赫爾巴特：從少年神童到世界著名教育家

楊嚴(yán)嚴(yán)/天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院研究生

赫爾巴特：從少年神童到世界著名教育家

楊嚴(yán)嚴(yán)/天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院研究生

約翰·弗里德里?！ず諣柊吞兀↗ohann Friedrich Herbart，1776-1841），德國(guó)教育學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家。在近代教育史上，沒(méi)有任何一位教育家可與之比肩，他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)乃至之后百年來(lái)的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大、廣泛而又深遠(yuǎn)的影響，在世界教育學(xué)史上被公認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”和“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。

對(duì)于世界各國(guó)研究教育學(xué)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，赫爾巴特是再耳熟能詳不過(guò)的，他離我們并不遙遠(yuǎn)，他的生命已然站在了18世紀(jì)的地平線上，而他的思想，對(duì)世人也造成了重大影響。他曾存在于久遠(yuǎn)的過(guò)去，并將一直存在于未來(lái)的世界當(dāng)中，他手持懷疑和批判的“利劍”，刨根問(wèn)底、秉持理性、挑戰(zhàn)權(quán)威，不斷地探索真理、揭示本質(zhì)，他的人生歷經(jīng)磨難，始終不能擺脫誤解與誹謗，但他寧可蒙受屈辱，也不會(huì)褻瀆自己的信念，改變自己的原則。赫爾巴特深刻的教育思想，他以一個(gè)創(chuàng)造者獨(dú)特的理性和智慧構(gòu)建起來(lái)的巍峨宏闊的文化大廈（第一次為人們構(gòu)建了完整的教育理論大廈），至今仍令世人驚嘆不已。其“科學(xué)教育學(xué)”體系的建構(gòu)與實(shí)踐，在奠定其世界教育史中“高山仰止，景行行止”崇高地位的同時(shí)，也為其贏得后世人們的愛(ài)戴與敬仰。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，又何嘗不是值得再次品味和重讀的勵(lì)志箴言呢？

18世紀(jì)末，德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)誕生，1805年至1806年普魯士與法國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，普魯士王國(guó)在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響和拿破侖占領(lǐng)統(tǒng)治壓力下，頒布了改革農(nóng)奴制的《十月赦令》和《調(diào)整赦令》，德國(guó)走上了在農(nóng)業(yè)中發(fā)展資本主義的“普魯士式道路”。在這種背景下，德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)與原有地主貴族等利益犬牙交錯(cuò)，新興的資產(chǎn)階級(jí)既不滿普魯士封建貴族的統(tǒng)治，又無(wú)力與之抗衡。于是，他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域找到了宣泄口，萌發(fā)出具有“叛逆精神”的思想啟蒙——狂飆運(yùn)動(dòng)。正如恩格斯所指出的：“這個(gè)時(shí)代在政治和社會(huì)方面是可恥的，但是在德國(guó)文學(xué)方面卻是偉大的。1750年左右，德國(guó)所有的偉大思想家——詩(shī)人歌德和席勒、哲學(xué)家康德和費(fèi)希特都誕生了；過(guò)了不到二十年，最近的一個(gè)偉大的德國(guó)形而上學(xué)家黑格爾誕生了。這個(gè)時(shí)代的每一部杰作都滲透了反抗當(dāng)時(shí)整個(gè)德國(guó)社會(huì)的叛逆精神?！焙諣柊吞卣浅錾凇翱耧j運(yùn)動(dòng)”之中，并卷入了這個(gè)時(shí)代的思想潮流。

約翰·弗里德里希·赫爾巴特（1776-1841）是德國(guó)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家。在教育史上，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，其代表作《普通教育學(xué)》被視為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。德國(guó)著名教育家諾爾（1879-1960）在1949年3月8日哥根廷教育與教學(xué)研究所改革教育學(xué)大會(huì)上以紀(jì)念赫爾巴特的報(bào)告作為大會(huì)的開(kāi)幕詞，他說(shuō)，“這也許是自相矛盾的，但是……恰恰在我們探討教育學(xué)問(wèn)題時(shí)必須研究他”。這絕非簡(jiǎn)單的修辭手段，亦非不切實(shí)際的溢美之詞，而是對(duì)赫氏理論精煉確切的概括。

