論“五四”女性期刊對女性解放話語的構(gòu)建

陳文聯(lián),張亞芳

(中南大學 歷史文化研究所，湖南 長沙　410083)

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論“五四”女性期刊對女性解放話語的構(gòu)建

陳文聯(lián),張亞芳

(中南大學 歷史文化研究所，湖南 長沙410083)

“五四”時期，婦女問題得到前所未有的關(guān)注，一批專門研究婦女問題的女性期刊因此應運而生。這些期刊雖然宣傳重心不一，但它們大都以西方資本主義國家和蘇聯(lián)社會主義國家的婦女解放實踐為參照物，大力張揚女性解放。有的女性期刊還創(chuàng)造性地運用馬克思主義婦女解放理論，對中國婦女問題進行了較為全面而深入的探賾。作為女界的喉舌，“五四”女性期刊傳播的婦女解放與民主革命思想，極大地啟迪了廣大婦女的覺悟，為廣大婦女積極投入婦女解放運動作了一定的思想準備。

“五四”時期；女性期刊；女性解放

1898年7月，第一份女子報刊《女學報》的問世，填補了中國歷史上無女子報刊的空白。此后，以廣大婦女為關(guān)注對象的女性期刊陸續(xù)創(chuàng)刊，到了“五四”時期，女性期刊創(chuàng)辦的數(shù)量和其活躍的程度都是前所未有的。然而，學界對這一時期的女性期刊關(guān)注并不多，這一方面研究成果，概而言之，主要集中在女性期刊的女性文學研究[1]和女性期刊的女性形象研究[2]。本文試從婦女解放的角度去剖析“五四”時期的女性期刊，力求從中得出某些啟示。

一、“五四”時期女性期刊的大量涌現(xiàn)

自《女學報》問世后，報刊的宣傳作用為愈來愈多的女權(quán)倡導者所認識。在20世紀初年先進知識分子看來，欲開通社會，發(fā)達女界，非辦報不可“謀出一雜志，以灌輸女界之智識”，“此其效力最大者”[3]。有基于此，20世紀初年，以留日學生為核心的先進分子創(chuàng)辦了一大批婦女刊物，諸如《女子世界》、《中國女報》、《神州女報》、《中國新女界》、《留日女學生》等。這些雜志大體圍繞著資產(chǎn)階級民主革命和婦女解放運動這兩大中心，充分彰顯了20世紀初年婦女運動的民族特色[4]。受時代條件的限制，這些女性報刊維持周期短，有的僅出一、二期就被迫?？?，甚至有的創(chuàng)刊號竟成終刊號。而且，女性報刊活動只在少數(shù)知識女性中發(fā)生影響，就象秋瑾主編的《中國女報》那樣的革命刊物，也有“知音寥寥”、“臂助無人”的感嘆。

至“五四”時期，伴隨著新文化運動的深入發(fā)展，婦女解放的潮流滾滾涌來，一批專注于婦女解放的女性期刊若雨后春筍，層出不窮，且社會影響遠非辛亥革命時期女性刊物所比擬。表1是對“五四”時期創(chuàng)刊的婦女刊物的不完全列舉。這些刊物以婦女解放為出發(fā)點，廣泛關(guān)注國內(nèi)外婦女運動的現(xiàn)狀，成為這一時期構(gòu)建婦女解放話語的重要媒介。

表1　“五四”時期創(chuàng)刊的女性期刊情況一覽表

續(xù)表1

從不同視角觀測，我們可以進一步了解這些女性期刊的情況。

第一，從分布區(qū)域看，這一時期的女性期刊以北京為首，總計8個；上海次之，有6個。這一側(cè)面說明了“五四”時期女性期刊創(chuàng)刊的地區(qū)與五四運動的活動中心密切相關(guān)。

第二，從期刊的出版單位看，不僅有致力于女子教育的女校出資創(chuàng)辦女性期刊，如《新婦女》《女界鐘》(月刊)等；還有影響力較大的報刊紛紛開辟婦女專刊、專欄，如，《新青年·女子問題》《晨報·婦女問題》等；更有數(shù)量眾多的女子團體開辦此類期刊，如，北平婦女青年社主辦的《婦女》(周刊)、中華女界聯(lián)合會主辦的《婦女聲》等。此種現(xiàn)象是前所未有的，足見新聞界對婦女問題的重視，并日益成為當時社會的熱點話題。

