譜牒
- 方孝孺的譜牒思想與鄉(xiāng)村自治設(shè)計(jì)（上）
為人所重視。他的譜牒思想有著諸多創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)女子入譜，重視對(duì)族眾的教育團(tuán)結(jié)，強(qiáng)調(diào)正心、誠意、修身、齊家，主張構(gòu)筑和諧鄉(xiāng)里，尤其是他的鄉(xiāng)村自治設(shè)計(jì)更是提供了值得今人借鑒的路徑。關(guān)鍵詞：譜牒;婦女入譜;鄉(xiāng)村教化;修譜收族;鄉(xiāng)村治理今天人們倘若去雨花臺(tái)，從入園左手一路向上，就是梅崗，這兒有一座墓園，埋葬著明初一代大儒，杰出思想家方孝孺。其思想對(duì)后世頗有影響，尤其是他的剛正不屈的精神品質(zhì)更為后人所敬仰。本文擬全面探討方孝孺的譜牒思想與其中所反映的鄉(xiāng)村自治設(shè)計(jì)，因?yàn)檫@
文史雜志 2022年4期2022-07-02
- 文化遺產(chǎn)保護(hù)下的譜牒檔案的保護(hù)與文化價(jià)值探析
451100）譜牒檔案是一種十分重要的歷史文化資源，能夠充分地反映人類文明的發(fā)展歷程，其中蘊(yùn)含著各類史書文獻(xiàn)當(dāng)中所沒有的真實(shí)資料，具有非常重要的文化價(jià)值[1]。譜牒檔案作為一種文化遺產(chǎn)，很多譜牒原件在歷史的發(fā)展過程中出現(xiàn)損毀與丟失，基于此，從文化遺產(chǎn)角度對(duì)譜牒檔案開展保護(hù)搶救工作是目前亟待解決的問題。一、文化遺產(chǎn)視野下譜牒檔案的保護(hù)措施（一）做好譜牒檔案的調(diào)查評(píng)估工作譜牒檔案多藏于民間，歷史上流傳下來的家譜數(shù)量十分繁多。因此，需要采取科學(xué)有效的辦法來普查
南方論刊 2022年2期2022-02-03
- 王袆的譜牒思想
同時(shí)，他又是一位譜牒學(xué)家，從《王袆集》中查閱得知，他為各姓家乘譜牒所寫的序文有七篇，內(nèi)容豐富，并非客套應(yīng)酬之語。譜牒學(xué)是歷史學(xué)的一個(gè)分支，屬于歷史學(xué)范疇。清代的章學(xué)誠曾說過：“且有天下之史，有一國之史，有一家之史，有一人之史。傳壯志述，一人之史也；家乘譜牒，有一家之史也；部府縣志，有一國之史也；綜紀(jì)一朝，天下之史也。比人而后又家，比家而后有國，比國而后有天下。惟分者極其詳，然后合者能擇善而無憾也?！边@就把個(gè)人傳記、家譜和國史放在同等重要的位置，高度肯定了家
黑龍江史志 2021年2期2021-11-13
- 我國圖書情報(bào)領(lǐng)域譜牒研究
我國圖書情報(bào)領(lǐng)域譜牒研究的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、匯總、分析，探討圖情領(lǐng)域譜牒的發(fā)展脈絡(luò)及流變情況，分析本領(lǐng)域存在的問題和發(fā)展的優(yōu)勢，為圖書館對(duì)譜牒這類特藏資源收藏、保護(hù)、開發(fā)提供依據(jù)。關(guān)鍵詞：譜牒;圖書館學(xué);情報(bào)學(xué);發(fā)展進(jìn)程黨的十九大報(bào)告中指出：中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。以習(xí)近平同志為核心的黨中央一貫高度重視
蘭臺(tái)內(nèi)外 2021年26期2021-10-14
- 高級(jí)譜牒師書寫家族血脈故事
…近日，記者來到譜牒師陳若航位于福建省福州市閩侯縣城關(guān)的工作室。今年53歲的陳若航出生在一個(gè)修譜世家，其祖輩最早從事修譜要追溯到清道光年間。陳家的歐體手寫族譜技藝傳到他這，已是第六代。2014年底，陳若航獲評(píng)為“中國高級(jí)譜牒師”。在陳若航的記憶里，他的爺爺是修譜好手，在閩侯當(dāng)?shù)匦∮忻麣狻?歲那年，陳若航便跟著爺爺苦練歐體字。18歲起，他就參與一同編寫、修撰族譜。陳若航端坐在案臺(tái)前一筆一劃地認(rèn)真書寫。他表示，族譜是民間歷史傳統(tǒng)文化，一般都用手寫。小學(xué)的時(shí)候，
文萃報(bào)·周五版 2021年12期2021-04-12
- 由圖譜文獻(xiàn)的著錄看古代書目中圖譜學(xué)的發(fā)展
大致著錄了歷法、譜牒、算術(shù)等典籍。然而，“歷譜”類收錄的《許商算術(shù)》《杜忠算數(shù)》，當(dāng)是由于此時(shí)的算數(shù)書籍尚少，才依附于“歷譜”類之末。循名責(zé)實(shí)，“歷譜”實(shí)際上主要包括歷法、譜牒兩種，而之所以并歷法書與譜牒成一類，當(dāng)是因歷法書中多附有表類文字，與譜牒近似。另外，還有一點(diǎn)值得注意，“歷譜”類中還收錄有《耿昌月行帛圖》，而據(jù)《漢藝文志考證》云：“甘露二年，大司農(nóng)中丞耿壽昌奏以圖儀，度日月行，考驗(yàn)天運(yùn)，狀日月行?！保?］此圖所記當(dāng)與月象有關(guān)，至于為何不歸入同屬數(shù)術(shù)
圖書館研究 2021年1期2021-01-06
- 新加坡華人譜牒的傳播特征與價(jià)值
譜牒，或曰族譜、家譜，記載著以家族為中心的歷史，是人們獲取家族歷史和文化信息的一種重要傳播媒介。長期以來，較少有傳播學(xué)領(lǐng)域的研究者對(duì)譜牒這種傳播媒介進(jìn)行研究，從傳播學(xué)角度研究譜牒的成果也并不多見。從傳播學(xué)角度研究譜牒的成果主要有：邢永川（2011）分析了譜牒的傳播功能及其表現(xiàn)方式，認(rèn)為譜牒的主要傳播功能表現(xiàn)為社會(huì)溝通功能和社會(huì)控制功能；[1]王業(yè)明（2016）將家譜視作一種組織傳播媒介，揭示了家譜的媒介身份、傳播特征、把關(guān)人構(gòu)成和傳播功能，他認(rèn)為家譜具有血
文化與傳播 2020年5期2020-12-05
- 木活字印刷技術(shù)的歷史存續(xù)與當(dāng)代價(jià)值
