孟琦+張亞軍+葛夢(mèng)薇

[摘 要]在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的過(guò)程中，應(yīng)該遵循理論與實(shí)踐互動(dòng)、真理與價(jià)值統(tǒng)一、國(guó)內(nèi)與國(guó)際結(jié)合、堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一等四個(gè)方面的基本要求，從而切實(shí)促進(jìn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)而使其成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的先進(jìn)思想武器和強(qiáng)大實(shí)踐智慧。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；中國(guó)化；時(shí)代化；大眾化；基本要求

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.33.287

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)日趨復(fù)雜和粉碎西化分化圖謀依然任重道遠(yuǎn)的新形勢(shì)下，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，不僅是我們黨增強(qiáng)執(zhí)政能力，鞏固執(zhí)政之基，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所面臨的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，更是理論界需直面的一個(gè)重大課題。當(dāng)前，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的過(guò)程中，應(yīng)該遵循理論與實(shí)踐互動(dòng)、真理與價(jià)值統(tǒng)一、國(guó)內(nèi)與國(guó)際結(jié)合、堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一等四個(gè)方面的基本要求，從而切實(shí)促進(jìn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)而使其成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的先進(jìn)思想武器和強(qiáng)大實(shí)踐智慧。

1 在理論與實(shí)踐互動(dòng)中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化

在我國(guó)，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的歷史過(guò)程，實(shí)際上就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾運(yùn)用馬克思主義理論武器打碎舊世界，建立新世界的實(shí)踐過(guò)程，就是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。正是在理論與實(shí)踐的這種雙向互動(dòng)、相互結(jié)合過(guò)程中，理論和實(shí)踐各自都實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。

在理論與實(shí)踐互動(dòng)中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，要求我們首先要吃透“兩頭”，即馬克思主義經(jīng)典理論與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐?！俺酝浮崩碚摼褪且羁陶J(rèn)識(shí)和全面把握馬克思主義基本原理和精神實(shí)質(zhì)，堅(jiān)決克服關(guān)于馬克思主義的種種思想偏差和錯(cuò)誤傾向。“吃透”實(shí)踐就是要科學(xué)判斷當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，深刻地認(rèn)識(shí)和科學(xué)地把握影響當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的重大問(wèn)題。這是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐互動(dòng)的基本前提。

在理論與實(shí)踐互動(dòng)中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)理論指導(dǎo)實(shí)踐和實(shí)踐檢驗(yàn)理論的雙向互動(dòng)。歷史已經(jīng)充分證明，只有堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐才能夠取得成功。同時(shí)，馬克思主義只有深深扎根于中國(guó)實(shí)踐的沃土，接受中國(guó)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能夠?qū)崿F(xiàn)它在中國(guó)的創(chuàng)新和發(fā)展。一方面，要堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展。正是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)才從一個(gè)積貧積弱的半殖民地半封建國(guó)家走向繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義大國(guó)。另一方面，要堅(jiān)持用我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義理論，推動(dòng)馬克思主義的理論創(chuàng)新。正是經(jīng)由實(shí)踐判別和檢驗(yàn)，那些附著在馬克思主義名下的非馬克思主義，甚至是反馬克思主義的東西才得以被清除。另外，還要充分認(rèn)識(shí)理論與實(shí)踐互動(dòng)的復(fù)雜性和條件性。理論與實(shí)踐之間不是簡(jiǎn)單的決定與被決定的關(guān)系，理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)和實(shí)踐對(duì)理論的檢驗(yàn)都不是自發(fā)的、簡(jiǎn)單的。實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性也是有條件的，不是絕對(duì)的?！巴昝赖睦碚摗庇锌赡墚a(chǎn)生不完美的甚至是災(zāi)難性的實(shí)踐，這一點(diǎn)需要我們的特別警醒和反思。

在理論與實(shí)踐互動(dòng)中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，還需要我們弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。在當(dāng)前，要警惕和反對(duì)主觀主義的學(xué)風(fēng)，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。具體而言，既要反對(duì)脫離中國(guó)實(shí)踐、空談馬克思主義的“馬教條”，又要反對(duì)忽視理論指導(dǎo)，瞎撞蠻干、盲目實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)主義，更要反對(duì)打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)，否定或反對(duì)馬克思主義而宣揚(yáng)西方理論的“西教條”。

2 在真理與價(jià)值統(tǒng)一中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化

真理和價(jià)值是人類實(shí)踐活動(dòng)必須遵循的兩大尺度。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度；既合規(guī)律性，又合目的性，是兩者有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果。當(dāng)前，整體推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，必須遵循真理和價(jià)值兩個(gè)尺度相統(tǒng)一的基本要求，既要堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，按照社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的必然規(guī)律辦事，又要堅(jiān)持以人為本，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的解放和自由全面發(fā)展。

