薛花 周堃

摘要 對三清山進行實地考察、問卷調查、遺產資源整合，采用層次分析法構建了1個總目標層、3個綜合評價層、8個項目評價層、24個評價因子層的三清山遺產資源評價體系，從遺產資源、遺產價值及遺產地開發(fā)條件等方面進行定量分析。結果表明：三清山遺產資源原始風貌保存完好，旅游資源豐富，品位高，尤以本底價值中的科研價值、美學價值突出，而遺產地的管理體制、交通可進入性差、基礎設施不完善等問題制約了其潛在價值發(fā)揮。據(jù)此，筆者提出一些可供參考的保護策略：繼續(xù)嚴格保護遺產完整性和原真性，通過優(yōu)化管理體制，重點建設三清山所依托城市，健全各類服務體系，從而促進三清山遺產的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞 世界遺產；三清山；層次分析；保護策略

中圖分類號 S759.9 文獻標識碼 A 文章編號 0517-6611（2016）09-206-04

Abstract Field investigation， questionnaire survey and heritage resources integration were carried out in Sanqing Mountain. Analytic Hierarchy Process was used to establish the heritage resource evaluation system with one total target layer， three comprehensive evaluation layers， eight project evaluation layers and 24 evaluation factor layers. Quantitative analysis was carried out from the aspects of heritage resources， heritage values and heritage site development conditions. Results showed that the original style of heritage resource was well preserved in Sanqing Mountain with abundant tourism resources and high taste， especially that the scientific research value and aesthetic value in scientific research value were prominent. The problems in heritage sites restricted the exertion of potential value， such as management system， traffic accessibility， and imperfect infrastructure. Based on these， some protection strategies were put forward for references： strictly protecting the heritage integrity and authenticity； constructing the relying city for Sanqing Mountain through optimizing the management system； and guaranteeing a sound system of various services so as to promote the heritage sustainable development of Sanqing Mountain.

Key words World heritage； Sanqing Mountain； AHP； Protection strategies

世界遺產是指具有突出的、普遍價值的文化與自然遺產，是大自然和人類留下的最珍貴的遺產，需要將其作為整個人類遺產的一部分加以保護[1] 。遺產資源不同于旅游資源，是一種稀有的公共資源，是“準公共性產品”。遺產旅游不應該被視為一種任意性的行為，而應該看作是一種社會心理的需要，把遺產保護看作是社會責任[2]。中國目前共有48項世界遺產，位居世界第二。2008年7月7日，在加拿大魁北克舉行的第32屆世界遺產大會上，三清山正式被列入《世界遺產名錄》，成為中國第7個、江西省首個世界自然遺產地。世界遺產委員會對三清山風景名勝區(qū)的遺產價值給予了高度評價，認為其在一個相對較小的區(qū)域內展示了獨特的花崗巖石柱與山峰，豐富的花崗巖造型石與多種植被、遠近變化的景觀及震撼人心的氣候奇觀相結合，創(chuàng)造了世界上獨一無二的景觀美學效果，呈現(xiàn)了引人入勝的自然美。申遺后，三清山遺產地旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，與此同時也出現(xiàn)了資源不合理利用和旅游過度開發(fā)問題。針對這些問題，筆者認為協(xié)調好遺產保護與旅游活動是三清山資源管理研究的重要課題之一，并就三清山遺產資源評價與保護展開探索。