了邊緣化又最后和譜牒文化聯(lián)姻，得以在今天呈現(xiàn)在世人面前。在這樣的過程中，木活字印刷技術(shù)何以在浙江省各地、尤其是溫州市瑞安（市）東源村得以存續(xù)，又何以發(fā)揮其價(jià)值，個(gè)中原因是值得思考和探究的。一、邊緣化的木活字印刷技術(shù)造成包括木活字印刷技術(shù)在內(nèi)的各類活字印刷，在中國古代沒有廣泛推廣開來的原因是多方面的。從技術(shù)層面上而言，完整的木活字印刷流程大致需要經(jīng)過刻字、撿字、排版、印刷、裝訂等一系列的工序，其中刻字是基礎(chǔ)、也是最為重要的一步。中國漢字的數(shù)量極為龐大，常用的
流行色 2020年5期2020-11-29
- 論譜牒編纂的時(shí)代性與開放性
【摘要】譜牒在中華民族文化遺產(chǎn)中扮演著重要的角色，根據(jù)相關(guān)族譜記載及家族世系等情況，我們可以了解姓氏的源流或家族史的狀況、人口遷徙或社會(huì)變化等，因此，譜牒具有一定的歷史價(jià)值。此外，通過譜牒研究有利于激發(fā)我們的愛國情懷，對(duì)于穩(wěn)固社會(huì)秩序至關(guān)重要。在新時(shí)代背景下，我們必須認(rèn)識(shí)到譜牒研究的重要性，從而突出譜牒編纂的時(shí)代性和開放性?！娟P(guān)鍵詞】譜牒；編纂；時(shí)代性；開放性；遺產(chǎn)【中圖分類號(hào)】K820.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言中國家譜文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。現(xiàn)階段，中國
中國民族博覽 2020年9期2020-10-21
- 譜牒文化在宋代興盛的原因
深刻變革，勢必對(duì)譜牒文化的發(fā)展造成一定程度的影響。其中以政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域的變革最為突出，政治領(lǐng)域則主要表現(xiàn)科舉大張、士族的衰亡和庶族的逐漸興起;文化領(lǐng)域，理學(xué)的興起及理學(xué)所推崇的孝道則是突出表現(xiàn)。而歐陽修所創(chuàng)五世九宗之法的推廣也使得宋代的譜牒文化走上了新高度。一、士族的衰亡與庶族的興起西漢漢武時(shí)期，刺史“六條問事”，其中一條即針對(duì)地方世家大族。東漢以降，士族勢力得到進(jìn)一步養(yǎng)成和發(fā)展，尤其是三國時(shí)期世家大族和九品中正制的有機(jī)結(jié)合，門閥政治大興，乃至出現(xiàn)東晉
人文天下 2020年12期2020-07-23
- 譜牒類書目的源流與分屬演變
235000)譜牒一詞出于《史記·太史公自序》，所謂“維三代尚矣，年紀(jì)不可考，蓋取之譜牒舊聞，本于茲，于是略推，作《三代世表》第一”[1]3303。從這句話來看，譜牒應(yīng)是某種記載有帝王世系的載體。“譜”在《史記正義》中的解釋為“布也，列其事也”[1]487?！半骸弊钤缡侵浮肮糯脕頃鴮懙男《〉闹窈喕蚰酒盵2]470。由此推斷，譜牒應(yīng)是一種記載帝王或家族世系的竹簡或木片。譜牒作為一類重要的文獻(xiàn)分支，對(duì)其起源與在目錄學(xué)著作中的分屬演變進(jìn)行研究，對(duì)于考察譜
- 譜牒文獻(xiàn)利用及西南民族研究
——南方絲綢之路的新視角
傳統(tǒng)。這種習(xí)俗在譜牒文獻(xiàn)里有集中體現(xiàn)。根據(jù)記載對(duì)象的范圍，可分為家譜、宗譜、族譜。根據(jù)編撰者的不同身份，又可分為皇室宗親之譜（如《星源集慶》）、高門世家之譜（如《孔子世家譜》）、平民百姓之譜。譜牒的內(nèi)容主要記載某姓氏的世系、血緣，兼及遷徙、居所、教育、信仰，是人類學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科的重要參考文獻(xiàn)。上世紀(jì)80年代“南方絲綢之路”的概念提出后，利用出土文物與考古遺址展開的研究已碩果累累，但從“二重證據(jù)法”的要求看來，紙質(zhì)文獻(xiàn)的全面整理還未起步，
貴州民族研究 2020年2期2020-03-02
- 湖南曹氏譜牒綜述
的青睞。湖南曹氏譜牒是家譜文化的重要組成部分，主要存藏于湖南圖書館、上海圖書館、國家圖書館等地。湖南曹氏譜牒總體數(shù)量多，清代及民國的老譜多，藏有益陽、郴州、長沙、湘潭、衡陽、岳陽、常德、邵陽、永州、婁底等地譜。湖南曹氏老譜基本上不記始遷祖以前的古世系，但對(duì)始遷祖以下的世系記載非常明晰認(rèn)真。關(guān)鍵詞：湖南；曹氏；譜牒；綜述曹氏在湖南的生活史目前可以追溯東漢末年。約公元188年，曹寅為武陵太守；約公元300年，晉代九德太守郴侯曹氏居郴縣；南朝陳朝時(shí)，曹宣任桂陽太
銀幕內(nèi)外 2020年8期2020-01-06
- 試析譜牒文化研究的社會(huì)功用
□姜保國何謂“譜牒”？《辭?！纷⑨專汗糯浭鍪献迨老档臅?。譜，是指族譜，也稱家譜、宗譜、世譜等。牒，是指家乘一類的書籍，是一個(gè)家族的歷史綜合檔案。其主要功能是溯本源、明世系、彰先德、勵(lì)后昆?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">譜牒”，俗稱家譜、宗譜、家乘、族譜，等等。雖叫法不同，但本質(zhì)內(nèi)容是一致的。譜牒，是記述氏族或宗族歷史延續(xù)的載體。譜牒與文化相連，便成為“譜牒文化”。在我國，譜牒文化的發(fā)展有著悠久的歷史，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和珍貴的歷史價(jià)值，是由一種文化現(xiàn)象逐漸形成為一門有著廣泛聯(lián)系的
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2019年3期2019-12-25
- 對(duì)中國檔案傳統(tǒng)的一些思考
