卷二包括家族的恩榮錄、家族公共財(cái)產(chǎn)、家族墳山位置、重修宗祠和族碑的相關(guān)內(nèi)容、第4-6 次修譜的相關(guān)內(nèi)容；卷三包括家族族規(guī)、家族的世系、題詞，卷三內(nèi)容占全卷的百分之六十。劉氏家譜是筆者調(diào)研到的家譜中利用率最高的家譜，以下這些書籍中均利用到劉氏家譜的相關(guān)資料：《天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)》《天柱縣志》《魅力侗寨》
檔案天地 2023年11期2023-12-18
- 家譜
了他家編修《楊氏家譜》時(shí)咱賣賣力，哈哈！”老回笑著說(shuō)?！斑€得說(shuō)你人脈廣、面子大！你看讓以前煤礦工會(huì)的小玲來(lái)當(dāng)打字員行不？”老贠說(shuō)?！八茉敢饷矗俊崩匣鬲q豫地問，“煤礦關(guān)停前，她還找過我，他男人是在礦上殘廢的?？赡菚r(shí)……唉，她要同意，就讓她來(lái)吧……咱這《家譜》編寫委員會(huì)以后要是做得有模樣了，能有點(diǎn)收入……先來(lái)吧，以后再說(shuō)?！被赜蚜趾孟袷窍萑肓岁P(guān)閉煤礦的痛苦回憶中。京西煤礦關(guān)閉已有近十年時(shí)間，但這件事始終不能在老回面前提起。他為之奮斗一生的煤礦，有著“京城一盆
陽(yáng)光 2023年3期2023-03-13
- 姓氏家譜文化通論
支持和鼓勵(lì)。姓氏家譜文化是中華民族根深蒂固的文化內(nèi)容，其本質(zhì)是孝道，并由此擴(kuò)展延伸，特別重視鑒古而知今，重視傳承和著述，形成“家有譜，地有志，國(guó)有史”的完整史學(xué)體系。由此才有延續(xù)數(shù)千年的宗族文化和獨(dú)具特質(zhì)的中華傳統(tǒng)文化。如果剔除家庭關(guān)系中的孝道，那么姓氏家譜文化及與之密切關(guān)聯(lián)的宗族文化將不復(fù)存在。姓氏家譜文化并不與當(dāng)今日新月異的現(xiàn)代工業(yè)化、信息化完全背離，二者亦可有機(jī)融合。姓氏家譜文化，亦可分講為姓氏文化和家譜文化，但二者乃是不可分離的統(tǒng)一體。姓氏家譜文化
中華瑰寶 2022年12期2022-12-01
- 晚清《范氏家譜》修復(fù)研究
書基本信息《范氏家譜》清末刻本，四眼線裝，深藍(lán)色布套包裹，三冊(cè)四卷，卷一為第一冊(cè)136 頁(yè)；卷二為第二冊(cè)194頁(yè)；卷三、四為第四冊(cè)，其中卷三86頁(yè)，卷四28頁(yè)，共計(jì)444頁(yè)，四周單邊，單黑魚尾，行字不一，開本尺寸為27.8×17.2厘米，版框尺寸為18.0×14.5厘米。該書主要問題有三項(xiàng)，一是磨損、破損嚴(yán)重，書葉破損程度大，且大量書葉破損大都在相同位置；二此書葉書口處超過80%均已斷開；三此書籍臟亂程度大，灰塵嚴(yán)重，且曾遭水浸，全書有大面積水漬。二、制定
大眾文藝 2022年15期2022-09-06
- 家譜收藏的小收獲與大智慧
入河北《南皮張氏家譜》《滄縣劉氏家譜》和山西五臺(tái)《徐氏宗譜》等四五部，每部也只有數(shù)冊(cè)，部頭很小，看來(lái)我國(guó)北方地區(qū)修家譜之風(fēng)還不盛行。后來(lái)陸續(xù)從安徽歙縣、屯溪、涇縣，江西南昌、婺源、九江，湖南常德、隆回、益陽(yáng)等地書友手中郵購(gòu)家譜。這些家譜中有稱家乘的，也有稱宗譜、族譜、世譜的，雖然名稱不同，但在形式、內(nèi)容方面大同小異。數(shù)年間我收集到為數(shù)可觀的家譜，這當(dāng)中大都為白紙刷印，用黃紙的較少。而書的開本大小相差懸殊，大開本的高超過50厘米，寬有30多厘米，比小開本的兩
藏書報(bào) 2022年14期2022-05-30
- 羅貫中身世之謎
徐縣。清徐《羅氏家譜》有如下名錄：一代始祖仲祥，妻郭氏，原籍四川成都府人。自唐仕為青州仆射。青州即梗陽(yáng)也。生子五：文遠(yuǎn)、文秀、文舉、文質(zhì)、文煥二代……仲祥子? 文秀? 妻王氏? 生子二：景中、景巖……三代……文秀子? 景中? 妻溫、劉氏? 生子三：溢、演、滿……四代景中子? 溢? 妻張氏? 生子一：公全……五代溢子? 公全? 妻劉氏? 生子五：釗、鉞、錦、鎬、鐔六代……公全子? 錦? 妻智氏? 司吏? 生子六：才聚、次子出外、才增、才森、才寶、才倉(cāng)……七代
青年文學(xué)家 2022年12期2022-05-18
- 作為獨(dú)立認(rèn)知體系的黃河流域宗族
——知識(shí)道路上的一次反思
》1 冊(cè)、《劉氏家譜》1 冊(cè)，《盧氏家譜》2 冊(cè)、《韓文公家譜》（天治門后裔）1 冊(cè)、《白居易家譜》1 冊(cè)、《黃氏家譜》1 冊(cè)、《邵氏家譜》1 冊(cè)、《郭氏家譜》1 冊(cè)、《喬氏家譜》1 冊(cè)、《謝氏宗譜》1 冊(cè)、《張氏家譜》2冊(cè)、《潘氏家譜》1 冊(cè)、《金氏家譜》1 冊(cè)、《郭氏家譜》1 冊(cè)、《西王村孫氏家譜》1 冊(cè)、《許氏家譜》（河南省洛寧縣趙村鄉(xiāng)東方村）1 冊(cè)、《喬氏家譜》1 冊(cè)。孟津73 套：《呂家村呂氏家譜》2 冊(cè)、《孟津任氏家譜（四門）》4 冊(cè)、《郭氏家
地方文化研究 2022年5期2022-04-07
- 宗族意識(shí)指導(dǎo)下的譜牒纂修實(shí)務(wù)：清代曲阜孔氏家譜的編輯與刊印