第三，從期刊的內(nèi)容來說，與20世紀初的女性期刊以宣傳資產(chǎn)階級民主革命和提倡興女學、開女智、培養(yǎng)賢妻良母為目標相比，五四新文化運動啟蒙下的女性期刊，不僅從男女同校、男女社交公開、生育節(jié)制、廢娼問題等方面更加全面、深入地探討婦女解放，還突破了資產(chǎn)階級女權(quán)主義的局限，熱情地宣傳和歌頌蘇聯(lián)的婦女解放實踐和馬克思主義婦女解放理論。

總之，不論從女性期刊創(chuàng)刊的數(shù)量上，還是從其創(chuàng)辦的形式和宣傳的內(nèi)容上，“五四”時期的女子報刊都達到了新的高度，跨上了新的臺階，這預示著其女性解放話語的構(gòu)建正日趨成熟。

二、“五四”女性期刊構(gòu)建女性解放話語的主要特色

“五四”時期，中國的婦女解放運動得到前所未有的空前發(fā)展。作為構(gòu)建婦女解放話語的輿論先鋒，五四女性期刊努力充當女界的喉舌，高揚解放婦女的主旨，積極倡導女性爭自由、復女權(quán)，并從“人”的解放的高度對婦女解放問題進行全面、深刻的探討，體現(xiàn)了鮮明的時代特色。

(一)從“人”的解放的高度出發(fā)，對婦女解放問題的探討更加全面、深刻

近代婦女解放的吶喊最早萌發(fā)于戊戌時期。資產(chǎn)階級維新派立足于救亡圖存的現(xiàn)實需要，以廢纏足和興女學為切入點和突破口，積極倡導婦女解放，以實現(xiàn)強國保種、相夫教子[5]。到了辛亥時期，婦女解放的呼聲越來越高，已有不少女性期刊如《女子世界》《婦女日報》等在輿論界嶄露頭角，但這些期刊大多數(shù)把婦女解放與民族解放結(jié)合起來，亦或是大力鼓吹婦女道德，培養(yǎng)賢妻良母[6]。與辛亥時期報刊不同的是，五四新文化運動一開始就把“人的發(fā)現(xiàn)”擺在思想啟蒙的中心位置，倡導婦女自身的個性解放與人格獨立?！拔逅摹迸云诳瘡摹叭恕钡慕夥诺母叨瘸霭l(fā)，在對幾千年來毒害廣大婦女身心的封建道德、禮教徹底批判、清算的同時，還對涉及婦女切身利益的男女同校、男女社交公開、生育節(jié)制、廢除娼妓等問題均刊以專文詳加剖析、探討，充分顯示了對婦女解放話語的熱衷與重視。

從“做她們自己的人”的口號出發(fā)，“五四”女性期刊對婦女解放問題的關(guān)注展現(xiàn)出更加全面、更加深入的態(tài)勢。除了一如既往地宣傳“女子經(jīng)濟獨立”“婚姻自主”“婦女參政”等傳統(tǒng)女性解放話語，“五四”女性期刊還構(gòu)建了新的婦女解放話語。如,在男女同校方面，沈玄盧一針見血地指出：“男女為取得均等地位，有男女同校的必要。”*沈雁冰：《男女社交公開問題管見》，《婦女雜志》第6卷第2號，1920年2月5日。男女若實現(xiàn)教育平等，則必須從男女同校做起。在男女社交公開方面，《解放畫報》《婦女雜志》分別從男女人格平等、婚姻自由的角度闡述男女社交公開的必要性，“男女既然同是人，男人可到的地方，女人當然也可以到”[7]?！澳信纳缃徊荒芄_，所以婚姻遺傳了幾千年，還只是一個‘機械’式罷了”，“要有真正的婚姻和戀愛的自由，極應當在社交上注意下”[8]。又如，在生育節(jié)制方面，“五四”期刊從實行生育節(jié)制的必要性與迫切性兩方面入手，積極倡導實行生育節(jié)制，認為生育過密往往使兒童 “因稟賦不全而贏瘠”，“因營養(yǎng)不夠而夭殤”，“因教養(yǎng)不周而愚蠢”[9]，使廣大婦女“畢生鞠躬盡瘁，專做那生育兒女的機器”[10]，以致沒有時間和精力去接受教育、謀求經(jīng)濟獨立和服務社會，最終不免淪為男子的奴隸。又如，在廢除娼妓方面，王會悟的《廢娼運動我見》一文指出“受賣淫制度的毒害最甚的還是無產(chǎn)階級的婦女”，“無產(chǎn)的婦女……流落為娼……是因為私有制度所驅(qū)使，受男性中心社會的道德所逼迫而然的”[11]，因此，消滅娼妓在于廢除私有制度，這是治本的方法，而開展相應的廢娼運動，也是不可忽略的。把解決娼妓問題的治標和治本之法結(jié)合起來，這一認識無疑頗具啟發(fā)性和前瞻性。這樣多層次、多角度地剖析婦女解放問題，是以往女性期刊不曾涉足的，這充分說明“五四”女性期刊對女性解放話語的構(gòu)建更為全面、更為精辟。