括編纂史書，纂修譜牒和地方志等。（一）編纂史書中國歷朝歷代長期地有意識(shí)地大量收集和保存前朝及本朝檔案，所產(chǎn)生的直接結(jié)果就是為撰寫前代和本朝歷史提供了大量翔實(shí)的史料。我國國人在“立德、立功、立言”以及“盛世修書”等思想的影響下，滿腔熱情地投入到編書修史的工作中，歷久彌新，久盛不衰，為中華五千年文明的傳承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。假如沒有這一檔案文化，那么中華文明的歷史記錄必將是一個(gè)個(gè)的片段，至少不可能如此的連續(xù)，中華文化明珠的光芒必將不再耀眼。孔子首先對(duì)檔案典籍
山東檔案 2019年6期2019-12-17
- “紙片”上的家國情懷：譜牒中的紅色基因及其傳承發(fā)展研究
安琪摘要：譜牒作為家族歷史的載體蘊(yùn)含著家族的精神文化內(nèi)涵，其承載的紅色基因是一個(gè)民族的寶貴精神財(cái)富。因此，對(duì)譜牒中紅色基因的傳承與發(fā)展的研究尤為重要。本文主要根據(jù)威海地區(qū)紅色基因的傳承發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，總結(jié)出譜牒中紅色基因的存在形式，并為威海地區(qū)家族中紅色基因的傳承發(fā)展提出一些可行性建議。關(guān)鍵詞：紅色基因、譜牒一、選題緣由十八大以來，習(xí)近平總書記的每一次革命老區(qū)之行，都會(huì)強(qiáng)調(diào)紅色基因的傳承。隨著時(shí)代的發(fā)展，紅色基因一詞不斷涌現(xiàn)出新的內(nèi)涵，其傳承也越來越受到
新教育論壇 2019年23期2019-09-10
- 二十載撰寫《常氏族史》四百年經(jīng)歷再現(xiàn)人間
垂省近日，鞍山市譜牒文化研究會(huì)86歲的顧問常懷德老先生迎來了期盼已久的好日子：由他主編的一百多萬字的《常氏族史》出版發(fā)行了，這在常氏家族、鞍山市譜牒文化研究會(huì)和鞍山市有關(guān)部門引起了轟動(dòng)。這部族史是常老先生經(jīng)過了20年的艱辛努力才完成的，展示了族人和譜友心血凝聚的輝煌?！冻Ｊ献迨贰酚诮衲?月初印刷完畢。書皮寫有“遼陽稠樹林子《常氏族史》”，并印有遼陽白塔及拱橋等明顯的遼陽標(biāo)志。全書分上、中、下三冊(cè)，大16開本，重6.08公斤。三冊(cè)共100.4萬字，還配有16
僑園 2019年10期2019-09-10
- “根脈”與“歸屬”：做好兩岸文化交流報(bào)道的根本邏輯
國閩臺(tái)緣博物館“譜牒文化”為例，說明媒體人只有切實(shí)增強(qiáng)“四力”，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起“實(shí)現(xiàn)同胞心靈契合，增進(jìn)和平統(tǒng)一認(rèn)同”的時(shí)代使命?！娟P(guān)鍵詞】兩岸文化? ?譜牒? ?根脈? 歸屬【中圖分類號(hào)】G222? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A2019年1月2日，習(xí)近平總書記在《告臺(tái)灣同胞書》發(fā)表40周年紀(jì)念會(huì)上明確指出：“兩岸同胞同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬?！痹趦砂蛾P(guān)系如何更好地向前發(fā)展的話語環(huán)境下，我們同樣面臨著如何正確理解、準(zhǔn)確回答“從哪
中國廣播 2019年7期2019-09-09
- 中古譜牒的類型、層級(jí)與流變
括族姓數(shù)量，中古譜牒可劃分為“單姓譜”和“諸姓譜”兩大類型，而“單姓譜”又可分為“皇族譜”和“庶姓譜”，“諸姓譜”亦可分為“氏族譜”和“州郡譜”，此為中古譜牒的“二型四類”。唐后期，四類譜牒均呈現(xiàn)出新面貌，開啟了宋代以降譜牒形式變化的先聲。唐宋間譜牒的承襲關(guān)系，可為今人重塑中古譜牒提供參考。從世系記錄來源的視角，中古各類譜牒可劃分成如下層級(jí)：“庶姓譜”最為基礎(chǔ)，“皇族譜”層級(jí)稍高，“州郡譜”是“庶姓譜”的上級(jí)，“天下氏族譜”較“州郡譜”又高一級(jí)，“專類氏族
古代文明 2019年2期2019-04-29
- 《僑園》雜志是一筆無價(jià)的精神財(cái)富
。因?yàn)槲沂前吧绞?span id="j5i0abt0b" class="hl">譜牒文化研究會(huì)沈陽分會(huì)副會(huì)長，我們的組織是研究家譜及其譜牒文化的學(xué)術(shù)團(tuán)體，該文引起我的重視。怎樣才能與楊六郎在臺(tái)安的后代楊寶山取得聯(lián)系呢？于是，我通過遼寧老年報(bào)社找到該文作者孫大光的電話，他熱情地告訴我有關(guān)楊寶山家譜情況和他本人的電話。當(dāng)天我就與楊寶山通了話，之后楊寶山積極參加了我們的研究會(huì)活動(dòng)。在慶祝沈陽分會(huì)成立五周年大會(huì)上楊寶山正式入會(huì)，我們也特邀孫大光作為嘉賓參加了會(huì)議。會(huì)議期間，孫大光送給大家一些《僑園》雜志。我們這才知道該雜志是遼
僑園 2019年3期2019-04-01
- 探析譜牒資料在文史研究中的功用
津?王新夏摘要：譜牒，是記載以父系作為傳承主體的家族族源及家族文化延續(xù)的圖集，是由一種文化現(xiàn)象逐漸形成為一門有著廣泛聯(lián)系的社會(huì)文化學(xué)科，成為我國獨(dú)有的“譜牒學(xué)”文化。經(jīng)過封建社會(huì)數(shù)千年的沿續(xù)，成為我國歷史典籍和文化遺產(chǎn)的重要組成部分，和方志、正史共同構(gòu)成了中國的史學(xué)文化。作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要側(cè)面，它的價(jià)值越來越受到社會(huì)各界人士的重視，也日益成為文史研究工作者關(guān)注的焦點(diǎn)。關(guān)鍵詞：譜牒；作用；研究；功用“譜牒”經(jīng)過封建社會(huì)數(shù)千年的沿續(xù)，成為我國歷史典
神州·上旬刊 2019年3期2019-03-27
- 蔡元培譜牒學(xué)思想述論
