余人+馮長

【摘要】中國傳統(tǒng)蒙學圖書，兼顧知識傳授與品德培養(yǎng)；通俗淺顯，易讀易記；品牌響亮，深入人心，因而廣受家長與孩子的歡迎和喜愛。由于“頂層設(shè)計”與“民間推動”的共同作用，傳統(tǒng)蒙學圖書需求旺盛，供給充足，潛力巨大，但結(jié)構(gòu)單一、產(chǎn)品低端、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，未來供給與需求的錯位矛盾有可能加劇。所以，出版者應(yīng)精選內(nèi)容，創(chuàng)新出版，立體開發(fā)，增加有效供給，提升競爭實力。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)蒙學圖書；供給側(cè)；創(chuàng)新出版；有效供給

【作者單位】余人，河北大學新聞傳播學院；馮長，河北大學發(fā)展規(guī)劃處。

蒙學，是對我國傳統(tǒng)幼兒啟蒙教育的一個統(tǒng)稱。在古代，對兒童進行教育的學校叫蒙館，也稱為私塾、冬學、鄉(xiāng)校等；蒙館所使用的教材就是蒙學教材，又稱蒙養(yǎng)書、小兒書等，也就是我們現(xiàn)在所說的傳統(tǒng)蒙學圖書。

從先秦兩漢到中華民國，中國傳統(tǒng)蒙學教育薪火相傳，綿延數(shù)千年。經(jīng)過不斷的發(fā)展和完善，傳統(tǒng)蒙學教材（蒙學圖書）形成靈活多樣的形式、豐富多彩的內(nèi)容，受到歷代家長與孩子的重視和喜愛。傳統(tǒng)蒙學圖書從內(nèi)容來分主要有識字類的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，訓誡類的《小兒語》《弟子規(guī)》《朱子家訓》《名賢集》《論語》，韻語類的《千家詩》《聲律啟蒙》，典故、知識類的《蒙求》《龍文鞭影》《幼學瓊林》等。21世紀以來，隨著“國學熱”的升溫，傳統(tǒng)蒙學圖書也越來越受到讀者的關(guān)注和喜愛。

一、傳統(tǒng)蒙學圖書的“需求側(cè)”

傳統(tǒng)蒙學圖書之所以廣受家長與孩子的歡迎和喜愛，一是因為其傳授知識與培養(yǎng)品德兼顧的理念依然為當代少兒教育所倚重。傳統(tǒng)蒙學圖書既注重對少兒的知識傳授，又重視對少兒的品德培養(yǎng)，一方面?zhèn)鞒辛酥袊鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一方面也符合現(xiàn)代教育的基本訴求。加之現(xiàn)代教育迅猛發(fā)展的同時，也暴露出某些偏頗與不足。撫今追昔，更多人開始意識到，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)丟棄，而應(yīng)發(fā)揚光大。比如《三字經(jīng)》，每句三字，行文簡練，概括性強；先是講學習的重要性，接著講倫理道德，其間包含多方面的知識，有王朝更替、歷史變遷、經(jīng)史子集、日用百科等。又比如《弟子規(guī)》“年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑”，放到當下，依然有很強的現(xiàn)實意義。

二是通俗淺顯、易讀易記的特點對當代少兒的學習頗有幫助。傳統(tǒng)蒙學圖書在語言形式上多采用韻語，讀起來朗朗上口，可讀性強，趣味性強，易讀易記，既可訓練兒童的語言能力，又可增長兒童的知識，還能陶冶兒童的性情，培養(yǎng)兒童的品德，一舉多得，這也是其深受歷代少兒讀者歡迎的重要原因。如《三字經(jīng)》“玉不琢，不成器，人不學，不知義”；《千字文》“寒來暑往，秋收冬藏”；《增廣賢文》“路遙知馬力，日久見人心” “美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人”……這些名句既高度凝練，又通俗淺顯，孩子很容易明白，也很容易記住，對孩子現(xiàn)實生活中的言行、思想有一定的啟發(fā)和指導意義。