(二)更加注意介紹西方國家婦女解放的進展情況，尤其是蘇俄的婦女解放實踐

第一次世界大戰(zhàn)之后，婦女解放已成為一股不可逆轉(zhuǎn)的世界潮流，西歐各國的婦女都獲得了解放，她們和男子享有同等的權(quán)利，而此時中國的婦女卻深陷封建社會的深淵。“五四”時人常為中西方婦女權(quán)利的差別之大捶胸頓足、痛心疾首，他們深刻認識到爭取中國的婦女解放實則是“外合乎世界潮流，內(nèi)合乎社會狀況”的。鑒于此，西方國家的女權(quán)運動情況時常作為先進分子呼吁國內(nèi)婦女解放的參照物出現(xiàn)在諸多女性期刊上。《解放畫報》就報道了美、德、日等國婦女爭取男女平權(quán)、同等教育和婦女參政的運動?！缎聥D女》也時常通過介紹歐美各國的婦女運動情況，來對國內(nèi)婦女進行宣傳鼓舞，例如，《世界婦女的事業(yè)》《婦女與家庭》《婦女的將來》等都是這方面的文章。

與此同時，“五四”女性期刊對社會主義國家蘇俄的婦女解放產(chǎn)生了極大熱情，不遺余力地介紹十月革命后蘇俄婦女現(xiàn)狀。俄國十月革命的勝利與蘇俄社會主義國家的建立，使包括廣大婦女在內(nèi)的受壓迫人民獲得了解放，她們在各個方面享有與男子平等的權(quán)利，這些消息傳入中國后，在輿論界產(chǎn)生了巨大反響，一時間關(guān)于介紹俄國為實現(xiàn)婦女解放出臺的制度、法令的譯文不計其數(shù)，當時的女性期刊表現(xiàn)尤為突出。如《婦女評論》第2卷第3期刊發(fā)了《勞農(nóng)俄國之婦女》一文，第67、68期刊發(fā)作者為光亮的《新俄羅斯的建設(shè)和婦女》，《現(xiàn)代婦女》第19期登載著者為克士的《俄國革命家蘇維亞女士略傳》，這些文章報道了社會主義制度下獲得解放的婦女在各個行業(yè)中的出色表現(xiàn)及她們的幸福生活，這無疑給正在探索婦女解放的國人無限的勇氣和巨大的信心。滿懷信心的國人如是說道：“俄國無產(chǎn)階級的男女都從此得了解放，即全世界被壓迫男女，也從此得了光明大道，向著改造路上，舉足邁進?！盵12]陳素的《五四與婦女解放運動》一文中也明確道出了蘇聯(lián)的婦女解放對世界、對中國的影響。由上可知，這一時期的女性期刊已不單聚焦于西方資本主義國家的女性解放，對蘇聯(lián)社會主義國家婦女解放的宣傳已儼然出現(xiàn)在社會輿論中。

(三)更加關(guān)注勞動婦女的生活現(xiàn)狀，并盡一切可能對女工運動給予聲援

第一次世界大戰(zhàn)期間，中國的民族資本主義迎來了短暫的春天，國內(nèi)工人隊伍也隨之壯大，而其中女工人數(shù)占了相當比例。到1919年，女工占全體職工的44.7%，但她們生活得十分艱難，她們每天工作12～16個小時，工資卻只有男工的一半。新文化運動后期，隨著“平民革命”“勞工神圣”等宣傳的日益廣泛以及蘇聯(lián)“工農(nóng)政權(quán)”的建立，國內(nèi)組織和報刊開始關(guān)注勞動婦女這一群體，許多女性期刊刊出大量介紹勞動婦女的文章，《婦女評論》(上?！睹駠請蟆犯笨?、《解放畫報》等還專設(shè)“社會調(diào)查”“調(diào)查”“女子生活調(diào)查”等欄目，密切關(guān)注勞動婦女的現(xiàn)狀，并深入探討勞動婦女的解放問題。例如，《婦女評論》不僅刊登大量介紹女工悲慘生活現(xiàn)狀的調(diào)查文章，且文章后面都有記者按語，《唉！打盆的女工》一文后面的按語是這樣的，“這種社會真殘酷，真黑暗，真痛苦，這樣的殘酷與黑暗，若還不想法去救濟，那還講什么人道？講什么平等？講什么解放呢？”[13]《婦女聲》第10期《俄國婦女解放與中國婦女運動應取之方針》一文中說到：“中國婦女群眾之各階級間，那一個階級壓迫得在最下層呢？沒有社會革命以前，伊們絲毫得不著利益的，是無產(chǎn)階級的婦女，就是工廠女工與窮苦農(nóng)婦?！睆V大勞動婦女在多重壓迫下的悲慘生活，第一次通過報刊媒介展現(xiàn)在世人面前。