，卻鮮有人知其對(duì)譜牒學(xué)也極有見地。譜牒，又稱玉牒、宗譜等，是記載一個(gè)家族或宗族繁衍發(fā)展的歷史文獻(xiàn)，是可與方志、國史比肩的重要地方文獻(xiàn)。譜牒始于周代的宗法分封制，用以“定世系，辨昭穆”。至宋代，私譜盛行，眾多文人參與修譜活動(dòng)，其中歐陽修、蘇洵所采用的格式體例深受推崇；再至明清兩代，我國家譜發(fā)展成熟，盛行民間[1]。清末及民國時(shí)期，國家面臨內(nèi)憂外患，新思潮不斷沖擊舊體制，而蔡元培的譜牒學(xué)思想也深刻印證了時(shí)代變遷。二、蔡元培所題譜序現(xiàn)存情況目前收集到的蔡元培所作
紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2019年2期2019-02-22
- 國有史而家有譜
華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，譜牒類文獻(xiàn)是其中極為重要的組成部分。一、悠久的譜牒修撰傳統(tǒng)中國具有悠久的譜牒修撰傳統(tǒng)，甲骨文文獻(xiàn)中就有對(duì)殷王世系的列舉以及祭祀祖先的祭祀譜。其后，商周時(shí)代有金文譜牒。鐵器出現(xiàn)后，石刻成為可能，至漢代，刻有家族世系、成員名字、繁衍情況、官位、封地等的碑譜已十分流行。魏晉南北朝直至唐代，是譜牒學(xué)的黃金時(shí)代，其時(shí)譜牒具有“別選舉、定婚姻、明貴賤”等衡量士族標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)政治功能。宋代以后，科舉取士成為仕途的主流，國家不再編修譜牒來區(qū)別門第，高官名宦私
中國圖書評(píng)論 2019年1期2019-02-18
- 我國圖情檔領(lǐng)域的譜牒研究：兼與史學(xué)、社會(huì)學(xué)范式比較
，謝 鑫0 引言譜牒，或稱家譜、族譜、宗譜，均是記錄家族世系源流的文獻(xiàn)。我國譜牒編撰可溯及商周時(shí)期，隨宗族制確立與發(fā)展，雖形制、結(jié)構(gòu)和功能有所變化，但大體上可以說編修不輟。譜牒之重，世人皆知。由于譜牒除了記錄家族淵源之外，往往還留存有史志所未及注意或記錄的細(xì)節(jié)，它們成為了珍貴的史料之一。譜牒的價(jià)值發(fā)現(xiàn)以及跳出宗族本位對(duì)譜牒的科學(xué)研究始于近代。史學(xué)、社會(huì)學(xué)和圖書館界較早參與其中，均有論著發(fā)表[1]。譜牒在新中國成立后不久即因傳統(tǒng)宗族關(guān)系解體逐漸停止編修，在隨
圖書館論壇 2019年3期2019-01-19
- “譜學(xué)不等于家譜學(xué)”*
——倉修良《譜諜學(xué)通論》之“譜”
統(tǒng)文化傳承形式，譜牒文獻(xiàn)為研究我國封建時(shí)代的歷史文化提供許多無可替代的重要史料。譜牒學(xué)，簡稱“譜學(xué)”，是專門研究家譜（宗譜、族譜）、年譜等姓氏世系、歷史及人物事跡的學(xué)科。《周禮·春官》有“小史奠系世，辨昭穆”之述。清代著名學(xué)者、浙東學(xué)派代表人物章學(xué)誠（1738—1801年）指出，家乘譜牒、府部縣志、綜紀(jì)都是史學(xué)，只是家史、國史與天下史的區(qū)別。自古以來，盡管民間修家譜一直未獲官方公開允許和支持，但這種對(duì)于官方信仰的民間模仿體驗(yàn)的非主流學(xué)術(shù)研究卻始終存在。也即
圖書情報(bào)研究 2019年4期2019-01-19
- 譜牒編修動(dòng)因分析兼論宗族自適性
072）1 引言譜牒是記錄族人世系生平、家族歷史淵源的文獻(xiàn)典籍，編修歷史可以追溯到華夏民族始有文字記憶的商周時(shí)期。雖然譜牒的形態(tài)、功用、體例在歷史上屢有變化，但由于伴隨親族存在，縱使災(zāi)害、戰(zhàn)亂、王朝更迭，其編修也少有中斷。這期間究竟是怎樣的動(dòng)力支撐國人堅(jiān)持修譜？對(duì)此，我們有必要回溯譜牒編修歷史，在譜牒的字里行間，探求譜牒編修這一行為和意識(shí)背后所蘊(yùn)含的意義和意向，亦即修譜的動(dòng)因。2 譜牒編修歷史譜牒隨宗族產(chǎn)生，為宗族所有，研究譜牒必然不能回避宗族問題。宗族，
圖書館 2019年3期2019-01-19
- 中國家譜
0多種。家譜是由譜牒演變而來的。譜牒是伴隨宗族的形成和宗法制度的建立而產(chǎn)生。譜牒起源于夏、商和周三代，開始先秦時(shí)的譜牒，是中國最早的歷史記載之一。魏晉南北朝時(shí)期，選舉官吏實(shí)行中正制度，評(píng)議標(biāo)準(zhǔn)有家世、道德和才能，其中家世評(píng)議的根據(jù)就是譜牒。唐以前的正史資料來源多采用譜牒，《史記》其源頭之一就是先秦譜牒（《世本》）。唐以前譜牒修撰多由官府主持，所修譜牒也多是皇家或士大夫顯貴之家。自五代十國后，譜牒逐漸被家譜代替，家譜是譜牒在民間的大眾化形式。宋以后，譜牒修撰
黑龍江糧食 2019年9期2019-01-08
- 論加強(qiáng)譜牒學(xué)、家訓(xùn)等資料研究整理的現(xiàn)實(shí)意義和作用
165100）譜牒是伴隨著家族制度而興起的記錄家族血緣關(guān)系的文獻(xiàn)。譜牒記錄的家族歷史是民族文化的重要組成部分，它以特殊形式記載的關(guān)于姓氏起源、家族形成、民族融合及其繁衍生存、遷徙分布、發(fā)展興衰的重要史籍，蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，因此加強(qiáng)對(duì)此資料的研究整理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和作用。一、譜牒學(xué)、家訓(xùn)的內(nèi)涵“譜牒學(xué)”是專門研究家譜、族譜的學(xué)科?！凹易V”是以表譜的形式記載家族世系繁衍和本族人員事跡的圖書體裁。家訓(xùn)，從字面意思解讀，是家長在立身、處世、為學(xué)等方面
黑龍江史志 2018年1期2018-11-18
- 擔(dān)當(dāng)文化使命 守護(hù)“丹陽記憶”