一、清代曲阜孔氏家譜的編輯方式（一 ）文獻(xiàn)來(lái)源的三大渠道1.前代纂修家譜。家譜的纂修具有承嗣性特點(diǎn)，這也與我國(guó)古代宗族史料撰寫過程中的層壘性特質(zhì)有關(guān)，許多家譜是在前代家譜基礎(chǔ)上續(xù)修的成果。中國(guó)現(xiàn)在有目可征的古代家譜不少于15000種，其中絕大多數(shù)是明清兩朝所修，尤其是清中后期家譜的纂修工作更是進(jìn)入集大成階段。在家譜編修過程中，重要的前期準(zhǔn)備工作便是在族眾中大范圍征集前代舊譜，而后在研讀舊譜、考實(shí)剔弊的基礎(chǔ)上，續(xù)以后世家族成員的基本信息，最終完成新譜的纂修工
臨沂大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年5期2021-12-02
- 久米村系家譜淺論
譜中的《吳江梁氏家譜（一世梁嵩）》記載：正德六年辛未八月十三日，（三世都通事梁杰）為預(yù)備下年進(jìn)貢貨物事，奉使為通事，同正使馬彼比等前往滿剌加國(guó)，收買胡椒、蘇木等物歸國(guó)。正德八年癸酉八月七日，為進(jìn)貢事，奉使為通事，同馬三魯?shù)鹊介}。正德九年甲戌八月十三日，為預(yù)備下年進(jìn)貢貨物事，奉使為通事，同正使吾剌每等，前往暹羅國(guó)，收買蘇木、胡椒等回國(guó)。正德十二年丁丑九月十五日，為預(yù)備下年進(jìn)貢貨物事，奉使為通事，同正使亞住周等前往暹羅國(guó)，收買蘇木、胡椒等物。嘉靖五年丙戌八月十
史學(xué)集刊 2021年4期2021-11-18
- 肇慶鼎湖水坑一村歷史文化名人的家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)
1]高要水坑陳氏家譜的建立和完善，不僅僅是為了記錄和完善家族的歷史，更是為了培養(yǎng)、激發(fā)后代之人的品德，讓他們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)先輩的光輝。正所謂“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”，家風(fēng)連著民風(fēng)、社風(fēng)、政風(fēng)。只有家風(fēng)好，才能家道興盛、和順美滿、社會(huì)安定;如果家風(fēng)差，就難免殃及子孫、貽害社會(huì)。據(jù)《高要水坑陳氏家譜》記載，十四世祖陳一龍等人對(duì)陳氏家族家風(fēng)的建設(shè)起到了重要的影響。據(jù)記載，陳一龍是陳氏十四世孫，諱一龍，字見甫，號(hào)雨寰，又號(hào)曹峯。[1]其為乙丑進(jìn)士，為
文教資料 2021年21期2021-11-15
- 連城魯土司家族淵源考辯
果，但由于《魯氏家譜》記述與元明清官修史書內(nèi)容難以準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)，學(xué)者們各抒己見，使得魯氏家族淵源的考證長(zhǎng)期難以統(tǒng)一。對(duì)此，筆者以《魯氏家譜》為中心，以魏文譯紅城《敕賜感恩寺（藏文）碑記》和比利時(shí)傳教士路易斯·施拉姆①《甘青邊界的蒙古爾人》一書為主要佐證材料，通過與史書、方志、家譜的對(duì)照印證，得出：連城魯氏為蒙古速勒都思部之苗裔；脫歡之長(zhǎng)子應(yīng)為把只罕，而非阿失都。以求方家指正，并力圖為連城魯土司家族淵源的研究提供新的有價(jià)值的線索。一、魯氏家族淵源研究諸見連城魯氏
社科縱橫 2021年1期2021-03-26
- 明代西寧衛(wèi)陳土司家族之始祖建構(gòu)①為中心
——以新見《陳氏家譜》
發(fā)現(xiàn)的兩種《陳氏家譜》有助于我們對(duì)陳氏家族的源流、承襲、婚姻等問題進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。本文擬以《陳氏家譜》舊譜為中心，輔以《元史》、《明實(shí)錄》、《明史》、墓志銘、地方志等材料，對(duì)陳子名的身份問題進(jìn)行討論，以求教于方家。一、新見兩種《陳氏家譜》介紹盧耀光等人的文章均未提及《陳氏家譜》，筆者在署名陳仲達(dá)的網(wǎng)絡(luò)文章《青海土司陳子名一族世系輯存》中找到《陳氏家譜》流傳于今的線索，茲將陳仲達(dá)文中按語(yǔ)引錄如下：“據(jù)考：青海湟中縣陳德明先生藏有《陳氏家譜》，共六卷。是譜創(chuàng)立于明
- 河南新蔡《楊氏家譜》研究
莉河南新蔡《楊氏家譜》研究楊 莉（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300400）河南新蔡《楊氏家譜》是新蔡地區(qū)近年來(lái)新修的一部地方文獻(xiàn)，它不僅提出了新的郡望堂號(hào)，詳細(xì)記錄了宗祠、墳塋與祭祖形式，增加了介紹家族文化、家族文學(xué)等內(nèi)容，還打破了男尊女卑的編修慣例。因此，對(duì)河南新蔡《楊氏家譜》進(jìn)行梳理研究，在深化當(dāng)前新譜的研究、增進(jìn)新蔡楊氏族人之間的聯(lián)系、助力新蔡地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展，傳承弘揚(yáng)家風(fēng)等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)對(duì)提升政府相關(guān)部門增強(qiáng)編修家譜的意
萍鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-12-19
- 連城魯土司先世譜系商榷