在真理與價(jià)值統(tǒng)一中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，首先要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、科學(xué)發(fā)展的真理尺度。弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，按照客觀規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，這是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化過(guò)程中堅(jiān)持真理尺度的具體要求。一是要從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，遵循社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律。要解決當(dāng)前我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所遇到的具體實(shí)際問(wèn)題，首先要全面深入把握科學(xué)社會(huì)主義的基本理論和社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的客觀規(guī)律。二是要從當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜斗爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā)，遵循社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律。具體說(shuō)來(lái)，就是在創(chuàng)新和發(fā)展中形成富有時(shí)代氣息、直面中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的馬克思主義。這就要求必須遵循意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律，“高勢(shì)位”建設(shè)馬克思主義意識(shí)形態(tài)。三是要從中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，遵循無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)規(guī)律。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，更離不開(kāi)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)規(guī)律指導(dǎo)下進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)。

在真理與價(jià)值統(tǒng)一中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，其次要堅(jiān)持以人為本、服務(wù)人民的價(jià)值尺度。一是要尊重人民群眾的主體地位。要始終清醒地看到，人民群眾是馬克思主義“三化”過(guò)程中的主體力量，鮮活的理論經(jīng)驗(yàn)和理論成果不僅來(lái)自于人民群眾，更應(yīng)該回到人民群眾中去。二是要關(guān)切人民群眾的利益訴求。馬克思主義之所以能夠?qū)⑸鐣?huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)再到現(xiàn)實(shí)，最根本原因就在于它是指引無(wú)產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)人類實(shí)現(xiàn)自身解放的學(xué)說(shuō)，是集中體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾根本利益訴求的科學(xué)理論。

總之，只有堅(jiān)持真理與價(jià)值尺度的統(tǒng)一，一方面才能使馬克思主義作為科學(xué)的指導(dǎo)理論在推動(dòng)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程中煥發(fā)強(qiáng)大的生機(jī)和活力，真正達(dá)到中國(guó)化、時(shí)代化，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大眾化；另一方面又使馬克思主義作為人民的思想武器，在被廣大人民群眾普遍掌握并自覺(jué)運(yùn)用于社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐的過(guò)程中得到發(fā)展、完善和創(chuàng)新，加快中國(guó)化、時(shí)代化，并進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)大眾化。

3 在國(guó)內(nèi)與國(guó)際結(jié)合中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化

在全球化背景下，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的實(shí)踐不是一場(chǎng)封閉的、孤立的、狹隘的民族解放運(yùn)動(dòng)，而是開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、復(fù)興的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，民族性和世界性的統(tǒng)一是其根本標(biāo)志和重要特征。因此，整體地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，既要堅(jiān)持民族立場(chǎng)，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，直面和破解中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又要保持世界眼光，全面把握國(guó)際風(fēng)云和世界局勢(shì)，以寬闊的視野確保馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的整體推進(jìn)。

在國(guó)內(nèi)與國(guó)際結(jié)合中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，首先要堅(jiān)持民族立場(chǎng)，這是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的現(xiàn)實(shí)立足點(diǎn)。秉持民族立場(chǎng)，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)這個(gè)立足點(diǎn)和著力點(diǎn)，是由馬克思主義的民族化發(fā)展趨勢(shì)和國(guó)家民族的根本利益決定的。在國(guó)家和民族存在的條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)廣泛分布于不同的民族和國(guó)家，受各國(guó)不同國(guó)情的影響和制約，其解放運(yùn)動(dòng)只能分地域、分階段地展開(kāi)，并首先在本國(guó)和本民族范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)。而這些民族和國(guó)家不僅有自己特定的疆域，更有自己特殊的利益。能否為民族蒼生謀福祉，這是判斷民族國(guó)家建構(gòu)與存續(xù)合法性的根本標(biāo)準(zhǔn)。因此，馬克思主義民族化的發(fā)展規(guī)律與民族國(guó)家的本性決定了馬克思主義“三化”必須秉持民族立場(chǎng)，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題。一是要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，充分把握中國(guó)國(guó)情。要深入研究社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情和當(dāng)前發(fā)展的階段性特征，清醒地認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程，深刻地把握當(dāng)前我國(guó)發(fā)展所面臨的歷史機(jī)遇和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。二是要從國(guó)家利益出發(fā)，著力解決中國(guó)問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)正在開(kāi)展的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事關(guān)中華民族的偉大復(fù)興，是全民族共同的福祉，理當(dāng)成為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的中心任務(wù)和理論旨?xì)w。三是在全球化的歷史背景下，我們還必須堅(jiān)持國(guó)際的視野，用世界性的眼光判斷和審視中國(guó)問(wèn)題，將馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化與中國(guó)現(xiàn)代化、馬克思主義世界化和世界現(xiàn)代化緊密結(jié)合起來(lái)。