同亮點(diǎn)：特色館藏譜牒精品展示。家譜館則是近年來專題集中宣揚(yáng)“丹陽記憶·譜牒文化”的一個(gè)重開新館，它因更觸及鄉(xiāng)土地氣、貼近草根平民而尤其引人注目。古往今來，老百姓書寫了極其豐富的家族“史記”，家乘譜牒即為主要載體，這是一座獨(dú)具特色的地方歷史文化富礦。改革開放后，丹陽市檔案局積極挖掘搶救民間珍藏老家譜，多渠道多方式征集散存于海內(nèi)外各有關(guān)收藏機(jī)構(gòu)和個(gè)人手中的本邑譜牒古籍資料。經(jīng)過多年不懈努力，現(xiàn)館藏有近90個(gè)姓氏的各種譜籍計(jì)290套2872冊(cè)（含電子版），其中不
檔案與建設(shè) 2018年7期2018-09-10
- 清代潛山井股程氏家族史構(gòu)建研究*
程家井程氏宗族的譜牒資料，梳理清代該族的四次譜牒修纂活動(dòng)，考查該族家族史的構(gòu)建過程，分析井股程氏家族史構(gòu)建受毗鄰的徽州程氏影響的原因，以此來說明徽州地區(qū)的譜牒修纂，對(duì)于周邊地區(qū)譜牒修纂的影響。一、族譜中所載的家族史根據(jù)光緒年間所修潛陽井股《程氏族譜》的譜序記載可知，有清一代，潛山程家井程氏宗族修纂的族譜共有四種，分別為：康熙譜(修于康熙三十六年，公元1697年)、道光譜(修于道光十二年，公元1832年)、同治譜(修于同治十三年，公元1874年)和光緒譜(修
- 家譜 另一種意義上的“身份證”
系，顯然必須要有譜牒作為依據(jù)，否則的話，生活在漢代的司馬遷很難對(duì)三代時(shí)期的世系做出準(zhǔn)確的記載。從《史記》中對(duì)夏、商、周世系記載的完整性看，夏、商、周三代當(dāng)初應(yīng)該都有記載王室世系的家譜資料。中國現(xiàn)存最早的實(shí)物家譜便是刻在龜甲獸骨之上的商代甲骨文家譜，這也是世界上最古老、最原始的實(shí)物家譜。甲骨文主要記載的是商人占卜的情況，但其中也有一些記載著人物世系的內(nèi)容，這些記載了同一家族多代人名字的甲骨文就被稱為甲骨文家譜。根據(jù)對(duì)現(xiàn)有甲骨卜辭的研究，共有三件甲骨卜辭可以被
暢談 2018年6期2018-08-28
- 家譜 另一種意義上的“身份證”
系，顯然必須要有譜牒作為依據(jù)，否則的話，生活在漢代的司馬遷很難對(duì)三代時(shí)期的世系做出準(zhǔn)確的記載。從《史記》中對(duì)夏、商、周世系記載的完整性看，夏、商、周三代當(dāng)初應(yīng)該都有記載王室世系的家譜資料。中國現(xiàn)存最早的實(shí)物家譜便是刻在龜甲獸骨之上的商代甲骨文家譜，這也是世界上最古老、最原始的實(shí)物家譜。甲骨文主要記載的是商人占卜的情況，但其中也有一些記載著人物世系的內(nèi)容，這些記載了同一家族多代人名字的甲骨文就被稱為甲骨文家譜。根據(jù)對(duì)現(xiàn)有甲骨卜辭的研究，共有3件甲骨卜辭可以被
科學(xué)大觀園 2018年8期2018-05-30
- 家譜入門之三 修譜是在修什么？
其義一也。”宗族譜牒是以記錄宗族世系源流為主、收集登載其他宗族文件為輔的一種文獻(xiàn)。譜牒性文獻(xiàn)可以有多種名稱，如宗譜、族譜、家譜、世譜等，也可單獨(dú)稱作“譜”。家譜素來與國史、方志并稱為“三大歷史文獻(xiàn)”。關(guān)于家譜的起源，始終沒有定論，不過，有一個(gè)較為統(tǒng)一的說法：商代產(chǎn)生了譜牒性文件——以表格形式記錄家族世系人物的家譜。在《中國宗族研究入門》-書中，作者錢杭對(duì)“譜”做了如上闡述。他認(rèn)為，當(dāng)人們能以文字和圖表的形式記載本族的世系關(guān)系后，譜牒就開始出現(xiàn)了。最古老的家
家族企業(yè) 2018年3期2018-05-30
- 家譜是另一種意義上的“身份證”
系，顯然必須要有譜牒作為依據(jù)，否則，生活在漢代的司馬遷很難對(duì)三代時(shí)期的世系做出準(zhǔn)確的記載。從《史記》中對(duì)夏、商、周世系記載的完整性看，夏、商、周三代當(dāng)初應(yīng)該都有記載王室世系的家譜資料。中國現(xiàn)存最早的實(shí)物家譜便是刻在龜甲獸骨之上的商代甲骨文家譜，這也是世界上最古老、最原始的實(shí)物家譜。甲骨文主要記載的是商人占卜的情況，但其中也有一些記載著人物世系的內(nèi)容，這些記載了同一家族多代人名字的甲骨文就被稱為甲骨文家譜。根據(jù)對(duì)現(xiàn)有甲骨卜辭的研究，共有三件甲骨卜辭可以被認(rèn)為
金秋 2018年22期2018-03-25
- 市場化視角下的譜牒檔案管理研究
譜牒是記錄宗族在特定時(shí)間內(nèi)的經(jīng)濟(jì)﹑文化﹑政治以及與本宗族相關(guān)的地方風(fēng)俗特性等的文獻(xiàn)。它具有重要的史料價(jià)值，對(duì)穩(wěn)定家族秩序﹑傳承家族文化﹑延續(xù)家族長久發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。[1]譜牒檔案作為一種重要的歷史文化遺產(chǎn)，隨著時(shí)代的變遷正不斷地從人們視線中淡出，因此對(duì)譜牒檔案的管理成為當(dāng)前檔案領(lǐng)域急需解決的問題。[2]隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，因譜牒檔案的特殊性，對(duì)其管理存在一定的難度，需要從意識(shí)形態(tài)﹑資源載體﹑人才建設(shè)﹑管理主體等多個(gè)方面予以重視。[3-4]本文從
山西檔案 2018年5期2018-01-24
- 譜牒文化及其在當(dāng)代的傳承和發(fā)展
◎ 鄔才生譜牒文化及其在當(dāng)代的傳承和發(fā)展◎ 鄔才生譜牒文化是中華民族的傳統(tǒng)文化。加強(qiáng)譜牒文化研究，充分認(rèn)識(shí)譜牒文化的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，積極推動(dòng)譜牒文化的傳承和發(fā)展，對(duì)于傳承中國傳統(tǒng)歷史文化，促進(jìn)新時(shí)期的文化建設(shè)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。一、譜牒文化及其重要價(jià)值譜牒是記載家族世系的書籍，俗稱家譜、家乘、族譜、宗譜、家傳等。以譜牒編纂、收藏保存和研究及應(yīng)用等為內(nèi)容的譜牒文化，雖然不是我國所特有的，世界上不少國家也有家譜或類似的書籍，但多數(shù)只有幾