三是品牌響亮，深入人心。傳統(tǒng)蒙學圖書大多由當時的飽學之士親自編撰，這保證了傳統(tǒng)蒙學圖書的內(nèi)容質(zhì)量，提高了傳統(tǒng)蒙學圖書在當時的權(quán)威性與號召力，且經(jīng)后世名家不斷修改與完善，流傳至今，已成為深入人心的品牌。比如《千字文》出自南朝梁武帝時期的官員周興嗣之手，《三字經(jīng)》出自宋朝學問家王應(yīng)麟之手，《弟子規(guī)》出自清朝康熙年間學問家李毓秀之手，《唐詩三百首》出自清朝乾隆年間學問家、官員孫洙之手?！栋偌倚铡贰肚Ъ以姟贰对鰪V賢文》等在流傳過程中參與再創(chuàng)作者眾多，以至于后人難以考證其準確的編寫者與搜集者。但毫無疑問，這些流傳久遠的名篇佳作已形成響亮的品牌，家喻戶曉，深入人心。比如，明清以來，“三百千”（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》）幾乎成為家誦人習的經(jīng)典。

進入21世紀以來，一是“頂層設(shè)計”的推動，國家領(lǐng)導人和政府管理部門高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，社會媒體不斷強化傳播，使得全社會基本形成一種共識：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財富，須傳承、發(fā)揚，并在宏觀上形成重視傳統(tǒng)文化的良好氛圍；二是“民間推動”，有識之士和廣大家長反省、探討現(xiàn)代教育的利弊、得失，深感中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能丟棄，應(yīng)發(fā)揚光大，民間力量對“頂層設(shè)計”的響應(yīng)，使傳統(tǒng)文化的傳承、傳播得到更多的重視。于是，在“國學熱”再次升溫的過程中，“三百千”之類的經(jīng)典傳統(tǒng)蒙學圖書也順理成章、水到渠成地再次進入人們的視野，甚至成為家庭必備圖書，廣受家長與孩子的重視和喜愛。這就是經(jīng)典的力量、品牌的力量。

隨著國家全面放開二胎政策，未來幾年內(nèi)每年新增兒童約有800萬，這對少兒出版乃至傳統(tǒng)蒙學圖書出版是利好消息。傳統(tǒng)蒙學圖書本身已有較好的讀者基礎(chǔ)，潛在讀者還在繼續(xù)增多，潛在市場還在增大，未來發(fā)展勢頭看好。

此外，東南亞鄰國與我國文化背景相近，對中國傳統(tǒng)蒙學圖書也會有一定的需求，海外市場有待挖掘。當然，現(xiàn)實中有些農(nóng)村貧困家庭可能因為經(jīng)濟的緣故并不會給孩子購買此類圖書，但從發(fā)展趨勢來看，傳統(tǒng)蒙學圖書的市場需求量無疑將日趨擴大，這個市場是現(xiàn)在和未來文化產(chǎn)業(yè)的一個“富礦”，值得文化經(jīng)營者去認真研究與開發(fā)。傳統(tǒng)蒙學圖書的需求日趨旺盛，也逐漸呈現(xiàn)多元化、差異化的特點，這對產(chǎn)品供給提出了更高的要求。

二、傳統(tǒng)蒙學圖書的“供給側(cè)”

筆者分別對中國亞馬遜網(wǎng)和當當網(wǎng)所售傳統(tǒng)蒙學圖書做了大致統(tǒng)計，兩網(wǎng)所售的傳統(tǒng)蒙學圖書來自近80家出版社，加上新版和重版的圖書，總數(shù)量接近2000種，在兩網(wǎng)所售少兒圖書中，傳統(tǒng)蒙學圖書所占比例分別不到2%[1]。在這近2000種傳統(tǒng)蒙學圖書中有比較暢銷的，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《唐詩三百首》《增廣賢文》《論語》等，也有銷量一般甚至較差的。

目前傳統(tǒng)蒙學圖書供給充足，但同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴重。據(jù)研究人員調(diào)查，截至2014年已出版《三字經(jīng)》1393種，其中童書712種[2]，低水平重復(fù)出版的較多，而創(chuàng)新出版、融合出版、高水平出版的較少，這造成了供給與需求的錯位、不相匹配，在一定程度上抑制了讀者的消費欲望和行為。

在短時間內(nèi)，因為剛性需求的緣故，家長和孩子還會像買生活必需品一樣去購買、閱讀傳統(tǒng)蒙學圖書，同質(zhì)化的傳統(tǒng)蒙學圖書仍有市場。但隨著讀者審美需求的提升、各種替代品的日益增多、市場競爭的日趨激烈，過于同質(zhì)化的傳統(tǒng)蒙學圖書就很容易被讀者舍棄、淘汰。

