淺談初中語(yǔ)文新課改

盧杰

摘要：語(yǔ)文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于學(xué)好其他學(xué)科和今后的發(fā)展具有重要的意義；同時(shí)，可以全面提高我們的語(yǔ)文素養(yǎng)，也有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，吸收人類進(jìn)步文化，提高國(guó)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：初中生；語(yǔ)文

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）09-0139-01

語(yǔ)文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于學(xué)好其他學(xué)科和今后的發(fā)展具有重要的意義；同時(shí)，可以全面提高我們的語(yǔ)文素養(yǎng)，也有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，吸收人類進(jìn)步文化，提高國(guó)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。那么，怎樣才能學(xué)好初中語(yǔ)文呢？

1.調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)情感

1.1培養(yǎng)熱愛(ài)語(yǔ)言文字的情感。漢語(yǔ)是國(guó)語(yǔ)、母語(yǔ)，學(xué)好母語(yǔ)是每個(gè)人的責(zé)任。對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，在法國(guó)作家都德的《最后一課》中得到很大的啟示。韓麥爾先生對(duì)法國(guó)語(yǔ)言的精辟論述和高度贊美，"法國(guó)語(yǔ)言就如同拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門的鑰匙，法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言——最明白、最精確"。而我說(shuō)："漢語(yǔ)是世界最美的語(yǔ)言——最豐富、最準(zhǔn)確。"小弗郎士為什么會(huì)從開(kāi)始討厭分詞、覺(jué)得難學(xué)到后來(lái)熱愛(ài)法語(yǔ)、覺(jué)得挺容易學(xué)，這就是他對(duì)法國(guó)語(yǔ)言的感情發(fā)生了變化。所以，我們也應(yīng)該對(duì)漢文字有深厚的感情。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)："熱愛(ài)是最好的老師。"你只有熱愛(ài)語(yǔ)文，充滿熱情，全身心地投入到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，才會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，才能體會(huì)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的許多樂(lè)趣。

1.2培養(yǎng)熱愛(ài)生活的情感。語(yǔ)文的外延就是生活，永遠(yuǎn)保持一顆健康快樂(lè)的心態(tài)。生活中的花草樹(shù)木、自然風(fēng)光、人情冷暖、社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷等都是我們關(guān)注的對(duì)象，對(duì)于生活中的人和事，我們不能不聞不問(wèn)、漠不關(guān)心。只要你帶著對(duì)生活濃濃的關(guān)愛(ài)，那么這一切的花草、樹(shù)木、自然風(fēng)光等物體上都會(huì)留下你的烙印，語(yǔ)文就會(huì)在你的頭腦中化為獨(dú)特的感悟。我們?nèi)裟芗皶r(shí)地捕捉這些感覺(jué)，及時(shí)地把它寫下來(lái)，那我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)還會(huì)是枯燥無(wú)味嗎？我國(guó)文學(xué)巨匠魯迅先生筆下的百草園為什么能如此豐富有生氣，丹麥著名童話大師安徒生在歷經(jīng)了種種艱難困苦之后能不斷進(jìn)取、努力追求，都源于他們對(duì)生活強(qiáng)烈的熱愛(ài)和向往，所以我認(rèn)為做個(gè)生活的有心人，就能學(xué)好語(yǔ)文。

1.3要有熱愛(ài)學(xué)習(xí)的情趣?？鬃釉疲?知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。"初中生正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，此時(shí)不學(xué)，等待何時(shí)？"少壯不努力，老大徒傷悲"。課文上那么多的名人、作家，哪一個(gè)不是從小就刻苦功讀，為今后人生打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

熱愛(ài)學(xué)習(xí)不僅能提升自己的品味，還能讓別人敬你三分?！秾O權(quán)勸學(xué)》中，我們明白孫權(quán)之所以會(huì)成為一個(gè)出色的政治家，是他的"孤常讀書，自以為大有所益"。呂蒙在他的勸學(xué)下，才有魯肅的大驚"卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙"，才有魯肅"拜蒙母，結(jié)友別"。

2.改造課堂，改變方式

首先，教學(xué)模式：從"滿堂灌"式教學(xué)走向"牧羊"式教學(xué)。"牧羊式"教學(xué)模式與"灌輸式"、"填鴨式"教學(xué)的不同之處是，不是告訴學(xué)生"這種草好吃，應(yīng)該這樣吃，必須吃"，而是在指明所要達(dá)到的目標(biāo)的基礎(chǔ)上，把"羊兒"帶到廣袤的草地上，根據(jù)目標(biāo)"吃什么草，怎樣吃"是羊兒的事，教師只是一個(gè)"牧羊人"，只需小心地看護(hù)、組織和引導(dǎo)那些"羊兒"吃飽吃好，這種教學(xué)模式使課堂真正提升了學(xué)生的主體地位，充分發(fā)展學(xué)生個(gè)性。

其次，學(xué)習(xí)方式：從"接受式"學(xué)習(xí)走向"探究式"學(xué)習(xí)。以往學(xué)生的學(xué)習(xí)，是一種單調(diào)的、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，不利于活躍思維、發(fā)展能力。因而新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與，強(qiáng)調(diào)探究學(xué)習(xí)。以學(xué)生為主體，給學(xué)生充分的自學(xué)時(shí)間、提問(wèn)時(shí)間、討論交流時(shí)間和讀書時(shí)間，讓學(xué)生自己操作、思考、想象、觀察、實(shí)踐，增加課堂上學(xué)生參與分組討論、全班交流、充分表達(dá)和展示自己的機(jī)會(huì)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的發(fā)展。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，張揚(yáng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)責(zé)任；注重科學(xué)、藝術(shù)、人文向生活、向自然的回歸，向?qū)W生經(jīng)驗(yàn)的回歸，充分地挖掘和利用各種課程資源，大膽地把游戲、故事、藝術(shù)、表演等帶進(jìn)課堂。