江蘇地方志 2017年4期2018-01-03
- 方志應(yīng)注重譜牒文化的記述與傳承
00）方志應(yīng)注重譜牒文化的記述與傳承于麗娟（吉林省樺甸市檔案局 吉林 樺甸 132400）中國古代有續(xù)修家族譜的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)村多以姓氏劃分，秩序的維護(hù)也靠各族德高望重的族長來維護(hù)，形成了獨(dú)特的譜牒文化。地方志與譜牒本是同源異枝、相互依存的文化形式。新時(shí)期方志承載著繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，地方志應(yīng)充分利用這樣的歷史契機(jī)，走進(jìn)千家萬戶，以助于功能發(fā)揮。以姓氏為單位，開展民眾道德文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)方志文化的多元化發(fā)展，增強(qiáng)文化自信，助推地方志事業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。譜牒
黑龍江史志 2017年10期2017-12-22
- 魏晉南北朝時(shí)期“簿狀譜牒”檔案
南北朝時(shí)期“簿狀譜牒”檔案郭碩楠（遼寧大學(xué)歷史學(xué)院 沈陽 110036）時(shí)下備受推崇的“家庭檔案”早在魏晉時(shí)期曾盛極一時(shí)。魏晉南北朝是譜牒檔案的興盛時(shí)期，隨著九品中正制下士族門閥制度的深度發(fā)展，全國或某一郡所有士族家譜的匯編或選編——“簿狀譜牒”作為士族選官，聯(lián)姻，論人的依據(jù)，凸顯其政治功能以及趨向整體性的基本特征。另一方面“，簿狀譜牒”也逐漸演變?yōu)楹篱T士族壟斷仕進(jìn)，操控國家政權(quán)，專權(quán)腐化的工具。最終，伴隨著門閥世族的衰落、庶族地主的興起以及選官制度的改革
蘭臺(tái)世界 2017年5期2017-03-11
- 古代譜牒類專著在古典目錄中的歸屬與演變
10100）古代譜牒類專著在古典目錄中的歸屬與演變馬志超（陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西西安710100）中國古代譜牒類專著在古典目錄中大部分時(shí)間歸屬于史部，雖其歸屬于史部，但是其所包含的內(nèi)容、其名稱卻一直在變化著。到了清代譜錄類被劃歸于子部，其本身卻不具有譜牒的基本內(nèi)涵，真正的譜牒類專著反歸于子部類書類。譜牒類專著本身的發(fā)展過程與我國歷史上士族的發(fā)展歷程有著密切的關(guān)系，研究其本身的分類和類下所含書目的變化對(duì)研究士族在歷史上的興衰有重要作用。譜牒；目錄；譜
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-03-10
- 產(chǎn)業(yè)化發(fā)展視角下的譜牒檔案開發(fā)利用研究
點(diǎn)。在此背景下，譜牒檔案憑借其特有的姓氏文化要素開始產(chǎn)業(yè)化步伐，形成了包括姓氏文化產(chǎn)品、尋根旅游、文化開發(fā)平臺(tái)等在內(nèi)的姓氏文化產(chǎn)業(yè)，滿足了人們追尋自身根源的需求，豐富了社會(huì)文化生活。但由于一些主客觀原因，譜牒檔案的開發(fā)利用依然存在諸多問題。本文擬對(duì)譜牒檔案開發(fā)活動(dòng)中存在的問題進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的解決對(duì)策。2 當(dāng)前譜牒檔案開發(fā)利用存在的主要問題2.1 開發(fā)利用方式庸俗化為了追求高關(guān)注率和高經(jīng)濟(jì)回報(bào)，部分開發(fā)主體在開發(fā)時(shí)不考慮社會(huì)責(zé)任，存在“胡編亂
浙江檔案 2017年3期2017-01-28
- 關(guān)于金代女真皇族譜牒文化的研究
關(guān)于金代女真皇族譜牒文化的研究王 法 哈爾濱市阿城區(qū)文物管理所 黑龍江哈爾濱 150300【摘要】女真族作為北方的游牧民族，其建立了金代政權(quán)。在金代女真發(fā)展過程中，重視譜牒的流傳和撰寫。金代女真譜牒也經(jīng)歷了口傳譜牒到書寫譜牒的發(fā)展過程。在女真譜牒的傳承過程中，能夠更好的教育女真子弟保留自己的傳統(tǒng)族風(fēng)，遵守世選世婚制度，重視士族作用，從而更好的延續(xù)民族的發(fā)展?？梢哉f女真譜牒文化具有十分強(qiáng)烈的民族本位意識(shí)，而且還包括了鮮明的崇尚漢文明的趨向?！娟P(guān)鍵詞】金代女真
決策與信息 2016年17期2016-11-25
- 中國家譜研究的現(xiàn)狀和應(yīng)注意的問題
，中國家譜編修和譜牒研究呈現(xiàn)了嶄新的局面。家譜編修和譜牒研究的新局面，首先出現(xiàn)在中國臺(tái)灣地區(qū)。臺(tái)灣居民絕大多數(shù)都是從大陸遷移過去的，他們與大陸居民有著血濃于水的親緣關(guān)系，對(duì)大陸都有著深厚的宗親感情和念祖情結(jié)，往往在自己的聚居地建立祖籍祠堂、廟宇。臺(tái)灣人民更有修譜的優(yōu)良傳統(tǒng)。近50年來，海峽兩岸遭人為的隔離，臺(tái)灣人民掀起了一股宗親、修譜的熱潮。早在1945年臺(tái)灣光復(fù)后，臺(tái)南陳仁德就曾經(jīng)發(fā)起和創(chuàng)立臺(tái)灣族譜學(xué)會(huì)，為了調(diào)查和收集現(xiàn)存的臺(tái)灣族譜，他四處奔波，從臺(tái)南跑
中華魂 2016年7期2016-08-12
- 關(guān)于金代女真皇族譜牒文化的研究