傳統(tǒng)蒙學圖書的供給與需求存在矛盾，未來會出現(xiàn)錯位、不相匹配的趨勢，深層原因是傳統(tǒng)蒙學圖書的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)有待調(diào)整和優(yōu)化?？蓚鹘y(tǒng)蒙學圖書的出版不就是把古代的“少兒圖書”拿來重新出版嗎？版權(quán)已經(jīng)進入公共領(lǐng)域的傳統(tǒng)蒙學圖書大家都能出版，不是很自然就出現(xiàn)同質(zhì)化了嗎？難道還能創(chuàng)造出全新的傳統(tǒng)蒙學圖書？這確實是需要思考的問題——傳統(tǒng)蒙學圖書能不能創(chuàng)新？怎樣創(chuàng)新？

三、傳統(tǒng)蒙學圖書的深度開發(fā)

可以說，過去傳統(tǒng)蒙學圖書的出版是一種較淺層次的開發(fā)，未來的發(fā)展方向應(yīng)轉(zhuǎn)向深度開發(fā)，即在現(xiàn)有出版的內(nèi)容與形式基礎(chǔ)上加入更多的創(chuàng)意與創(chuàng)新，變得與眾不同、豐富多彩，在形態(tài)上、產(chǎn)業(yè)鏈拓展上進行更多的融合與開拓，使產(chǎn)品更富特色，從而提高質(zhì)量，提升競爭力。

1.精選內(nèi)容

傳統(tǒng)蒙學圖書在內(nèi)容上已是“天生麗質(zhì)”或者“端莊賢淑”，但畢竟時代久遠，重新出版還需聚焦、優(yōu)化，凸顯亮點，凸顯精華。

傳統(tǒng)蒙學圖書的再出版要在內(nèi)容上下足功夫，精選出適合現(xiàn)代孩子閱讀的名篇佳句，真正呈現(xiàn)精華、精彩，堅決剔除其中的糟粕成分。以《朱子家訓》為例，“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”無疑是佳句。現(xiàn)在的孩子容易大手大腳、揮霍無度，應(yīng)該從小培養(yǎng)他們珍惜糧食、勤儉節(jié)約、體恤他人的良好習慣；而“守分安命，順時聽天”，對處在進取階段的少年兒童來說，消極意義大于積極意義；“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點”，對少兒讀者來說，養(yǎng)成早睡早起、勤勉整潔、注意安全的生活習慣有諸多積極意義，但信息社會與農(nóng)耕時代畢竟不可同日而語。所以，內(nèi)容的甄別、挑選乃至優(yōu)化，不可忽視。目前市面上部分傳統(tǒng)蒙學圖書，還存在內(nèi)容選取不當?shù)膯栴}，必須加以重視并改進。

2.創(chuàng)新出版

傳統(tǒng)蒙學圖書出版可在內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、內(nèi)容與形式同時創(chuàng)新等方面做出努力。

一是內(nèi)容上整體“拿來”或者部分“拿來”，優(yōu)中選優(yōu)?；凇叭∑渚A，去其糟粕” “古為今用，洋為中用”的原則，傳統(tǒng)蒙學圖書的再出版，在內(nèi)容上必須精挑細選，使其更能為少兒讀者所接受和喜愛。像《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》之類的傳世經(jīng)典，因內(nèi)容精練，少有糟粕，是可以整體“拿來”出版的；像《朱子家訓》《二十四孝》之類的蒙學圖書，因有不少內(nèi)容和觀念與現(xiàn)代社會不相吻合甚至產(chǎn)生沖突，可能會誤導少兒讀者，所以可選擇其精華，部分“拿來”出版；像《論語》《孟子》之類的“四書五經(jīng)”或子史經(jīng)集，在古代和現(xiàn)代都是成人讀物，古代也只有少部分選入蒙學教材，現(xiàn)在如果要提供給少兒讀者閱讀，只能是部分“拿來”出版。此外，傳統(tǒng)蒙學圖書中的糟粕與精華往往相互交織，即便是“三百千”這樣的傳世經(jīng)典，同樣存在與現(xiàn)代社會不相吻合甚至相沖突的內(nèi)容與觀點，所以編輯的導向意識、把關(guān)意識不可或缺，遇到糟粕的內(nèi)容，需勇于剔除，避免少兒讀者被誤導。