大影響。關(guān)于魯氏家譜，明代家譜兩種：《魯氏忠貞錄》三卷（嘉靖年間作）、《魯氏家譜》三卷（萬(wàn)歷年間作）；清代家譜兩種《重修魯氏家譜》三卷（乾隆年間作）、《魯氏世譜》不分卷（道光年間作）。1 安定王脫歡是否為魯土司先祖考《永登縣志》載有：“脫歡，韃靼人，故元平章政事，洪武初率部來(lái)歸，安插莊浪西山之連城，卒后鞏布失加嗣”，《安多藏族史略》載有：“脫歡，蒙古貴族，闊端屬臣”；《舊通志·資料類編》載有：“脫歡，元裔”；《甘肅民族源流》載有：“脫歡，元裔，成吉思汗太子
海外文摘·藝術(shù) 2020年23期2020-11-18
- 體例簡(jiǎn)嚴(yán)，引征詳慎
貴《蜀南宜賓趙氏家譜》民國(guó)三年（1914）版是修撰水平較高的家譜。清同治六年（1867），由族中進(jìn)士趙樹吉續(xù)修完成，于清光緒七年（1881）刊印成書。此后因后世繁衍，又經(jīng)后人接續(xù)，于民國(guó)三年由敘府大同書局活字排印出版。但其體例，遵從趙樹吉初創(chuàng)，一脈相承，以 “簡(jiǎn)嚴(yán)詳慎”著稱。宜賓趙氏曾以“蜀南望族”聞名，其始祖于明代以孝廉任“成都別駕”，由浙江寧波（鄞縣） 仕宦入川，病卒任上。其子趙憲鼎扶柩歸葬，因明季川黔戰(zhàn)亂，阻于敘府（今四川宜賓），只好將 靈柩葬于今宜
巴蜀史志 2020年4期2020-09-10
- 永登魯土司家譜的研究與整理
，孫俌《重續(xù)魯氏家譜序》魯土司家族，一向重視修譜，明嘉靖十五年（1587）就撰有《魯氏忠貞錄》，永登縣檔案館現(xiàn)藏自明萬(wàn)歷至清咸豐間陸續(xù)撰修、續(xù)修的四種家譜：萬(wàn)歷《魯氏家譜》殘卷，乾隆《魯氏家譜》（或名《重續(xù)魯氏家譜》）三卷，咸豐《魯氏世譜》先修本，咸豐《魯氏世譜》三卷。這些家譜不僅完整地保留了魯土司家族的歷史資料，而且保存了自明初至清后期大至西北、甘肅、青海，小至今永登、連城以及天祝、蘭州市紅古區(qū)的歷史、人文、民族和社會(huì)資料，價(jià)值很高。一、歷代魯土司事跡鉤
社科縱橫 2020年3期2020-02-21
- 琉球久米系家譜特征
米村蔡崇之《蔡氏家譜》序文《敘中山蔡氏世系圖》，其落款為“崇禎甲戌福建長(zhǎng)樂榜眼陳全”，作序時(shí)間崇禎七年（一六三四）。又如《孫氏本家家譜》序文落款為“康熙二十六年歲次丁卯仲春吉旦”，證明家譜修撰時(shí)間在康熙二十六年或之前。不過從整體上看，久米村家譜大部分修撰時(shí)間仍在康熙二十八年之后?？滴醵四炅鹎蛲醺铝钚拮V的目的正如譜序中所提“今冊(cè)封世襲爵士，令諸陪臣各修家譜，以備核實(shí)”[《阮氏家譜》（雙牛宮城家）]，即通過修撰家譜，區(qū)分爵位等級(jí)，可謂極具政治目的。然而，
讀書 2020年1期2020-01-13
- 青海檔案仿真復(fù)制邢建：21 載“復(fù)活”珍貴檔案
的宗譜——《李氏家譜》，安靜地躺在省檔案館文物修復(fù)室的工作臺(tái)上。因年代久遠(yuǎn)、太過珍貴，來(lái)客無(wú)一人敢翻動(dòng)泛黃的頁(yè)面。一旁，邢建見狀笑著說(shuō)：“這是《李氏家譜》的仿真件，可以打開看?！彼锨胺_了這份家譜。邢建，省檔案館信息技術(shù)和電子文件管理處副研究員，他用了三百多天制作這本64 頁(yè)的《李氏家譜》仿真件，“平均一頁(yè)耗時(shí)4、5天”。計(jì)算機(jī)中還保留著原本的掃描件，邊邊角角破損嚴(yán)重，幾乎每一頁(yè)都有水漬、蟲蛀的痕跡。家譜中有大量考究的配圖，因此彌足珍貴，但也因配圖是用傳
北廣人物 2019年46期2019-12-30
- 回族家譜文化探析
?！赌虾８式镀?span id="j5i0abt0b" class="hl">氏家譜》(1987年)，劉侗主編《遼寧回族家譜選編》(1992年)，馬建釗主編《中國(guó)南方回族譜牒選編》(1998年)，吳丕清、馬祥學(xué)主編《河北回族家譜選編》(2006年)，馬文清主編《回族譜序與宗源探究》(2011年)，福建省少數(shù)民族古籍叢書編委會(huì)整理出版的《回族卷——家族譜牒》(2015年)，以及《回族典藏全書》收錄的幾種回族家譜資料，如《賽典赤家譜》《同安丁姓族譜》《馬氏族譜》《馬氏宗譜》《鄭和家譜考釋》《古潤(rùn)金氏宗譜》《臨清黑氏家譜》《
北方民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年4期2019-12-05
- 修繕家譜 傳承好家風(fēng)
家都有修繕《谷氏家譜》的希冀，只因?yàn)楦鞣矫鏃l件所限，一直未能如愿。近年來(lái)，在異地他鄉(xiāng)工作、生活的我們谷氏后生們鄉(xiāng)愁情結(jié)，修譜意愿倍增，深感時(shí)不我待。修繕家譜之初，我們先是征求最年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩谷根才的意見，他老人家表示全力支持，并在病床上首先給《谷氏家譜》提名。我們家族的年輕后生們都積極行動(dòng)起來(lái)，紛紛參與家譜的編輯工作。那一段時(shí)期，家族內(nèi)的谷文鵬、谷龍龍、谷專元、谷妍妍、谷四四等人想方設(shè)法搜集資料，并拍攝了大量相關(guān)照片。過去，我們谷家沒有一個(gè)識(shí)文斷字的人，吃盡了
北廣人物 2019年12期2019-04-19
- 圍場(chǎng)縣檔案館收藏《于氏家譜》
土洞子溝門《于氏家譜》入館。該書60萬(wàn)字，181頁(yè)，按照農(nóng)歷紀(jì)年體例編纂，主編于海明。凡例150余年，上溯自清朝同治初年高祖爺于太和開發(fā)邊圍，下限止于2017年。主要內(nèi)容有：于氏宗族淵源、土洞子溝門于氏家族、家魂族規(guī)家訓(xùn)、世系圖、世錄及簡(jiǎn)介、派語(yǔ)、家堂墳塋墓地、于家親屬、回憶與追思、于氏其他支系概況、祭祀文化、附錄、后記、余慶錄、領(lǐng)譜字號(hào)等內(nèi)容。附有于氏高祖爺畫像、手繪老宅、殘存的院墻等老照片。書法家黃凌云、書法家攝影家李樹臣、書法家馬振強(qiáng)為該書題寫書名和