在國(guó)內(nèi)與國(guó)際結(jié)合中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，其次要立足國(guó)際視野，這是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的時(shí)代著眼點(diǎn)。全球化是當(dāng)今世界發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流和歷史趨勢(shì)，在這樣的大背景下，任何一個(gè)國(guó)家的馬克思主義民族化都不可能獨(dú)立于世界局勢(shì)演化和全球化進(jìn)程之外。因此，整體地推進(jìn)馬克思主義“三化”必須基于民族立場(chǎng)，堅(jiān)持國(guó)際視野，著眼全球局勢(shì)，科學(xué)地確定當(dāng)代中國(guó)的地位，在統(tǒng)籌兼顧、兼收并蓄中實(shí)現(xiàn)馬克思主義“三化”的宏偉目標(biāo)。一是要準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)的世界地位。當(dāng)代中國(guó)在世界格局中究竟處于什么地位以及應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么責(zé)任，國(guó)內(nèi)外有著不同甚至截然相反的看法。中國(guó)現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的一部分，中國(guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興。要把中國(guó)發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展制度置于世界現(xiàn)代化進(jìn)程和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中去考察，科學(xué)合理地定位當(dāng)代中國(guó)的世界地位及其影響。二是要大膽吸收世界文明先進(jìn)成果。要充分吸收世界各民族的先進(jìn)文明成果，吸收當(dāng)今時(shí)代科技進(jìn)步和文化交融的精華，主動(dòng)把握全球化帶來(lái)的各種機(jī)遇。三是要合理規(guī)避全球化的弊端。全球化進(jìn)程是一把利弊并存的“雙刃劍”，在全球化背景視閾中推進(jìn)馬克思主義“三化”，我們同時(shí)還要高度警惕并合理規(guī)避伴隨全球化而來(lái)的各種弊端和風(fēng)險(xiǎn)，避免陷入資本主義主導(dǎo)的全球化陷阱。

4 在堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化

馬克思主義“絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)”，[1]而是堅(jiān)持不斷批判反思、發(fā)展自己的理論。只有在堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，才能更加有力地發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的理論作用，也才能更為徹底地實(shí)現(xiàn)馬克思主義不斷發(fā)展的理論自覺(jué)。當(dāng)前，整體推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化絕不能另起爐灶，甚至推倒重來(lái)，而只能是在繼承馬克思主義“三化”已取得成果基礎(chǔ)上的進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展。

在堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，首先要做到在繼承中堅(jiān)持馬克思主義。一是要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。即深入了解馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，全面把握馬克思主義科學(xué)思想體系的精神實(shí)質(zhì)和理論精髓。毛澤東指出，在了解馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于一般規(guī)律總結(jié)的同時(shí)，更應(yīng)該學(xué)會(huì)把握他們觀察解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。二是要堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐成果。伴隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播與實(shí)踐的100余年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟了中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，形成了毛澤東思想、鄧小平理論等馬克思主義最新理論成果，取得了讓世界矚目的歷史性成就，這些實(shí)踐成果為我國(guó)邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供了科學(xué)理論，指明了根本途徑。三是要堅(jiān)持馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，科學(xué)對(duì)待馬克思主義，在實(shí)踐運(yùn)用中更好地理解、把握和堅(jiān)持馬克思主義。

在堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，其次要做到在創(chuàng)新中發(fā)展馬克思主義。一方面，要堅(jiān)持理論創(chuàng)新。一是在實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體。在新的時(shí)代背景和歷史條件下進(jìn)行理論創(chuàng)新，關(guān)鍵是要及時(shí)回應(yīng)和解答實(shí)踐提出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，尊重和發(fā)揚(yáng)人民群眾的首創(chuàng)精神，將人民群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)上升凝練為理論成果，這是理論創(chuàng)新的根本途徑。二是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)反思進(jìn)行理論創(chuàng)新。恩格斯指出，“要獲取明確的理論認(rèn)識(shí)，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)”。以往實(shí)踐中所形成的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)為理論創(chuàng)新提供了最好的素材，人類認(rèn)識(shí)和文明的進(jìn)步，正是通過(guò)在前人基礎(chǔ)上不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、批判反思繼承的過(guò)程中完成的。三是通過(guò)吸納先進(jìn)文明成果進(jìn)行理論創(chuàng)新。在各種文明交融和對(duì)話過(guò)程中，對(duì)其他民族的先進(jìn)文明成果進(jìn)行批判性的借鑒和吸收，有助于促進(jìn)新的文明和理論成果的誕生。另一方面，要堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新。在中國(guó)當(dāng)前，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，不僅是馬克思主義的理論創(chuàng)新和理論傳播過(guò)程，也是社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)新和實(shí)踐探索過(guò)程。歷史上我們?cè)?jīng)走過(guò)的中國(guó)特色革命道路、社會(huì)主義改造道路以及當(dāng)下我們正在走的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路都是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)新探索出來(lái)的。如今面臨深化改革和科學(xué)發(fā)展的新問(wèn)題同樣沒(méi)有現(xiàn)成的理論可以照搬，沒(méi)有前人的足跡可供借鑒，唯有大膽進(jìn)行創(chuàng)新性的探索才能夠從根本上破解各種實(shí)踐難題。

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