鑒于自然科學(xué)的巨大成功和飛速發(fā)展，鑒于客觀知識(shí)的存在已成為毋庸置疑的事實(shí)和人們賴(lài)以生存的重要支柱，整個(gè)西方哲學(xué)和科學(xué)在醞釀著一場(chǎng)方向性的大變革，嶄新的潮流正在集聚、高漲。作為傳統(tǒng)文化素養(yǎng)深厚而廣博的學(xué)者，赫爾巴特敏銳感覺(jué)到了現(xiàn)代文明的悸動(dòng)，他的教學(xué)思想與實(shí)踐，作為那個(gè)時(shí)代的縮影，在某種意義上預(yù)兆了西方現(xiàn)代教育思潮的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，我們也不應(yīng)忽視大量遺留的問(wèn)題，混亂、晦澀乃至失足之處。然而，從另一個(gè)角度看，這些問(wèn)題恐怕也正是赫爾巴特教育學(xué)還有相當(dāng)生命力的原因之一，作為現(xiàn)代教育的一個(gè)復(fù)雜宏大的體系，如果沒(méi)有問(wèn)題留下來(lái)以供探索的話，那將是不幸的。在今天，赫爾巴特以及他同時(shí)代的一批批教育家們?cè)跁r(shí)代精神轉(zhuǎn)換時(shí)期所激起的一次次熱烈的爭(zhēng)論和喧嘩，一次次波瀾壯闊的運(yùn)動(dòng)，一次次窮原竟委的深思，或許都漸次遁入了歷史的塵埃。一代代的后繼者登上了歷史舞臺(tái)，他們競(jìng)相翻新理論，疾聲反駁對(duì)手，拼命證明自己………走馬燈似地轉(zhuǎn)換，延伸到歷史的深遠(yuǎn)之處。然而，每當(dāng)我們仔細(xì)傾聽(tīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這些后繼者的大聲喧嘩中，一次又一次地，不時(shí)聽(tīng)到回聲，看到那些問(wèn)題和答案以變換了的方式再現(xiàn)，讓我們無(wú)法停止思索，無(wú)法停止前進(jìn)的腳步。

教育活動(dòng)究竟有無(wú)規(guī)律可循？教育學(xué)能否成為一門(mén)科學(xué)？教育理論究竟對(duì)教育實(shí)踐有何指導(dǎo)作用？可以說(shuō)，這一問(wèn)題自人們開(kāi)始理性思考教育問(wèn)題，致力于探索高效、合理的教育以來(lái)，就一直困擾著教育工作者。面對(duì)教育這項(xiàng)極其復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，教育者究竟如何才能把握其要領(lǐng)，獲得成功？赫爾巴特為我們提供了一條科學(xué)的路徑，即教育活動(dòng)有規(guī)律可循，是能夠依賴(lài)?yán)硇匀フJ(rèn)識(shí)的，也是需要一定的科學(xué)理論作支撐的。人類(lèi)教育發(fā)展的歷史充分證明了赫爾巴特所開(kāi)辟的這條道路的正確性。

赫爾巴特自覺(jué)地承擔(dān)并努力完成了19世紀(jì)以來(lái)“建立有章可循的教育學(xué)”的時(shí)代需求和歷史使命，構(gòu)建了全面深刻的教育理論體系，是真正意義上的“現(xiàn)代教育家”。放眼望去，絕大部分國(guó)家和地區(qū)的課堂教學(xué)模式依然沒(méi)有“逃脫”他的基本主張。即使在今天，許多國(guó)家和地區(qū)的學(xué)校教學(xué)常規(guī)仍然是在赫爾巴特創(chuàng)立的模式下運(yùn)行。從這個(gè)意義上說(shuō)，到目前為止，教育史上還沒(méi)有一個(gè)人可以與之比肩。這就好比在拳擊場(chǎng)，即便最優(yōu)秀的輕量級(jí)選手也上不了重量級(jí)的臺(tái)面。許多同期及其后的教育家，包括經(jīng)常與之相提并論的美國(guó)教育家杜威，固然提出了很多遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的主張和發(fā)人深省的問(wèn)題，但始終沒(méi)能“雄踞”現(xiàn)代學(xué)校和課堂。