在關(guān)注勞動婦女生活情狀的同時，這個階段的女性期刊也尤其重視對女工運動的報道，并盡力給予聲援。1922年上海浦東日華紗廠3000女工為反對資本家的虐待而舉行長達13天的罷工斗爭，《婦女聲》的撰稿者之一王會悟親自到車間對女工們進行宣傳鼓動，并號召她們緊密團結(jié)起來：“姊妹們，你們不必恭維他、懼怕他，他不是大人、老爺，他是你們的強盜，他搶劫你們的勞力所賣的錢?！薄爱斈銈儽荒銈兊膹S主兇惡待遇的時候，你們結(jié)團體去抵抗他……你們的工會就是你們團結(jié)的中心點。”[14]在上海絲廠女工罷工運動之后，《婦女評論》特設(shè)置“上海絲廠罷工問題”專號，全面報道罷工經(jīng)過，并熱烈地歌頌女工的團結(jié)精神和罷工運動的勝利。當時的《民國日報》副刊《婦女周報》更是投入大量人力、物力去關(guān)注女工運動，前后曾刊登數(shù)十篇關(guān)于女工罷工運動的文章，并不斷用政治口號去鼓舞工人，更有力地指出：“只有女工們要求解放最為迫切，也只有女工們富有解放的精神和魄力。”[15]由上可知，“五四”女性期刊通過對勞動婦女生活現(xiàn)狀的調(diào)查與披露，對女工罷工運動的響應與援助，將為無產(chǎn)階級婦女運動的蓬勃發(fā)展提供強有力的輿論支持。

(四)廣泛宣傳馬克思主義婦女理論，并以此剖析中國的婦女問題

“五四”時期，馬克思主義及其婦女學說在中國社會各界引起了廣泛重視?！秼D女雜志》《婦女評論》等女性期刊，亦刊載大量文章介紹馬克思主義及其婦女理論。如，《婦女評論》登載了倍倍爾的《婦女與社會主義》、山川菊榮的《勞動婦女解放》，《婦女雜志》發(fā)表了《倍倍爾的婦女問題》和《紳士閥與婦女解放》等文章。這些經(jīng)典之作的傳入和譯介，使國人開始系統(tǒng)地了解馬克思主義婦女理論，并以此思考中國的婦女問題。

難能可貴的是，當時的人們開始突破資產(chǎn)階級女權(quán)主義的局限，把馬克思主義的階級斗爭學說運用到中國的婦女問題中，并對婦女解放的根本力量、根本任務、根本途徑等方面作出較為深入的探討，初步形成了中國特色的馬克思主義婦女解放理論體系[16]。簡而言之，這一思想體系主要包括以下三點。第一，婦女解放的根本力量是全體勞動婦女。占中國婦女人口大多數(shù)的勞動婦女處于社會最底層，她們受到的壓迫最深重，因此，她們的解放意念最強烈，力量也最強大，所以，要打倒婦女的敵人，“一定要從資產(chǎn)階級的婦女運動做到無產(chǎn)階級的婦女運動，這樣才能得到勝利”[17]?！秼D女聲》的撰稿者也提出：“不與無產(chǎn)階級的婦女攜手的婦女運動不是真正的婦女運動”[18]。第二，婦女解放的根本任務是消滅私有制度，建立社會主義制度?！秼D女周報》指出，“婦女運動的對象決不在乎男子”[19]，而要“與一切被壓迫階級的男子攜手，共同推倒現(xiàn)在的經(jīng)濟制度”[20]，只有打破私有制度才能實現(xiàn)完全意義上的解放。著眼于婦女受壓迫、受剝削的制度根源，無疑是婦女解放的治本之法。第三，婦女解放的根本途徑是實行無產(chǎn)階級革命。在這一點上，《婦女聲》第5期《通信》一文的論述最為精辟，“婦女的運動，非從無產(chǎn)階級中創(chuàng)造出一條惟一的大路不可?！谌舸说纳鐣M織里，無論怎樣，女子永不得達到和男子同等的地位的。所以我近來的精神，一絲一毫都移到這無產(chǎn)階級革命的路徑上來了”。由上不難看出，“五四”女性期刊對婦女解放話語的構(gòu)建已滲透著馬克思主義婦女觀的理論精髓，充分彰顯了這些期刊在特定的時代背景下對歷史潮流的新思考、新選擇以及在對過往的反思中和未來的希冀中，新的價值取向的確立。