1 三清山遺產資源概況

三清山由玉京、玉虛、玉華三大高峰組成，其形態(tài)如道教玉清、上清、太清三神列坐其巔，故得名。它位于江西省東北部，上饒市玉山、德興兩縣（市）交界處，區(qū)內以花崗巖地質與花崗巖峰林地貌著稱，同時道教文化聞名遐邇，因此有 “天下花崗巖微地貌的天然博物館”和“中國古代道教建筑的露天博物館”雙博物館之名。主要景點有玉京峰、陽光海岸、三清宮、玉靈觀、梯云嶺、南清園、萬壽園、西海岸等10處，區(qū)內有五大景觀類型，100余個景點，384個景物景觀，集天地之秀，納百川之靈，以“絕”驚世，聚“仙”顯名，得“道”彌彰，融自然與人文遺產景觀于一體，種類齊全，內容豐富（表1）。三清山遺產資源類型豐富度高且品質優(yōu)異，符合《世界遺產名錄》VII標準，代表了地球歷史的重要階段，代表植物和動物種群發(fā)展的突出范例，具有最顯著的自然現(xiàn)象或特殊的天然美景觀，在地球科學、景觀美學、生物多樣性等方面具有遺產突出的普遍價值。國際風景名家譽之為“世界精品、人類瑰寶、精神玉境”，旅行家贊曰：“攬勝遍五岳，絕景在三清”，畫家稱之為“云霧的家鄉(xiāng)，松石的畫廊”。

2 三清山遺產資源定量分析

2.1 層次分析法

層次分析法（AHP）是由美國運籌學家T.L.Saaty于20世紀70年代提出的，是一種定性與定量相結合的決策分析法[3]。通過將人們的主觀認識轉化為客觀描述，把定性問題轉化為定量問題，將復雜問題分解為若干層次，在各因素之間進行兩兩比較，計算出各因素重要性程度的權重，從而為決策提供科學依據(jù)。該方法是旅游資源評價常用的方法，主要步驟包括明確問題，建立層次結構模型，判斷矩陣，一致性檢驗，計算結果。

2.2 三清山遺產資源評價體系的構建及指標權重的確定

為了全面客觀地評價三清山旅游資源，首先對該遺產地進行了實地踏勘，訪問當?shù)毓芾砣藛T，收集整理相關資料。結合三清山遺產資源實際情況，遵循科學性、可比性、典型性、可操作性、獨立性等原則，從資源特性、資源價值、區(qū)域條件方面確定了多個指標因子。采用Yaahp 7.5軟件建立三清山遺產資源評價層次結構模型，將其構建了4個層次：1個總目標層（A）、3個綜合評價層（B）、8個項目評價層（C）、24個評價因子層（D）（圖1）。

其次，判斷矩陣。在建立總目標評價模型樹的基礎上，對同一層次的各因子間相對于上一層的某項因子的相對重要性進行比較。該環(huán)節(jié)通過向高校地理學旅游專業(yè)教師發(fā)放20份問卷，采用專家打分方法，按同等重要、稍重要、重要、明顯重要、極端重要、稍不重要、不重要、很不重要、極不重要1～9標度，給出1、3、5、7、9、1/3、1/5、1/7、1/9（或中間值）評分。通過層次分析Yaahp 7.5軟件列出各因子之間相對重要性的標定值矩陣（表2、表3、表4、表5），求各評價因子的權重值Wi，計算最大特征根λmax，并利用公式CI=（λmax-n）/（n-1），CR=CI/RI，進行一致性檢，若CR<0.1，則符合一致性檢驗。

最后，計算結果，權重排序。根據(jù)判斷矩陣賦值，將數(shù)據(jù)整理計算，得出三清山遺產資源各層次的因子權重，從上述判斷矩陣一致性來看都小于0.1，符合判斷標準，將計算結果進行權重排序（表6）。