思想家的思想是深刻的，卻并不代表其人生的復(fù)雜，往往相反，其生活軌跡可能更為簡(jiǎn)約明了。由于思想意識(shí)形態(tài)的影響，中國(guó)對(duì)赫爾巴特思想的認(rèn)識(shí)歷程卻是曲折的，甚至走過(guò)一些誤區(qū)。我們不妨簡(jiǎn)要回顧其成長(zhǎng)歷程、教育思想特征及其中國(guó)化的傳播歷程，品讀其思想的廣博與超然。

神童的誕生

1776年5月4日，赫爾巴特出生于德國(guó)西北部小城奧爾登堡，是家里的獨(dú)生子。赫爾巴特的祖父是當(dāng)?shù)仡H有聲望的醫(yī)生，還擔(dān)任當(dāng)?shù)匚目浦袑W(xué)的校長(zhǎng)；父親曾經(jīng)是律師，后來(lái)升為樞密院顧問(wèn)官，母親美麗聰慧且具有深厚的文學(xué)修養(yǎng)。赫爾巴特少年時(shí)在語(yǔ)言和邏輯方面已表現(xiàn)出一定的天賦，母親雖然對(duì)其十分疼愛(ài)，但沒(méi)有放松對(duì)兒子的教育和嚴(yán)格要求。她請(qǐng)了一位很有學(xué)問(wèn)的家庭教師——沃爾夫?qū)W派的哲學(xué)家于爾琴，在母親和老師的精心培養(yǎng)下，赫爾巴特接受了嚴(yán)格的德國(guó)古典教育，學(xué)習(xí)了鋼琴、小提琴等四種樂(lè)器與譜曲，多才多藝，11歲已能登臺(tái)演奏鋼琴。12歲那年，赫爾巴特進(jìn)入奧爾登堡文科中學(xué)二年級(jí)學(xué)習(xí)，并在學(xué)校里顯示出耀眼的才能。學(xué)校對(duì)他的評(píng)語(yǔ)是：“赫爾巴特始終以守秩序、良好的操行、學(xué)習(xí)用功和頑強(qiáng)著稱(chēng)，并且通過(guò)孜孜不倦的學(xué)習(xí)使他自己出色的天賦得到了發(fā)展與訓(xùn)練?！?3歲時(shí)，他寫(xiě)下了自己的第一篇哲學(xué)論文《論人類(lèi)道德的自由》，16歲開(kāi)始研究康德的思想，17歲時(shí)，他為畢業(yè)班的同學(xué)作了一場(chǎng)題為《略論一個(gè)國(guó)家中道德興衰的一般原因》的報(bào)告，受到了好評(píng)，并被刊登在當(dāng)?shù)匾患业胤诫s志上。在畢業(yè)時(shí)，他用拉丁語(yǔ)作了演講，對(duì)西塞羅與康德的至善觀念與實(shí)踐哲學(xué)原理作了分析比較，深受贊許。

19歲時(shí)，赫爾巴特便熟讀了當(dāng)時(shí)著名哲學(xué)家謝林和費(fèi)希特的著作并提出疑義：他反對(duì)費(fèi)希特所謂“自創(chuàng)自己世界”的觀念，認(rèn)為人們本身不可能創(chuàng)造自己的世界，而要依賴(lài)外在世界的影響，才能形成自己的世界。顯然，此時(shí)他的思想已能深悉自己的心理過(guò)程，而且具有獨(dú)特的見(jiàn)解。