發(fā)展過程中，重視譜牒的流傳和撰寫。金代女真譜牒也經(jīng)歷了口傳譜牒到書寫譜牒的發(fā)展過程。在女真譜牒的傳承過程中，能夠更好的教育女真子弟保留自己的傳統(tǒng)族風(fēng)，遵守世選世婚制度，重視士族作用，從而更好的延續(xù)民族的發(fā)展?？梢哉f女真譜牒文化具有十分強(qiáng)烈的民族本位意識(shí)，而且還包括了鮮明的崇尚漢文明的趨向?！娟P(guān)鍵詞】金代女真；譜牒；口傳譜牒；家族意識(shí)；漢化文明一、金代女真譜牒這是一種在民族文字產(chǎn)生之間呈現(xiàn)出來的譜牒形式，宗族的世代譜系通過人們的口傳心授得以傳承下來。在女真文
決策與信息·中旬刊 2016年6期2016-08-01
- 全國首個(gè)家譜檔案館在常州誕生
建檔案館負(fù)責(zé)人，譜牒與祠堂文化研究會(huì)有關(guān)人員參加活動(dòng)。儀式上，常州市譜牒與祠堂文化研究會(huì)會(huì)長朱炳國首先介紹了常州市家譜檔案館的有關(guān)情況，趙深副局長、張?jiān)圃聘笔虚L分別作了講話。兩位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)社會(huì)各界多年來對(duì)檔案工作的大力支持表示由衷感謝，對(duì)常州檔案工作近年來取得的突出成績給予充分肯定，對(duì)全國首家家譜檔案館在常州誕生表示熱烈祝賀。認(rèn)為這是常州檔案部門在社會(huì)檔案管理方面做出的創(chuàng)新與探索。建立家譜檔案館，非常有必要、非常有價(jià)值、非常有意義。希望常州市檔案局和譜牒與祠堂
檔案與建設(shè) 2016年3期2016-03-20
- 譜牒紛爭所見明清徽州小姓與望族的沖突
鄭小春?譜牒紛爭所見明清徽州小姓與望族的沖突鄭小春摘要：記錄血統(tǒng)源流的譜牒其實(shí)是一紙“出身符”，而謀買譜牒則是徽州小姓企圖獲得望族血統(tǒng)以改變身份地位的一種手段，暴露了小姓與望族之間天壤之別的生存狀態(tài)和激烈的矛盾沖突。造成小姓與望族持續(xù)沖突的根源，是封建宗法制度所實(shí)行的身份等級(jí)制度。清政府對(duì)主仆名分法律進(jìn)行了多次調(diào)整，但在多重因素影響下其實(shí)際成效有限。只要導(dǎo)致身份等級(jí)制度產(chǎn)生和頑固殘存的特定歷史條件一息尚存，小姓與望族之間的沖突就勢必持續(xù)下去。關(guān)鍵詞：徽州；
安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年3期2016-03-18
- 東南亞華僑華人譜牒文獻(xiàn)的形成、收藏現(xiàn)狀與整理措施
?東南亞華僑華人譜牒文獻(xiàn)的形成、收藏現(xiàn)狀與整理措施王華（暨南大學(xué)圖書館）摘要：東南亞華僑華人譜牒文獻(xiàn)具有重要的研究意義。晚清民國以來，隨著東南亞地區(qū)華僑華人人口的不斷增長，海外華人社會(huì)逐漸形成，宗親社團(tuán)以編修譜牒文獻(xiàn)傳承中華文化，國內(nèi)僑鄉(xiāng)的譜牒文獻(xiàn)亦收錄東南亞宗族親人的相關(guān)信息。現(xiàn)存東南亞華僑華人的譜牒文獻(xiàn)主要收藏于國內(nèi)外各大文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)之中，為促進(jìn)相關(guān)研究與文獻(xiàn)工作，提出加強(qiáng)征集、工具書編制、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、商業(yè)化以及交流與合作等整理措施。關(guān)鍵詞：譜牒；華僑
圖書館理論與實(shí)踐 2016年4期2016-02-12
- 西南少數(shù)民族譜牒檔案及其利用研究
華林西南少數(shù)民族譜牒檔案及其利用研究文 / 肖敏 華林西南少數(shù)民族譜牒檔案具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、教育價(jià)值。一些現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了西南少數(shù)民族譜牒檔案信息資源的開發(fā)利用。為了加強(qiáng)其開發(fā)利用，我們必須增強(qiáng)少數(shù)民族譜牒檔案開發(fā)利用意識(shí)、加強(qiáng)西南少數(shù)民族譜牒檔案資源建設(shè)、建立一支高水平的專業(yè)人才隊(duì)伍、重視西南少數(shù)民族譜牒檔案資源信息化建設(shè)。少數(shù)民族檔案；譜牒檔案生活在我國西南地區(qū)的彝族、白族、傣族、回族、哈尼族、傈僳族等少數(shù)民族非常注重編修、續(xù)修
山西檔案 2016年6期2016-02-04
- 文天祥的譜牒序跋及其價(jià)值
i Ju文天祥的譜牒序跋及其價(jià)值文/艾 炬 Ai JuPrefaces to Clan Records by Wen Tianxiang and Their Value南宋愛國將領(lǐng)、著名詩人文天祥在其波瀾壯闊的一生中留下了大量家譜序跋作品。這些序跋是研究文天祥生平思想、人生際遇以及南宋末年社會(huì)狀況的重要資料，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。本文從文天祥現(xiàn)存家譜序跋著手，對(duì)其譜牒學(xué)思想進(jìn)行探討，并重點(diǎn)分析其中所蘊(yùn)含的文獻(xiàn)史料價(jià)值。文天祥；譜序；譜牒學(xué)南宋愛國將領(lǐng)、著名詩
山西檔案 2016年4期2016-02-03
- 家族歷史：填補(bǔ)超越“字輩”的信息
地區(qū)Z村回族楊氏譜牒的調(diào)查可作為具體的說明。[關(guān)鍵詞]Z村；楊氏；譜牒；家史填充一、楊氏家族的世系追尋Z村是山東西南地區(qū)泰山腳下的一個(gè)回族村落，距今已有300多年的歷史。這個(gè)村莊流水環(huán)繞、交通發(fā)達(dá)，道路寬闊平坦、房屋建筑整齊劃一。在其附近有其他四個(gè)較大的回族村，包括Z村在內(nèi)，被人們形象地稱為“五莊院”。這里長期居住著金氏、楊氏、馬氏、趙氏、米氏等幾個(gè)較大的回族姓氏家族，總?cè)藬?shù)有1.7萬多人。其中，楊氏人口占據(jù)了非常大的比重。自2007年起，楊姓家族開始了家
黑龍江史志 2014年9期2014-11-25