最后，課堂評(píng)價(jià)：從"甑別式"走向"鼓勵(lì)式和多元化"。課堂教學(xué)中教師不經(jīng)意的一句帶評(píng)價(jià)色彩的話語(yǔ)，都很有可能影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、情感和行動(dòng)。因而課堂中的評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)改革的重要組成部分之一。過(guò)去的課堂評(píng)價(jià)，往往是"對(duì)"或"錯(cuò)"的甑別，是缺乏感情色彩的，有的甚至是冷冰冰的責(zé)備，因而喪失了評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能。在新課程理念的指引下，我們提出課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的三大理念："面向全體學(xué)生并且關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)；張揚(yáng)和發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性；培養(yǎng)和發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)責(zé)任"。力求在課堂上讓每一個(gè)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，生動(dòng)、活潑、全面發(fā)展。同時(shí)，我們的課堂評(píng)價(jià)的主體從單一走向多元，除了教師評(píng)價(jià)外，還組織學(xué)生評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)，并且破除答案的唯一性，珍視學(xué)生個(gè)人感受、獨(dú)特見(jiàn)解，通過(guò)多樣化的評(píng)價(jià)尺度，使學(xué)生樂(lè)在學(xué)中，以適合自己的方式不斷求知。

3.善于適時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)撥，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

教育的真諦在于教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法去啟發(fā)智慧，而不僅僅是教給知識(shí)。知識(shí)是無(wú)止境的、是教不完，而啟蒙后的智慧可以自己發(fā)現(xiàn)和生成知識(shí)。教的本質(zhì)在于引導(dǎo)、點(diǎn)撥。教學(xué)過(guò)程中提倡教師與學(xué)生的平等，并不等于教師在課堂中作用的淡出，而是"平等中的首席"，是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、引導(dǎo)者。強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生平等交流、自主對(duì)話，實(shí)際上對(duì)教師提出了更高的要求。教師應(yīng)善于抓住學(xué)生思維活動(dòng)的關(guān)鍵點(diǎn)，及時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)撥，才能真正優(yōu)化課堂教學(xué)，真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

如在教學(xué)《傷仲永》這一課時(shí)，同學(xué)們?cè)谟懻摃r(shí)有一個(gè)同學(xué)提出了"家庭的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的好壞是一個(gè)人成才的關(guān)鍵"，并列舉了現(xiàn)實(shí)生活中許多貧困地區(qū)的學(xué)生因家庭困難就算考取了大學(xué)也沒(méi)法上學(xué)的事例。他的觀點(diǎn)再班上引起了激烈的爭(zhēng)論，雙方都各據(jù)一辭，無(wú)法說(shuō)服對(duì)方，最后學(xué)生提議讓我做公證，我就適時(shí)地給以點(diǎn)撥，并沒(méi)直接肯定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只是列舉現(xiàn)實(shí)生活中一些家境優(yōu)越的同學(xué)的學(xué)習(xí)狀況和家境比較貧困的同學(xué)的學(xué)習(xí)狀況，讓他們自己去對(duì)比。最后學(xué)生通過(guò)再次的討論明白了"家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境的好壞并不是一個(gè)人成才的'關(guān)鍵'"，通過(guò)這樣的引導(dǎo)，能夠引發(fā)學(xué)生的更深入思考，自己去判斷事情的對(duì)錯(cuò)。既培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)事物的分析能力、判斷能力，又使學(xué)生的認(rèn)知水平得到了提高。

4.加強(qiáng)交往教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

蘇聯(lián)學(xué)者列德涅夫在《普通中等教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)問(wèn)題》一書中正面提出過(guò)這個(gè)問(wèn)題。交往能力是社會(huì)人必須具備的基本素質(zhì)，交往教育是教育系統(tǒng)中一個(gè)非常重要的部分。作為母語(yǔ)教育的語(yǔ)文課是"天生"的交往教育課程。人只能在交往中學(xué)交往，在運(yùn)用語(yǔ)言工具的言語(yǔ)活動(dòng)中學(xué)語(yǔ)言，在言語(yǔ)交際活動(dòng)中獲得言語(yǔ)交往能力，有了言語(yǔ)能力才能獲得人文、科學(xué)知識(shí)。因此，列德涅夫?qū)⒄Z(yǔ)文課歸位于交往教育的核心課程。而語(yǔ)文教育作為一種過(guò)程性、開(kāi)放性和生成性的存在，需要在人們運(yùn)用實(shí)踐、理解欣賞、交流對(duì)話中不斷發(fā)展完善。語(yǔ)文學(xué)科自身的特性便決定了進(jìn)行合理的初中語(yǔ)文教學(xué)交往的必要性。因此，語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，即運(yùn)用語(yǔ)言與外界交流的能力，"教給他怎樣把自己的思想、感受、情緒等，借助于語(yǔ)言這個(gè)載體傳達(dá)給對(duì)方"。

總之，在新課標(biāo)的背景下，語(yǔ)文課程集人文性與工具性為一體。其中，工具性即通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用與實(shí)踐能力，貼近學(xué)生生活實(shí)際，并將語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)用到其他學(xué)科中。這要求教師構(gòu)建一個(gè)輕松、開(kāi)放的課堂。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，啟發(fā)學(xué)生的思維，拓寬學(xué)生的思維空間，實(shí)現(xiàn)從課內(nèi)至課外、從學(xué)習(xí)至實(shí)踐的延伸，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探究，提升他們的人文修養(yǎng)。