檔案天地 2019年2期2019-03-13
- 站上遺存
四舊”影響，姜氏家譜數(shù)十年未能得到及時(shí)整理和續(xù)編，分散保存的家譜也己支離破碎，到“德”、“成”字輩，人員登記不全。姜氏家族重修族譜后排字：永增基發(fā)裕、訓(xùn)聚貴國(guó)通、昌賢治源繼、盛余翕和繹，現(xiàn)己傳至到第十四代“發(fā)”字輩。為保取名規(guī)范，經(jīng)族人研究，推出新字譜：乾坤恩澤廣、鈞厚沛兆豐、宏興利全濟(jì)、祥瑞昭宗榮。在富?？h，還有袁氏家譜、張氏宗譜、劉氏家譜、宋氏家譜、楊氏宗譜、李氏家譜均值得一記。寧年站人家譜除姜氏外，還有四份。《袁氏家譜》由八世祖袁普祥立，成于道光十二
青年文學(xué)家 2019年4期2019-03-12
- 《堵氏家譜》評(píng)介
言兩語(yǔ)”?！抖?span id="j5i0abt0b" class="hl">氏家譜》一書主要由堵申甫親手書寫的《堵氏家譜》、相關(guān)學(xué)者的研究成果、堵申甫后人的回憶文章等構(gòu)成，在史料和其后人的記述中較為客觀地呈現(xiàn)堵申甫多元的生活形象及其在近現(xiàn)代文化史中的地位。作為本書名稱來(lái)源的《堵氏家譜》是目前為止所發(fā)現(xiàn)的與堵申甫相關(guān)的少量文獻(xiàn)中的一份重要資料，本書對(duì)《堵氏家譜》全部?jī)?nèi)容以影印的形式進(jìn)行展現(xiàn)，并有堵申甫后人堵祖蔭在原有家譜的基礎(chǔ)上編撰的《堵氏家譜續(xù)編》。堵申甫在相關(guān)文獻(xiàn)資料中被提及，常常是伴隨著弘一大師的研究而出現(xiàn)，堵申
美育學(xué)刊 2019年1期2019-01-30
- 莫釐王氏家訓(xùn)解讀
而是體現(xiàn)在《王氏家譜》中。修家譜對(duì)于古人來(lái)說(shuō)是家族大事。弘治九年（1496），王琬、王鏊父子為莫釐王氏始創(chuàng)總譜，名為《王氏家譜》，后亦稱《太原家譜》。清朝道光年間，王氏后人王熙桂主修《太原家譜》，一名《洞庭王氏家譜》。至民國(guó)王季烈修譜，稱為《莫釐王氏家譜》。莫釐王氏家譜前后一創(chuàng)六修，完整地記錄了族人九百年來(lái)的生活、創(chuàng)業(yè)和發(fā)展經(jīng)過。此外，家譜中還體現(xiàn)了莫釐王氏先賢諸多治家教子的觀念和立身處世的原則。1.讀書重教、立品立德 最早定居洞庭東山的王氏莫釐祖先是一名
名作欣賞 2019年35期2019-01-27
- 清代桐城望族的義田：以桂林方氏家族為中心的探討
幸《桐城桂林方氏家譜》有數(shù)卷關(guān)于義莊的內(nèi)容?，F(xiàn)以家譜資料為基礎(chǔ)，結(jié)合其他史料，對(duì)明清時(shí)期桐城地區(qū)的家族義田設(shè)置情況進(jìn)行初步梳理，并從家族救濟(jì)的視角，重點(diǎn)分析桂林方氏家族的義莊建設(shè)及其運(yùn)作機(jī)制等問題，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。一、明清時(shí)期桐城各家族義田的設(shè)置概況明清時(shí)期，桐城許多家族均設(shè)立過義田，更為后來(lái)義莊的設(shè)置奠定了基礎(chǔ)，僅光緒《重修安徽通志》和《桐城耆舊傳》就可見多家，整理如表1。表1 光緒《重修安徽通志》和《桐城耆舊傳》所見桐城家族義田設(shè)置情況表資料來(lái)
安徽史學(xué) 2018年6期2018-11-29
- 《延慶胡氏家譜》與關(guān)露
館館藏《延慶胡氏家譜》木板線裝，五卷七冊(cè)。清同治三年甲子（1864）續(xù)編，光緒十一年乙酉（1885）重輯。嘉德堂藏版。缺封套，無(wú)破損。延慶當(dāng)?shù)厝硕贾?，永寧胡氏是個(gè)大家族，胡氏家族多數(shù)人也知道有家譜，因?yàn)橹两窈献訉O起名仍按照譜系排字，只是家譜失傳已久。改革開放后，延慶的胡氏族人一直在尋找它。區(qū)內(nèi)的部分文史專家、學(xué)者、文學(xué)愛好者以及政界人士和檔案館等有關(guān)部門，也認(rèn)為這部家譜是一部非常重要的古籍，給予了極大關(guān)注并參與尋找。雖然大家都知道有些家譜連同其他古籍已
北京檔案 2018年3期2018-04-17
- 寧夏博物館藏清代《趙氏家譜》及所載趙良棟先世內(nèi)容略考
夏博物館藏《趙氏家譜》，計(jì)一套3冊(cè)，縱24cm、橫14.5cm、單本厚0.8cm。三冊(cè)分別題名《趙氏家譜》（一）、（二）、（三），首冊(cè)缺封皮，三冊(cè)均內(nèi)頁(yè)完整，宣紙，清代手抄本，未注頁(yè)碼，三冊(cè)共計(jì)166頁(yè)?！囤w氏家譜》為20世紀(jì)80年代寧夏博物館征集而來(lái)，此前未見于文獻(xiàn)著錄或記載”。該家譜比較詳細(xì)地記載了趙氏家族的歷史、主要成員世系及事跡等，其中大多數(shù)內(nèi)容記載為目前所僅見。根據(jù)《趙氏家譜》記載，此趙氏一族是在明中晚期自山東先遷陜西，輾轉(zhuǎn)河北，后入寧夏綿延而來(lái)
圖書館理論與實(shí)踐 2018年7期2018-01-28
- 蔡元培妻族周氏考補(bǔ)
——以金陵周氏家譜手稿為軸心