2.3 評價結果分析

根據(jù)三清山遺產資源權重排序得知，在綜合評價層中依次排序：資源價值、資源特性、區(qū)域條件的權重分別為0.600 0、0.300 0、0.100 0。由此可見，旅游資源占有絕對優(yōu)勢，并且具有突出的遺產價值。其表現(xiàn)在科學研究、歷史文化價值、教育啟智、美學價值等本底價值和直接使用價值方面，尤其以科學價值和美學價值突出，在24項因子評價層排序中位居一二。三清山屬懷玉古島弧地體，屬贛東北古縫合帶[4]，曾有3次大海侵，經(jīng)歷了4次大的地質構造運動，記錄了多個重大地質事件[5]，蘊藏了古地質、古植物、古地理、古氣候變遷的證據(jù)。區(qū)域保存了從新元古代南華紀到新生代第四紀時期古板塊碰撞遺跡、造山運動的重要地質事件以及中新生代以來的花崗巖地質地貌，揭示了地球演化過程重要階段歷史。同時，該地區(qū)也是研究物種進化、群落演替的“天然實驗室”，由于該生態(tài)系統(tǒng)記錄了跨洲際間斷分布的植物類型的發(fā)展歷史，時空尺度大，具有重要的科學研究價值。美學價值主要表現(xiàn)在各種奇特的花崗巖造型石及各類云霧、山水組合的和諧畫卷，其中東方女神、巨蟒出山、觀音賞曲是三清山的三大地標。而人文景觀中的道教文化、道觀建筑在資源中的地位不凸顯，權重值僅為0.048 5；另外，盡管本底價值在項目評價層中排第一，而間接衍生價值權重為0.058 6，其中經(jīng)濟效益、社會效益排序不容樂觀，而環(huán)境效益還是令人欣慰的，這說明了三清山的資源優(yōu)勢并沒有得到充分開發(fā)利用，只是保存了原始風貌。

相比區(qū)域條件而言，資源特性也是占有比較優(yōu)勢，權重為0.300 0；無論是從道教文化、歷史建筑、民俗風情等文化遺產的原真性，還是從植物群落、地質遺跡、花崗巖系列等自然遺產的完整性來看，都體現(xiàn)三清山生態(tài)系統(tǒng)、花崗巖峰林地貌、道教遺存等得到了完好的保存。然而，三清山的區(qū)域條件卻處于劣勢地位，具體表現(xiàn)在食、住、行、娛、購等服務基礎設施不完善，交通可進入性差以及從業(yè)人員素質低等方面，其各項因子指標權重排序靠后。在交通方面，周邊縣市與外界連通性強，而在區(qū)內與周邊縣市的連通水平較差，不能直接到達景區(qū)，都需要中途轉乘大巴；飛機航班只能到達衢州、南昌、九江，火車也只能到上饒市或玉山縣，而且進山路車程耗時超過1～1.5 h。景區(qū)內基礎設施還不夠完善，賓館住宿床位緊缺，價格不菲；小吃沒特色，特產單一；大型購物商場幾乎沒有，小飾品居多；專業(yè)人才缺位，指示牌不醒目。其評價結果也印證了游客的主觀評價：三清山基礎設施服務水平遠遠落后于旅游資源水平，導致經(jīng)濟效益低下，資源優(yōu)勢未能得到最大發(fā)揮。

3 三清山遺產可持續(xù)發(fā)展對策

3.1 堅持遺產的完整性和原真性原則，嚴格保護本底價值

本底價值是指自然文化遺產本身所包含的自然與文化價值，無論人類是否利用，其價值都是客觀存在的，由科學價值、歷史文化價值和美學價值構成[6]。三清山記錄了14億年的地質演化歷史，后期形成的“三清山式”花崗巖地貌孕育著高品位的科研價值。生物多樣性、完整的生態(tài)系統(tǒng)、悠久的道教文化、獨特的建筑風格和旖旎的自然風光達到“天人合一”的遺產面貌。原真性和完整性是衡量遺產價值的標尺，是保護遺產的關鍵和核心[7]。本底價值是遺產原真性和完整性的基礎，而真實性與完整性則是本底價值的靈魂所在。申遺成功后，為滿足旅游發(fā)展需求，賓館、公路、索道等建筑建設破環(huán)了三清山的完整性。目前，山下星級、經(jīng)濟型賓館達27家，山上7家；東部金沙索道和南部外雙溪索道，路線長、高差大?！吧赀z”的真實意義在于保護，而不是破壞。

