如何看待之“斗米養(yǎng)恩，擔(dān)米養(yǎng)仇”

何向東

“斗米養(yǎng)恩，擔(dān)米養(yǎng)仇”，這句話的意思是說，小恩小惠令人感激，給的恩惠多了，反倒可能被受助者嫉恨。

人們?cè)谌粘Ｓ^察中不難找到支持這句俗話的案例，某些案例是自己或親戚、朋友幫助了“不知感恩的小人”；某些案例來自媒體報(bào)道，報(bào)道中施恩者的無私和受助者的肆無忌憚對(duì)比極為強(qiáng)烈。

這屬于傳播規(guī)律和我們開的玩笑，當(dāng)人際關(guān)系符合“互幫互助”、“禮尚往來”、“知恩圖報(bào)”等道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，幫人者和受助者都不太有非要將其廣為宣揚(yáng)的欲望；而對(duì)于聽聞的人，正面情緒也沒有負(fù)面情緒那樣容易喚起共情。

另一方面，日常觀察接受的大多是情緒化的描述，這類描述天然地站在了施恩者一邊。在宣傳時(shí)，救助的方式往往不被提及，比如是否曾讓被救助的人舉著個(gè)大牌子，讓全世界都知道他窮？在宣揚(yáng)恩惠的客觀必要性時(shí)，受助者的心理感受也通常被視為無關(guān)痛癢，比如說，毫不顧忌窮人的尊嚴(yán)，施恩者擺出救世主的傲慢……在這些故事里，受助者總被置于任人擺布的境地，造成他們“不知感恩”的真實(shí)原因可能被忽略了。

對(duì)于“忘恩負(fù)義”心理的成因，心理學(xué)家倒是有所考察。最關(guān)鍵的因素不是受助者的人格特征，也不在于他是否覺察施恩者的關(guān)懷與理解，而是他對(duì)施恩者動(dòng)機(jī)的情景評(píng)估。比如，施恩者是不是拿窮人做墊背的，是不是為了宣揚(yáng)自己做的好事，為了達(dá)到什么目的。

想要收獲感恩，首先，施恩者的幫助不能是出于義務(wù)。當(dāng)受助者認(rèn)為自己得到的恩惠是理所應(yīng)當(dāng)時(shí)，他不會(huì)對(duì)幫助自己的人抱有太多感激。

比如對(duì)一個(gè)饑腸轆轆的男人而言，同樣是煮一碗面，女朋友給的，在他心中激起的感恩會(huì)多于母親給的。這并非俗話抱怨的“娶了媳婦忘了娘”，而是因?yàn)榍閭H之間是橫向關(guān)系，母子之間是縱向關(guān)系，縱向關(guān)系之中存在“義務(wù)”，會(huì)讓他覺得母親的恩惠是應(yīng)該給的。

此外，施恩者的幫助也不能帶有明顯的回報(bào)期待。比如說今天我?guī)椭四?，你可不能忘了我的好??！說一次或還可以，反復(fù)說就讓受助者難以接受了，受助者產(chǎn)生的情緒就不是感恩，而是消極的負(fù)債感了。

在當(dāng)下，知名的施恩者們不光會(huì)明確地收獲社會(huì)贊許，還會(huì)被政府樹為典型，大力宣傳表彰，甚至獲得某些實(shí)質(zhì)上的特殊權(quán)利。對(duì)這些道德模范，再要受助者心如止水地對(duì)他們保持純粹感恩，就變得更為勉強(qiáng)。

不可忽略的是，“斗米養(yǎng)恩，擔(dān)米養(yǎng)仇”這句話具有能自圓其說的反饋效應(yīng)。它既不主張惡待他人，卻又設(shè)置了一個(gè)模糊的善待界限，當(dāng)相信此說的人有意幫助別人時(shí)，受助者將同時(shí)得到施恩者的顧忌、防備以及對(duì)回報(bào)的強(qiáng)烈在意（觀察善心是否已經(jīng)超限的依據(jù)），很難如正常情景一般只存純粹感恩。

結(jié)果，施恩者就會(huì)更加確定此說的正確性，并調(diào)整自己的策略，進(jìn)一步減少善意，以防再養(yǎng)出下一位仇人。