三、余論

“五四”時期的女性期刊從前期的星星之火到后期的燎原之勢，從資產(chǎn)階級民主主義立場到馬克思主義的轉(zhuǎn)向，引人深思、體悟。

1.五四新文化運動推動了女性期刊的涌現(xiàn)。1912年，袁世凱在思想文化領(lǐng)域里推行尊孔復古，要求“全國人民恪守禮法”，一只腳剛踏出內(nèi)圍的廣大婦女又被強行拉回“閨房”。此外，袁世凱政府更是頒布專門的《褒揚條例》，“婦女節(jié)烈貞操可以世風者”，不僅“得受本條例之褒揚”，還可得到政府授予的“匾額題字”。一時間，深受封建荼毒的貞節(jié)烈女，紛紛殉夫殉節(jié)。當時的進步知識分子憂憤于封建禮教對婦女身心健康的摧殘，痛心于封建婦女對吃人禮教的愚忠，鑒于此，他們毅然舉起民主與科學的大旗，掀起了一場聲勢浩大的、全面清算封建禮教的思想啟蒙運動。以李大釗、陳獨秀、魯迅、蔡元培為代表的激進民主人士，在反對封建禮教、封建倫理道德的同時，密切關(guān)注婦女問題，并借助《新青年》等報刊媒介，將男女教育平等、男女社交公開、生育節(jié)制、廢除娼妓等問題推向社會輿論的中心?！缎虑嗄辍纷鳛樾挛幕\動的輿論中心，從創(chuàng)刊之始就把人權(quán)與女權(quán)并列，將婦女解放置于突出位置?！缎虑嗄辍返闹饕迦岁惇毿?、李大釗等更是以極大的熱情和昂揚的斗志參與到婦女問題的討論中。例如，陳獨秀曾在《一九一六年》一文中，尖銳地批判三綱五常說，指出,這是導致臣、子、妻成為君、父、天的附屬品而無獨立人格的制度根源。他還指出“男女有別”的封建禮教是對婦女的極大束縛和人格侮辱，并認為男女正常交往是文明社會的常態(tài)。隨后，為引發(fā)社會對婦女問題的關(guān)注，《新青年》專門設(shè)置了“女子問題”專欄，集中發(fā)表女性作者的文章。隨后，《新青年》還通過“隨感錄”“讀者論壇”“通信”等形式多樣的欄目開展婦女問題的討論。在它的帶動與示范下，《晨報》《少年中國》等有影響力的刊物分別設(shè)置婦女?？?，一批專門的婦女報刊，如《婦女聲》《新婦女》等也是在這股討論婦女問題的輿論熱潮中創(chuàng)刊發(fā)行的。至此之后，國內(nèi)的綜合型報刊與專門的女性期刊在婦女問題的探賾上相互協(xié)調(diào)、互為補充，共同促成了婦女解放高潮的到來。