3.2 優(yōu)化管理體制，規(guī)范經(jīng)營行為

景區(qū)的有序、有效管理需要一套完整健全的法律法規(guī)嚴格規(guī)范管理者、經(jīng)營者、游客行為。管理者要以身作則，明確權責，分工合作，提高行政效率，防止多頭管理或推諉責任行為；經(jīng)營者合法經(jīng)營，堅決杜絕法律法規(guī)內不允許的行為；實施涉眾合作管理的方式，賦予當?shù)鼐用駲嗬蛊涑蔀檫z產文化的傳播者、解說者、保護者，實現(xiàn)遺產的經(jīng)濟價值向社會文化功能轉變[8]；游客文明出行，不破壞公共財產，減少污染，建議每個游客自備垃圾袋，自理垃圾，減輕清潔工的負擔；門票管理制度可借鑒美國黃石國家公園的管理體制，實施以交通工具為主導的差異化門票定價，體現(xiàn)對低碳型、運動型旅游行為的引導、鼓勵與支持[9]。

3.3 建立依托城市，完善基礎服務體系

區(qū)域經(jīng)濟學“增長極理論”指出：區(qū)域經(jīng)濟中心城市對某一部門行業(yè)起著依托作用，帶動不發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，產生支配效應、乘數(shù)效應、極化效應。一個著名的風景區(qū)離不開中心城市的依托[10]。三清山坐落在玉山縣，從經(jīng)濟基礎、交通可進入性、地緣等方面，都比較適宜作為三清山風景區(qū)的依托城市。將玉山縣作為依托城市，成為三清山景區(qū)的“窗口”，有利于帶動相關產業(yè)發(fā)展，從而促進整個區(qū)域交通、住宿、接待能力等方面的改善。因此，建議將玉山縣改名為三清山市。國內有很多在景區(qū)建立依托城市的成功案例，如崇安縣改為武夷山市、寧岡縣與井岡山合并為井岡山市。

3.4 明確遺產主題，提升知名度

遺產地三清山的一草一木、建筑、地質地貌都積淀著內涵豐富的文化。2006年三清山申遺失敗，原因在于定位不明確：只注重自然遺產，而忽視了雙遺產的優(yōu)勢。東晉葛洪修仙煉丹遺存下來的一些清寒、古樸的道教遺址，閃耀著中國古典道家哲學思想光輝，這也為自然遺產增光添彩。三清山構建形象主題應突出以三清山為中心的自然生態(tài)、環(huán)境、道教旅游文化思想。同時，可以加強與周邊地區(qū)的聯(lián)系，構建旅游圈。國外學者提出建立旅游圈是當代旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢，旅游圈模式比單個旅游景區(qū)更有吸引力，是大眾追求健康出游的新方式[11]。三清山可以將景德鎮(zhèn)瓷器文化、婺源徽派建筑群、鷹潭龍虎山道教文化、弋陽龜峰等景區(qū)融為一體，建立贛東北旅游圈，延展三清山旅游路線，深化文化內涵，拓展旅游業(yè)發(fā)展前景。

4 結論

研究利用層次分析法定量評價三清山遺產資源和開發(fā)條件，得出三清山旅游資源優(yōu)勢顯著并且地質遺跡、花崗巖系列、道觀寺廟、植被群落等保存較好，具有很高的科學、美學價值；而從區(qū)域本身的交通、服務質量、住宿、解說系統(tǒng)幾個方面來看，遺產開發(fā)都處于劣勢地位，加上近些年游客激增以及近似景點競爭壓力，金沙索道和外雙溪索道服務區(qū)出現(xiàn)過度開發(fā)現(xiàn)象，三清山遺產保護受到嚴重威脅。三清山可建立遺產旅游可持續(xù)發(fā)展模式，從遺產的整體性與真實性出發(fā)，合理控制游客數(shù)量，限制開發(fā)規(guī)模，在制度、法律、公眾參與、設備、人才等方面加強資源監(jiān)督、管理、研究與保護，從而促進遺產開發(fā)與旅游活動協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益相統(tǒng)一。

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