二是形式上融入更多創(chuàng)意，以提升少兒讀者的閱讀體驗與閱讀實效。傳統(tǒng)蒙學圖書現(xiàn)在比較流行的出版形式是原文實錄+注釋、插圖、翻譯+閱讀引導，這不失為一種較好的方式。但傳統(tǒng)蒙學圖書畢竟是古代的少兒圖書，年代久遠，其中的語言習慣、故事情節(jié)等與現(xiàn)代孩子的生活有一定的距離，即使是《三字經(jīng)》這樣朗朗上口的韻文，孩子在閱讀和理解的過程中也會遇到不少困難，所以準確、精當?shù)淖⑨屌c翻譯必不可少，呈現(xiàn)形式需要更加多樣化，避免“千書一面”。

三是選編、改編、演繹、再創(chuàng)，多樣化出版。選編是指選擇傳統(tǒng)蒙學圖書中的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、精華內(nèi)容，通過整合內(nèi)容資源進行創(chuàng)新出版；改編是指在傳統(tǒng)蒙學圖書基礎(chǔ)上對選中的內(nèi)容做少量適當改造，剔除不合適部分，強化精彩、精華部分，以適應(yīng)和滿足現(xiàn)代少兒讀者的閱讀需求；演繹是指在傳統(tǒng)蒙學圖書基礎(chǔ)上對選中的內(nèi)容做合理的想象與延伸，從而衍生、派生出新作品。再創(chuàng)是指借鑒傳統(tǒng)蒙學圖書中的某些思路、觀念、人物、情節(jié)、語言、形象等進行再構(gòu)思、再創(chuàng)作，形成新作品，這種新作品是含有傳統(tǒng)蒙學圖書部分元素的“原創(chuàng)作品”，甚至可以融入當代國內(nèi)、國際的時尚文化元素，使之更為少兒讀者喜聞樂見。

四是分級出版與分級閱讀，細分讀者，細分市場。少兒讀者可以細分為嬰兒、幼兒、兒童、少年四個年齡段的讀者，不同年齡段的少兒讀者，其理解能力、審美能力、閱讀習慣、閱讀需求是有差異的。同樣是“三百千”，給小學低年級學生閱讀要加注拼音、插圖與更多的注釋以降低閱讀難度，給小學高年級學生閱讀要增加部分知識點或關(guān)聯(lián)故事以提高閱讀興趣。所以，出版社要根據(jù)不同年齡段少兒讀者的特征與閱讀特點，有的放矢，有針對性地進行恰當定位、優(yōu)化設(shè)計、精準傳播。定位包括讀者年齡層次的定位、讀者消費層次的定位、讀者閱讀訴求的定位等。出版主體有意識地進行分級出版（分對象、層次、格局），正是為了滿足讀者的分級閱讀需求，更好地吸引目標讀者群，更好地為少兒讀者服務(wù)。從市場營銷的角度來說，分級出版是為了更好地細分市場，實現(xiàn)精準傳播、高效傳播，從而獲得更好的市場收益。

3.立體開發(fā)

立體開發(fā)是指融合出版、深度挖掘，在產(chǎn)業(yè)鏈上進行拓展與延伸。傳統(tǒng)蒙學圖書除了出版紙質(zhì)版，還可以開發(fā)網(wǎng)絡(luò)版、APP，還可以衍生出玩具書、電子書包，還可以做成“嫁接體”“融合體”，還可以開發(fā)動漫、游戲、玩具、文具、影視等。

比如《三字經(jīng)》“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知”“曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮”，有故事性，有畫面感，可以通過動畫、視頻的形式、方式來展現(xiàn)，會更生動，更富有吸引力和感染力。比如《百家姓》，每個姓可以進行深層挖掘，追根溯源，深度開發(fā)，多元嘗試，形成新產(chǎn)品，諸如制作新的圖書，根據(jù)圖書做成玩具、文具、插畫、工藝品、珍藏品、點讀筆、點視筆，甚至做成動畫、視頻、微電影、微電視，不僅給孩子閱讀、觀賞、使用，也提供給成人閱讀、觀賞、使用。中國十大姓氏（李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳）總?cè)丝谶_5億多，每種姓的人口為2400萬—9500萬，可以說，與姓氏相關(guān)的文化產(chǎn)品如果富有文化元素和精彩、動人的呈現(xiàn)形式，其