2.馬克思主義的廣泛傳播，加深了女性期刊對女性解放理論的認識與理解?！笆赂锩囊宦暸陧?，給中國送來了馬克思主義?！盵21]“五四”時期，馬克思主義及其婦女解放理論得到了廣泛的傳播。正是在該思潮的影響下，不少女性期刊開始把馬克思主義婦女學說運用到解決婦女問題的方方面面。比如，在婚姻問題上，有人說“私有制度之下，無論婚姻怎樣的自由”，還是“比不上社會主義社會里的完全”[22]。將婚姻問題與私有制的廢除聯(lián)系在一起，顯然是先進分子對馬克思主義婚姻觀的吸納。又如，在廢娼問題中，有人提出：“廢娼是救濟那班度著顯然的奴隸生活的女子的治標方法，……然而……要使娼妓完全絕跡，必須廢除私有制?！盵23]《新婦女》在其1921年最后一期(第5卷第1號)的報紙上也堅定地站在了馬克思主義的立場上，它說到：“要達到正潔光明的大道……馬克思是一個為吾們引道的人?！贝送?，《婦女聲》也指出“到了消滅那種過去的社會組織以后”，再“建設(shè)一個馬克思底共產(chǎn)主義社會”，那么，“女子的真正人生路的日子到了”[24]?！拔逅摹迸云诳瘡淖畛醯摹澳脕怼备鞣N主義為我所用，到先進的國人在眾多主義中比較、嘗試、論證和反思，到最后選擇馬克思主義婦女理論，經(jīng)歷了一個艱辛而復雜的過程，然而正是有了這樣一個反復甄別、錘煉的階段，這一時期的婦女解放理論才在原有的基礎(chǔ)上得以升華。

3.女性期刊的輿論宣傳，極大推動了五四時期婦女的解放?！拔逅摹睍r期的女性期刊作為宣傳和構(gòu)建婦女解放話語的重要輿論媒介，對于催化這一時期婦女解放高潮的到來功不可沒。期刊刊發(fā)的大量構(gòu)建婦女解放話語的文章，對于沖破封建禮教和文化專制的網(wǎng)羅，突破幾千年形成的僵化封閉的社會心理，促使廣大女性從“附屬”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕钡慕巧哂猩钸h的影響。同時，也為即將到來的無產(chǎn)階級婦女運動和無產(chǎn)階級革命事業(yè)作了思想上和輿論上的準備。在“爭女權(quán)”、“謀平等”口號的鼓舞下，愈來愈多的女性開始走出家庭，到社會謀取職業(yè)。1921年，廣三鐵路首開企業(yè)錄用女職員的先例，隨后，銀行、翻譯局、郵務局也都向女性敞開了大門，雖然在大多數(shù)行業(yè)中，婦女“依然處于輔助和邊緣的地位”，但這些行業(yè)“畢竟已經(jīng)有了婦女參與的身影”[25]。在蔡元培的支持下，1920年暑假，北京大學正式開始招收女學生，此風氣一開，全國各地公、私立高校競相起而仿效。1922年實施的《學校系統(tǒng)改革草案》中，正式規(guī)定了不分男女性別的教育制度，延續(xù)了幾千年的性別歧視教育終于成為歷史。傳統(tǒng)的“男不言于內(nèi)，女不言于外”也被男女社交公開的潮流沖垮，由男女學生聯(lián)合組織的團體紛紛出現(xiàn)，男女同學共同分擔工作，相互尊重，坦誠相待；在戲院、茶園、學校等公共場所，男女同進同出的現(xiàn)象時時可見。上述“五四”女性在經(jīng)濟、教育、社會等方面權(quán)利的部分獲得是廣大女性自身爭取、開明男子盡力協(xié)助和報刊媒介輿論推動下的共同結(jié)果。雖然這一時期，“男尊女卑”“男強女弱”“男主外，女主內(nèi)”等男權(quán)性別倫理觀念仍然沒有完全從社會大眾的潛意識里剔除，但中國婦女由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的態(tài)勢，已經(jīng)非常明朗。

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(責任編輯劉自強)

The Construction of the Women Liberation by the Female >Periodicals of May Fourth

CHEN Wen-lian,ZHANG Ya-fang

(Institute of History and Culture, Central South University,Changsha 410083, Hunan, China)

During the period of the May Fourth, women's issues have got unprecedented attention, so a group of female periodicals specializing in women's issues came into being.Although these periodicals are different in the publicity highlights, they mostly promoted women liberation vigorously following the practice in Western capitalist countries and the Soviet socialist countries.Furthermore, some female periodicals probed into the women's issues of China more comprehensively and thoroughly by utilizing the Marxist theory on women liberation creatively.As the tongue of the female, the female liberation and democratic revolutionary thought spread by the female periodicals of May Fourth greatly inspired women's consciousness, and made some mental preparation for women's active engagement in the women liberation.

the May 4th Period; female periodicals; women liberation

2016-03-25

陳文聯(lián)(1967- )，男，湖南衡陽人，中南大學歷史文化研究所教授，博士，碩士生導師，主要從事近現(xiàn)代中國社會性別思想史研究；張亞芳(1991- )，女，河南平頂山人，碩士研究生，主要從事近現(xiàn)代思想史研究。

K203

A

1674-3571(2016)05-0082-05