中學(xué)時(shí)的赫爾巴特（黑板前左數(shù)第二位）

赫爾巴特教學(xué)法在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

時(shí)髦的家庭教師

1794年中學(xué)畢業(yè)后，18歲的赫爾巴特來(lái)到德國(guó)哲學(xué)的中心——耶拿大學(xué)。父親希望他子承父業(yè)，鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)法學(xué)，今后成為一名律師或司法官。但赫爾巴特對(duì)此興趣不大，事實(shí)上，他更喜歡哲學(xué)。在當(dāng)時(shí)，許多著名的哲學(xué)家和文學(xué)家都在這所大學(xué)，由于母親的幫助，他認(rèn)識(shí)了哲學(xué)家費(fèi)希特，奠定了他從事教育和哲學(xué)的基礎(chǔ)。1797年初，在修完大學(xué)課程之前，尚未畢業(yè)的赫爾巴特在母親的建議下來(lái)到瑞士恩得拉琴州的一個(gè)貴族施泰格爾（恩得拉琴州的州長(zhǎng)）家里，擔(dān)任家庭教師，負(fù)責(zé)三名男孩的全部教學(xué)工作，長(zhǎng)達(dá)三年。他認(rèn)真分析了三個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)，制定了針對(duì)他們的教育計(jì)劃，每?jī)蓚€(gè)月，赫爾巴特就要寫(xiě)一份關(guān)于他教學(xué)的方法和成就的報(bào)告，這段教學(xué)經(jīng)驗(yàn)深深地影響了他的教學(xué)理論。可以說(shuō)赫爾巴特對(duì)教育的興趣就是由這個(gè)職務(wù)引起的，這也為他后來(lái)形成自己的教育思想體系奠定了一定的實(shí)踐基礎(chǔ)。

歷史總有許多驚人的相似。很多大學(xué)者年輕時(shí)都擔(dān)任過(guò)貴族、富翁的家庭教師，如哲學(xué)家康德、費(fèi)希特、黑格爾等。毋容置疑，家庭教師在當(dāng)時(shí)不啻為一份美差——學(xué)有所用，衣食無(wú)憂，并且能夠和上流社會(huì)交往。也正是這個(gè)原因，包括赫爾巴特在內(nèi)的許多德國(guó)學(xué)者一直被后人所詬病：這一刻他們是叛逆的、愛(ài)嘲笑的、鄙視世俗的天才，下一刻，則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人。我們?cè)诤諣柊吞氐纳砩贤瑯涌吹搅说聡?guó)資產(chǎn)階級(jí)這種典型的“兩面性”：既想革命，又要妥協(xié)。這種兩面性，決定了其哲學(xué)的二重性，決定了他在徹底革命的思維方法之后必然產(chǎn)生出極其溫和的結(jié)論和實(shí)踐訴求。

最受歡迎的大學(xué)教師

1799年夏天，赫爾巴特專(zhuān)程訪問(wèn)了當(dāng)時(shí)著名的教育家裴斯泰洛齊，與他結(jié)下了忘年交，裴氏的“教育心理學(xué)化”口號(hào)給他以極大啟示。大學(xué)畢業(yè)后，赫爾巴特回到家鄉(xiāng)，在朋友的幫助下到一所教堂學(xué)校擔(dān)任數(shù)學(xué)教師的工作，同時(shí)定居在友人家專(zhuān)攻哲學(xué)。1802年10月，他在哥根廷大學(xué)取得博士學(xué)位，隨后留校任教，講授教育學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)。三年之后，海德?tīng)柋ご髮W(xué)向他發(fā)出了邀請(qǐng)，請(qǐng)他擔(dān)任該校的正教授。但赫爾巴特更加迷戀哥根廷大學(xué)的學(xué)術(shù)環(huán)境，謝絕了這一邀請(qǐng)，繼續(xù)以副教授的身份在哥根廷大學(xué)進(jìn)行教學(xué)和研究。