——以金陵周氏家譜手稿為軸心項(xiàng) 敏 趙 平(1.浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)部，浙江 杭州311215;2.中國(guó)水利博物館，浙江 杭州311215)在蔡元培婚姻生活中，第三任妻子周峻及周氏家族成員對(duì)其影響較為突出，但外界關(guān)注往往止于舊聞?shì)W事和零星報(bào)道。隨著蔡元培妻族金陵周氏家譜手稿和遺物的發(fā)現(xiàn)與解讀，相關(guān)研究正逐步推進(jìn)。以家譜為軸心，稽考蔡元培妻族先人，尋訪查實(shí)周氏后裔，力求以遺物、筆錄和可靠的文史材料，補(bǔ)證前期叢考信息，蔡、周兩姓族系成員佳話般的襄助互動(dòng)
紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2017年6期2017-12-01
- 耄耋老人四修家譜感動(dòng)兩岸族人
好的第四版《侯氏家譜》拿給全國(guó)地方志專家、鞍山市史志辦編審室主任、離休老干部邵長(zhǎng)興看過后，邵長(zhǎng)興驚喜不已，他說(shuō)：“《侯氏家譜》的突出特點(diǎn)是：為統(tǒng)一大業(yè)，海峽兩岸共修一譜。它體現(xiàn)出家譜時(shí)代特征的鮮明內(nèi)涵。”邵長(zhǎng)興的評(píng)價(jià)令侯老倍感意外和欣喜。因?yàn)樵谡麄€(gè)修譜過程中，他只想把整個(gè)家族成員一個(gè)不落地編進(jìn)去，于是不辭辛苦海內(nèi)外去尋找。卻不料，一部譜書促成了一段海峽兩岸親人共修的佳話?！昂鋈弧毕搿靶拮V”中國(guó)漢代《毛詩(shī)序》在提到《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作動(dòng)因時(shí)說(shuō)：“情動(dòng)于中而行于言。言
僑園 2017年5期2017-07-07
- 明清徽州社會(huì)風(fēng)俗初探
——以《康熙周氏家譜》為例
——以《康熙周氏家譜》為例周夢(mèng)云（安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心，安徽 合肥230039）明清徽州地區(qū)是一個(gè)具有典型特征的區(qū)域社會(huì)，其社會(huì)風(fēng)俗豐富多彩。而家譜在其社會(huì)風(fēng)俗的形成和發(fā)揚(yáng)中起到了不可低估的作用。本文以《康熙周氏家譜》為例，對(duì)明清徽州“重血緣”、“重品德”、“行孝”之風(fēng)、“行善”之風(fēng)盛行的社會(huì)風(fēng)俗進(jìn)行初步剖析，以此形成對(duì)徽州社會(huì)風(fēng)俗的初探。同時(shí)，這些社會(huì)風(fēng)俗被記載在家譜中，起到了約束和規(guī)范家族成員言行、鞏固宗族統(tǒng)治的關(guān)鍵作用。徽州；社會(huì)風(fēng)俗；《康熙周氏家譜
- 清代徽州人建設(shè)家園的義行壯舉
——以周氏家譜為例
壯舉 ——以周氏家譜為例周夢(mèng)云（安徽大學(xué) 徽學(xué)研究中心，安徽 合肥 230039）徽州為皖南山區(qū)，又是以儒家思想為核心的“理學(xué)之邦”，宗族制度發(fā)展較完善。分析徽人建設(shè)美好家園的具體原因；闡明徽人在建設(shè)美好家園過程中所實(shí)施的修路搭橋、建亭修水利等具體活動(dòng)；反思徽人建設(shè)家園的行為與當(dāng)時(shí)徽州社會(huì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，及其對(duì)現(xiàn)今我們建設(shè)美好和諧社會(huì)的啟發(fā)。徽州人；美好家園；義行壯舉；周氏家譜“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”，徽州仙境般的美在湯顯祖筆下表現(xiàn)得淋漓盡致；山水秀麗
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年7期2017-03-10
- 試論屯田方略及其軍事意義
——兼析孫師武的《籌邊微略》
略》，映雪堂孫氏家譜，清乾隆版，1920年五續(xù)。，推行“軍屯”與“民屯”的結(jié)合，對(duì)于守土戍邊發(fā)揮了重要作用。研究歷史上這些屯田方略及其軍事意義，對(duì)于當(dāng)今推行軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略具有一定的參考價(jià)值。屯田 孫師武 籌邊微略 軍事意義中華民族自古以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)業(yè)昌盛則國(guó)富民足，天下宴然。齊國(guó)名相管仲說(shuō)：“民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富。國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝?！雹诠苤伲骸豆茏印ぶ螄?guó)》，四庫(kù)精華，南寧：廣西民族出版社1969年9月第一版。這句話既體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、農(nóng)田與
孫子研究 2017年4期2017-01-27
- 清代以降西南少數(shù)民族地區(qū)士紳宗族的建構(gòu)歷程
——以貴州清水江下游地坌彭氏宗族為個(gè)案的研究