- 私修譜牒敘事研究的可行性
002）近年來，譜牒的敘事研究逐漸興起，但就目前而言，中國學(xué)者更關(guān)注官修譜牒的敘事研究，如對(duì)《春秋》、《左傳》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等古代典籍的敘事研究。前人較少涉及私修譜牒的敘事研究，私修譜牒的敘事研究是否具有可行性呢？倘若此種研究方法和模式是可行的，那么，私修譜牒敘事的概念究竟該如何界定？并且，其在中國歷史敘事文化格局中有著怎樣的地位？這些將是本文著重研究的主要問題。一、私修譜牒敘事自20世紀(jì)70年代海登·懷特的《元?dú)v史·十九世紀(jì)歐洲的歷史
語文學(xué)刊 2014年1期2014-08-15
- 譜牒體例的構(gòu)建及演化
210097）譜牒體例的構(gòu)建及演化陳佳美（南京師范大學(xué) 12級(jí)漢語言文學(xué)高級(jí)文秘，江蘇 南京 210097）譜牒就是記載某一宗族主要成員世系及其事跡的檔案，它以一定的形式記載了該宗族歷史，其形式和內(nèi)容集中了檔案學(xué)、歷史學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科的旨要。譜牒的最直接作用是據(jù)以尋根問祖。本文對(duì)中國譜牒的發(fā)展演變作了細(xì)致的梳理，并對(duì)譜牒的作用和意義進(jìn)行了探析。譜牒 尋祖 宗族每個(gè)姓氏，每個(gè)家族都有自己的祖先，故尋根問祖，報(bào)本思源，敬奉祖先，緬懷祖德乃人類之天性。隨著
文教資料 2014年36期2014-03-06
- 論東北民間滿族譜牒的歷史演進(jìn)及其特征
關(guān)注的熱門課題。譜牒作為一項(xiàng)重要的民間文化內(nèi)容，自然也是學(xué)者們研究的對(duì)象之一。其中，民間滿族譜牒以其特有的區(qū)域性、民族性和歷史性特征尤為受到重視。以歷史性特征為對(duì)象，當(dāng)前研究主要集中于民間滿族譜牒的史料價(jià)值，以及與國史、地方史研究的互證關(guān)系。而就民間滿族譜牒史料性的深入挖掘與本體歷史演進(jìn)關(guān)系問題則很少提及，就此本文擬對(duì)東北民間滿族譜牒的歷史演進(jìn)及其特征作一探討，以揭示其應(yīng)用層次上的本體演進(jìn)特征。一、關(guān)于譜牒起源問題的一些看法目前，關(guān)于譜牒起源問題學(xué)界存在兩
哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2013年3期2013-11-20
- 圖書館譜牒文獻(xiàn)研究
傳統(tǒng)文化的積淀，譜牒文獻(xiàn)的形成較為久遠(yuǎn)，由此衍生的中國譜牒文化也源遠(yuǎn)流長，已經(jīng)形成其獨(dú)特的文化魅力，浸潤著傳統(tǒng)情愫，是華夏民族各個(gè)支脈得以繁衍和興旺的有力支撐。1 譜牒的概念所謂譜牒，即家譜、族譜、連姓譜、國譜的統(tǒng)稱。古人的各類“譜”稱為“家譜”，今人則把各類譜稱為“譜牒”?！半骸钡淖忠馐恰拔臅?、證件”。所以，用“譜牒”來概括所有的“譜”很恰當(dāng)。譜牒有4種形式：家譜、族譜、連姓譜、國譜。其他稱謂，有的別稱或“分枝性”稱呼，例如“世牒”、“統(tǒng)譜”、“房譜”、
圖書館學(xué)刊 2013年8期2013-08-15
- 張海瀛譜牒研究文集《緬晗集》出版
張海瀛譜牒研究文集《緬晗集》由山西人民出版社于2012年11月正式出版。張海瀛是著名史學(xué)家吳晗的研究生。吳晗先生特別重視族譜研究，張海瀛遵照導(dǎo)師的教誨，在族譜收集、整理、研究和利用方面，取得了引人注目的成就。為緬懷吳晗導(dǎo)師，特將此書命名為《緬晗集》。張海瀛，1933年生，山西盂縣人，研究員。1959年畢業(yè)于首都師范大學(xué)歷史系，曾任山西省社會(huì)科學(xué)院副院長，當(dāng)選為中國譜牒學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長，中國明史學(xué)會(huì)副會(huì)長，吳晗研究會(huì)副會(huì)長。國務(wù)院政府特殊津貼專家。任副院長
史志學(xué)刊 2013年4期2013-04-10
- 武進(jìn)圖書館家譜征集與開發(fā)
213161）譜牒，俗稱家譜、家乘、族譜。它是中華先民血緣相親、守望相助的實(shí)錄；是以文字形式出現(xiàn)、按輩分排列、血緣宗族內(nèi)的人際關(guān)系網(wǎng)；是記載以父系為主體的家族的族源、繁衍生息的圖集；是家史和宗族文化的重要載體。研究譜牒文化，對(duì)于了解先祖歷史，增強(qiáng)民族合力，促進(jìn)社會(huì)和諧，必將發(fā)揮積極作用。武進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，儒風(fēng)蔚然，文化昌盛。望族群居，名人輩出。歷朝歷代，邑內(nèi)各姓各族以倡譜、續(xù)譜為重事，各家各戶以請(qǐng)譜、藏譜為要?jiǎng)?wù)，呈“無族不修，無家不譜”之盛況，故有民間譜
圖書館學(xué)刊 2013年9期2013-02-15
- 譜牒研究與“尋根熱”
院副教授，江西省譜牒研究會(huì)副會(huì)長、本刊特約主持人)：應(yīng)邀主持“本期話題”，我很高興。譜牒是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，其文化價(jià)值與史料價(jià)值，歷來為人們所重視，尤其在今天海外華人的“尋根熱”中：作用就更大。大家可以就譜牒研究的有關(guān)問題作些介紹，以饗讀者。上篇：譜牒的歷史與文化價(jià)值許懷林：(江西師大歷史系教授、中國宋史研究會(huì)理事、江西歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長、江西譜牒研究會(huì)副會(huì)長)：人類進(jìn)入文明社會(huì)以后，家庭宗族觀念就確立起來。自然的血緣關(guān)系升華出倫理意識(shí)。尊祖敬宗與忠君愛國互
知識(shí)窗 1997年7期1997-03-31