”，*參見《彭氏家譜》卷之首《彭壽公落籍菜溪贊》。彭壽成為菜溪彭氏的開基始祖。此后，經(jīng)過數(shù)代的繁衍生息，彭氏家族不斷壯大，“吾族始祖自壽公落籍菜溪，相傳數(shù)代，子孫繁盛?！薄白灞妱t分居，木大則分枝，水大則分流者，家國(guó)一理，山川皆然也。”“枝開葉盛，族大丁繁”。從彭壽第4世孫開始，彭氏支分地坌、菜溪、堯田、雙溪、高朗等地，其中彭美鳳分徙堯田(今竹林鄉(xiāng)堯田村)；彭美玉并美勝、美珍、美華、美若五兄弟于明景泰年間一同遷往地興團(tuán)(今竹林鄉(xiāng)地坌村)開基，成為地坌彭氏的開
- 對(duì)《河南唐村武術(shù)史料再考略》之回應(yīng)（上）
厘定者，如《李氏家譜》等；還有較為珍貴的武術(shù)譜籍，如同治元年本的槍棍譜等。總之，難以用“真”或“偽”來(lái)貿(mào)然加以斷定，需要作進(jìn)一步的、實(shí)事求是的辨?zhèn)闻c廓清。差不多一年之后，2015年第9期至第12期的《少林與太極》上，登出了署名程峰、魏美智和李立炳三位先生合寫的《河南唐村武術(shù)史料再考略——兼與周偉良教授商榷》。在該文前面短短的引言中，作者就先聲奪人地?cái)嘌宰疚摹八橘Y料尚未臻至”，其“所得結(jié)論，尚有偏頗之處”，繼而批評(píng)本人“在歷史觀上，考察也沒有奉行實(shí)事求是的
少林與太極 2016年3期2016-11-30
- 徽州家譜的民間收藏與保護(hù)——以安徽省歙縣為例
視角?！稁r鎮(zhèn)汪氏家譜·新安汪氏譜系序》中說(shuō)道：“族之有譜，所系甚重，而故家大族不可以不修也。茍能修之，后世子孫得有所據(jù)，而知始祖之所從出，宗族長(zhǎng)幼之序。人倫日以明，而風(fēng)俗由此而厚。茍或無(wú)譜，則不數(shù)世之后子孫率多，貿(mào)貿(mào)焉，知有宗族，而不知其有長(zhǎng)幼之序。知有分派，而不知其有親疏之別。其于貧賤富貴相視如途，人不相維系，而大義□矣?！鼻迦藢O文淵在《安徽程氏族譜·續(xù)修譜序》中亦道：“從來(lái)敦本睦族莫貴乎有譜，譜其可不勤修哉？顧譜不修，則無(wú)以敦本睦族……?！蓖瑫r(shí)，徽人認(rèn)
- 河南唐村武術(shù)史料再考略
證者之一?！独?span id="j5i0abt0b" class="hl">氏家譜》發(fā)現(xiàn)后，唐村族人多次到陳家溝考察，陳家溝陳氏族人也多次到唐村考察，陳李兩家族人來(lái)往頻繁?！独?span id="j5i0abt0b" class="hl">氏家譜》的發(fā)現(xiàn)，也讓陳家溝的陳氏揚(yáng)眉吐氣。過去很多人攻擊陳王廷創(chuàng)太極拳僅僅是個(gè)傳說(shuō)，攻擊唐豪的考證是胡編亂造?，F(xiàn)在唐村《李氏家譜》明確記載有陳王廷創(chuàng)太極拳的歷史，這讓攻擊陳王廷、攻擊唐豪考證的謠言不攻自破。陳氏族人不僅承認(rèn)與李家的親戚關(guān)系，而且還將李氏族人視為上賓。我們到陳家溝考察，溫縣的縣委書記、縣長(zhǎng)、政協(xié)主席還參與設(shè)宴招待我們，溫縣電視臺(tái)也
少林與太極 2015年10期2016-03-09
- 貴州省少數(shù)民族家譜檔案及其價(jià)值探析
置田園。5.龍氏家譜續(xù)譜。[貴州天柱]龍氏家譜續(xù)譜。清景標(biāo)等纂修，活字本，紙質(zhì)線裝。侗族家譜。東漢伯高公位下，從山東遷貴州，今散居于甘洞岑孩。貴州天柱縣高釀鎮(zhèn)甘洞岑孩村龍開鐘收藏。（二）苗族家譜簡(jiǎn)介1.吳氏宗譜。[貴州灣水]吳氏宗譜二卷，吳士明主編，鉛印本，精裝。書名據(jù)封面，書名頁(yè)題。苗族宗譜，灣水吳氏。吳姓的遠(yuǎn)古初祖居住在姬水流域，故以姬為姓。始祖為吳太伯，其弟仲雍續(xù)吳太伯之后，是吳姓的血緣始祖。明代由江蘇常州府無(wú)錫朱史巷，遷入湖南靖州南門外新橋街?？滴?/div>
山西檔案 2016年6期2016-02-04
- 王希廉、王朝忠兄弟刊刻小說(shuō)名著及其先世貨殖考
修，名“太原王氏家譜”，共二十卷，首一卷末一卷。王仲鎏(1786—1843)，后改名鎏，號(hào)子兼，又號(hào)亮生，王希廉族叔，其曾祖王奕組是王希廉高祖王奕經(jīng)季弟，同為以潤(rùn)公支之德和公之后。二為宣統(tǒng)三年(1911)刊本，王仁寶等纂修，名“洞庭王氏家譜”，共二十八卷，首一卷末一卷。王仁寶(1840—1917)，字晉良，號(hào)穀卿，王希廉族子，其五世祖王金增是王奕經(jīng)仲弟，同為以潤(rùn)公支德和公之后。三為民國(guó)26年(1937)石印本，王季烈纂修，名“莫釐王氏家譜”，二十四卷，上海明清小說(shuō)研究 2014年1期2014-11-14
- 為陳氏太極拳宗師陳王庭正名
他保存的老《陳氏家譜》中有陳王庭寫的《敘懷》詞（詞是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種，可以配上樂曲歌唱，詞的句子有長(zhǎng)有短，故又稱長(zhǎng)短句），從中可以了解陳王庭的許多事情：“明末武庠生 清初文庠生嘆當(dāng)年披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險(xiǎn)！蒙恩賜，枉徒然。到而今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴；悶來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)種（耕）田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成鳳（虎）任方便，欠官糧早完，要私債（即）還，驕諂無(wú)用，忍讓為先，人人道我憨，人人道我顛，常洗耳，不彈冠，笑殺（煞）那萬(wàn)戶諸侯兢焦作大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年1期2014-08-15
- 白族家譜的特色及價(jià)值
宗譜》《蘭坪張氏家譜》等僅幾頁(yè)紙。（二）載體豐富白族家譜除紙質(zhì)家譜以外，也往往以碑文的形式敘述家族的源流、世系等。有碑刻家譜：如鳳儀《董氏族譜碑》，碑文記董氏南詔至今四十二代世系，這也是白族以碑文的形式保存族譜最長(zhǎng)者；鶴慶《董氏宗譜碑記》，碑文記董氏南詔至清四十代世系；《祥云大波那張氏沿革碑》，碑文記祥云大波那張氏沿革世系；此外還有祥云《董氏始祖開宗記》，云龍《造（左）氏家譜碑》，劍川《尹氏宗祠碑》《趙氏祖塋世系碑》《段氏祖塋世系碑》，楚雄《（百宰張氏）祠大理大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年11期2014-03-21
- 試論烏蒙山回族譜牒文化及其當(dāng)代價(jià)值
是《威寧下壩馬氏家譜》，該家譜第一次修譜時(shí)間是清康熙五十六年(1717)。乾隆三十年(1765)，松林馬氏修了《松林馬氏家譜》。乾隆三十三年(1768)，蔡家地馬氏進(jìn)士馬應(yīng)師修撰了《太師馬氏家譜序》。此外，馬廷儒于清嘉慶七年(1802)修撰《威寧下壩馬氏家譜》，劉國(guó)民于清咸豐十年(1860)修成《威寧楊旺橋劉氏家譜》，清光緒三十年(1904)張明楨修撰了《威寧張氏家譜》，清光緒二十三年(1897)虎姓族人虎萬(wàn)榮組織修撰了《威寧虎氏家譜》。民國(guó)年間，主要家族寧夏社會(huì)科學(xué) 2014年3期2014-03-13
- 蔡元培妻族周氏家譜及族脈遞傳考略
特視角。一、周氏家譜手稿之發(fā)現(xiàn)兩份蔡元培妻族周氏家譜的手稿，是筆者表親吳承東先生發(fā)現(xiàn)的。吳先生愛好書法、篆刻，平常頗留意于古紙名帖。一次到上海辦事，從福州路一舊書店購(gòu)得原上海望平街的有正書局印行的《唐拓十七帖》一冊(cè)。該字帖封面等處已破損不全，回家后隨意翻看，意外發(fā)現(xiàn)夾頁(yè)內(nèi)藏有蔡元培妻族周氏家譜手稿等物件。發(fā)現(xiàn)的家譜有兩種，標(biāo)題分別是“家譜之稿”和“金陵周氏家譜初稿”?！都易V之稿》共四頁(yè)，是一種較厚的黃紙，紙上壓印有“COSMOS BOND”字樣及人形月牙圖臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-02-12
- 李審言的藏書與地方文獻(xiàn)收集
后征集了 《沈氏家譜》、《延陵堂吳氏家譜》（3種）、《立鶴堂解氏家譜》、《百忍堂張氏宗譜》、《石麟堂徐氏家譜》、《忠貞堂卞氏宗譜》、《王氏家譜》、《白鹿堂朱氏家譜》等近20種，又獲得 《龍津堂顧氏家譜》、《姚氏家譜》、《還氏家譜》、《咸氏家譜》、《彭城堂劉氏家譜》、《楊氏宗譜》、《韓氏家譜》、《鄭氏家譜》、《施氏家譜》、《周氏家譜》、《史氏家譜》、《魏氏族譜》等數(shù)十種家譜的線索。遇到主人不愿意捐贈(zèng)或出售但資料又十分珍貴的，采取商借、復(fù)印等方法增加家譜收藏量文教資料 2013年10期2013-08-15
- 基層公共圖書館開展特色服務(wù)之實(shí)踐初探——以興化市圖書館為例
渠道征集到《沈氏家譜》、《延陵堂吳氏家譜》（3種）、《立鶴堂解氏家譜》、《百忍堂張氏宗譜》、《石麟堂徐氏家譜》、《忠貞堂卞氏宗譜》、《王氏家譜》、《白鹿堂朱氏家譜》等近20種，又獲得《龍津堂顧氏家譜》、《姚氏家譜》、《還氏家譜》、《咸氏家譜》、《彭城堂劉氏家譜》、《楊氏宗譜》、《韓氏家譜》、《鄭氏家譜》、《施氏家譜》、《周氏家譜》、《史氏家譜》、《魏氏族譜》等數(shù)10種家譜的線索。這樣，用各種方法豐富家譜資源，力爭(zhēng)在1～2年內(nèi)實(shí)現(xiàn)館藏30部的目標(biāo)。4.1 譜文教資料 2013年9期2013-08-15
- 家譜
邑城鎮(zhèn)二街村王氏家譜：明代初期從山西省和順縣虎峪村遷來(lái)，始祖王皓立祖，今已繁衍至第26世，620戶，2686口人。祖上多文人雅士，20世紀(jì)40年代本族第20-21世孫多人考入名牌大學(xué)，至今還有數(shù)十人僑居海外。被采訪人：王氏家族第23世孫王德文，62歲，身份：農(nóng)民。2012.02.07 王進(jìn)元 攝河北省武安市徘徊鎮(zhèn)夏莊村王氏家譜：明代從山西省洪洞縣移民遷來(lái)，始祖王明立祖，今已繁衍至第26世，500余戶，2000余口人。清·康熙二年（1663年），本宗世孫王可中國(guó)攝影 2013年7期2013-04-29
- 《遵義沙灘黎氏家譜》寫作風(fēng)格及特色探究
）《遵義沙灘黎氏家譜》寫作風(fēng)格及特色探究張慧瓊1，黎 鐸2（1.遵義師范學(xué)院中文系；2.遵義師范學(xué)院科研處貴州遵義563002）《遵義沙灘黎氏家譜》是一部編纂得比較完整的家譜，它不盡合歐蘇體例，內(nèi)容譜法上采用大宗譜法，擴(kuò)大了人物記事范圍，用世次表的方式詳細(xì)記錄家族各成員的信息，并且詳傳婦女、載入婢女，打破了普通家譜人物收錄的局限?！独枳V》史料信息豐富，且真實(shí)可靠，對(duì)研究當(dāng)時(shí)黔北農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)及社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)有重要價(jià)值?！独?span id="j5i0abt0b" class="hl">氏家譜》；歐蘇體例；特色探究；現(xiàn)實(shí)意義家譜遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年3期2012-09-20
- 唐村《李氏家譜》真?zhèn)伪嫖?/a>
唐村在續(xù)修《李氏家譜》時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一部清代老譜，其中有始祖遷徙的記載：“家住山西洪洞縣鳳凰村李清江配王氏，洪武四年遷住河內(nèi)懷府唐村。弟李清河同來(lái)住李洼村?！薄笆甲胬罟M清江與常陽(yáng)村陳公諱卜、赫莊陳公諱厚、李洼李公諱清河、劉村蔣公諱培禮，徙途相舍，衣食義厚，入寺廟拜圣結(jié)義，栽培二柏架葡萄、銘物念別?！薄白彘L(zhǎng)嚴(yán)訓(xùn)：‘吾族門九世祖李公諱仲、諱信、諱牟、諱棟、諱友皆誘入闖賊謀主數(shù)將，族裔誠(chéng)祀之，所事避談，籍譜勿傳揚(yáng)焉?！薄靶排c二哥李仲結(jié)陳溝姑表，陳公諱奏廷在千載寺、尋根 2012年5期2012-04-29
- 《施耐庵墓志》之謎
施家橋借得《施氏家譜》，載有淮安王道生作的《施耐庵墓志》和施耐庵的《家傳》，便抄了下來(lái)，留作縣志的補(bǔ)遺。1953年，徐放在一份調(diào)查報(bào)告中說(shuō)：“我們?cè)谂d化王益謙先生手，得到《興化縣續(xù)志》有關(guān)施耐庵的材料原稿兩份……原稿《施耐庵墓志》和《興化縣續(xù)志》上所載的原文是毫無(wú)出入的。”至于《興化縣續(xù)志》所載《施耐庵墓志》，與胡瑞亭《施耐庵世籍考》所錄的文字存在略微差異問題，該調(diào)查報(bào)告認(rèn)定胡瑞亭是興化縣倉(cāng)庫(kù)文書，為調(diào)查戶口1928年在白駒施熊處抄去《施氏家譜》，據(jù)此撰文尋根 2012年4期2012-04-29
- 抗日志士茅可人與《余姚黃山湖茅氏家譜》
《余姚黃山湖茅氏家譜序》中稱：“今江浙間多茅姓，而余姚為最蕃?！薄吨袊?guó)家譜總目》收錄1949年以前的茅氏家譜十八種，譜籍均在上海、江蘇、浙江一帶，可見茅氏的分布確實(shí)具有明顯的地域特征。《中國(guó)家譜總目》收錄的茅氏家譜中，有民國(guó)七年和民國(guó)三十七年前后遞修的兩種《余姚黃山湖茅氏家譜》。我收藏的《余姚黃山湖茅氏家譜》，即是民國(guó)三十七年敬愛堂木活字本，二十卷首一卷尾一卷十冊(cè)，是我較早得到的浙江地區(qū)家譜。九十年代初，在姚北古玩城，家譜少有人問津，這部品相奇佳、猶若新梓圖書館研究與工作 2012年3期2012-02-15
- 隱藏于家譜中的歷史
的《遵義沙灘黎氏家譜》，正是一部蘊(yùn)含著豐富歷史信息的家譜。這部家譜初修于清光緒二年（1876年），重訂于光緒十五年（1889年），刊于日本使署。《黎氏家譜》與其他族譜的不同在于，自高祖以上只系本支，高祖以下的子孫則分房并列，“又別揭事實(shí)，生卒、娶葬著錄于后，世愈近，則愈詳”。黎庶昌本人認(rèn)為，這種做法雖然有些“不盡合于歐（陽(yáng)修）、蘇（洵）大儒之義法，亦與近世族譜稍異”，卻是譜學(xué)發(fā)展的必然。既然是私家的記載，就應(yīng)該在詳和實(shí)上著力，“不必強(qiáng)同于古”。黎庶昌修譜“當(dāng)代貴州 2010年21期2010-12-26
- 黔寧王沭英后裔覓蹤
提供的安徽《沐氏家譜》和云南《沐氏家譜》(又稱《沐氏鎮(zhèn)雄支譜》)記載，沐氏系孔子弟子端木賜之后，后因躲避仇家而改端木為單姓木，復(fù)又于木旁加水是為沐氏。將軍山沐英墓地是明初200余位功臣勛貴中家族墓地保存最為完好的。據(jù)沐氏家譜記載，明末清初，天下大亂，沐英第12代孫沐天波，與張獻(xiàn)忠余部李定國(guó)共同輔佐退往昆明的南明永歷帝，南明覆沒后殉難。其長(zhǎng)子沐忠顯、次子沐忠罕后來(lái)也先后被殺?！躲迨湘?zhèn)雄支譜》記載：“在吳三桂平定滇緬后數(shù)十年里，深知沐姓在云南根深葉茂，威望極高尋根 2009年3期2009-08-21
- 讀唐村《李氏家譜》
李萬(wàn)斌《李氏家譜》的發(fā)現(xiàn)河南省博愛縣唐村李家的《李氏家譜》于2005年面世?！独?span id="j5i0abt0b" class="hl">氏家譜》編修于清康熙五十五年，編修人是唐村李氏第十代人李元善。李元善本是李仲的兒子，因李巖一子少亡，故李仲將第四子李元善過繼給李巖承嗣。李元善成為李巖的兒子。此譜是兒子記錄父輩的事，應(yīng)該說(shuō)具有相當(dāng)高的可信度。因?yàn)楦篙叺氖滤蠖加洃洩q新，遠(yuǎn)比道聽途說(shuō)真實(shí)。此譜寫于1716年，李元善不可能預(yù)料到二百多年后將發(fā)生什么事，他也不可能為日后的是非曲直埋下伏筆。從這層意義上講，他是太極論戰(zhàn)武當(dāng) 2009年7期2009-07-16
- 陶淵明后人在南京
陶藝拿出了《陶氏家譜》給記者看。這本新近印制的《陶氏家譜》是他在老家尋覓到的一本殘卷的重印本，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席言恭達(dá)還專門為家譜題寫了譜名。翻看《陶氏家譜》，原來(lái)祿口昝巷這一支陶氏是由一位被稱為“大理公”的陶淵明后人在宋理宗端平二年來(lái)南京做官后，看到這里景色秀麗，遂定居于此的。據(jù)陶藝先生考證，《景定建康志》卷二十八、《至正金陵新志》卷十二記載，南宋理宗時(shí)，建康府（即今南京）府學(xué)教授中有一位叫做陶熾的人，于端平二年（1235年）三月到任，嘉熙二年（123尋根 2009年1期2009-03-11
- 王希廉、王朝忠兄弟刊刻小說(shuō)名著及其先世貨殖考