赫爾巴特在從事教育實(shí)際工作之余勤奮寫(xiě)作。1802年，他出版了自己的第一本《裴斯泰洛齊的直觀教學(xué)ABC》，頗受歡迎，很快銷(xiāo)售一空。1806年，出版了《普通教育學(xué)》，奠定了他在教育史上的重要地位。1809年，柯尼斯堡大學(xué)向赫爾巴特發(fā)出聘請(qǐng)，請(qǐng)他接替康德的哲學(xué)教席職務(wù)，講授哲學(xué)和教育學(xué)。

赫爾巴特受聘時(shí)非常激動(dòng)，他在給朋友的信中這樣寫(xiě)道：“我能有此機(jī)會(huì)獲得那個(gè)教席乃是意想不到的榮幸，我在少年時(shí)代學(xué)習(xí)柯尼斯堡哲人的著作時(shí)已常常在充滿敬仰的夢(mèng)中渴望得到這一教席了。”他在這所大學(xué)共任教25年，講課深受學(xué)生的歡迎。當(dāng)時(shí)柯尼斯堡大學(xué)約有一半的學(xué)生選修了他的課程。他的講演始終不用稿子，但相當(dāng)吸引人，教室里總是座無(wú)虛席，許多學(xué)生上課前就在教室門(mén)口早早地等候工友開(kāi)門(mén)。

赫爾巴特不僅致力于講臺(tái)，而且積極參與教育改革。為了把教育理論與教育實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，從1817年起，他在柯尼斯堡大學(xué)建立了教育學(xué)研究班，進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，這是世界上第一個(gè)教育研究所。除此之外，他還創(chuàng)辦了師范研究班、附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校，為培養(yǎng)優(yōu)秀的教師作出了貢獻(xiàn)。正是在柯尼斯堡大學(xué)期間，赫爾巴特形成了具有自己特色的教育理論和方法。

赫爾巴特工作過(guò)的施泰格爾家

赫爾巴特任教25年的柯尼斯堡大學(xué)舊校舍

黯然離世

隨著自身理論思考的深入以及廣泛的實(shí)踐積累，赫爾巴特更加希望在真實(shí)的學(xué)校與課堂中檢驗(yàn)和完善自己的各種主張。在普魯士公共教育部部長(zhǎng)、著名教育家洪堡的支持下，赫爾巴特在柯尼斯堡大學(xué)成立了一所教育學(xué)院。學(xué)院的宗旨是通過(guò)以赫爾巴特教育學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)實(shí)習(xí)為文法學(xué)校培訓(xùn)教師。在創(chuàng)辦之初，赫爾巴特還想附設(shè)一所小規(guī)模的寄宿學(xué)校，但因資金有限而擱淺。直到1818年，各方面的條件略有改善，赫爾巴特才在政府的支持下購(gòu)得一所房產(chǎn)創(chuàng)辦了實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

然而，隨著拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，涌現(xiàn)出的教育改革熱情逐漸消退。普魯士當(dāng)局雖然愿意聘用赫爾巴特所培訓(xùn)的文法學(xué)校的教師，但是這些教師卻不得不遵從一套按不同的目標(biāo)和觀念設(shè)計(jì)的教學(xué)大綱。以教育性教學(xué)精神改革學(xué)校教學(xué)大綱的意愿，即使曾一度有過(guò)，現(xiàn)在也不復(fù)存在了。赫爾巴特通過(guò)實(shí)驗(yàn)而制定的一套文法學(xué)校教學(xué)方法因此未能在全國(guó)推行。1833年4月，赫爾巴特重回哥根廷大學(xué)任教，擔(dān)任哲學(xué)學(xué)院的院長(zhǎng)。1835年，他出版了《教育學(xué)講授綱要》，對(duì)先前的《普通教育學(xué)》作了補(bǔ)充和進(jìn)一步的闡述。赫爾巴特對(duì)教育事業(yè)異常執(zhí)著，直到1841年8月14日突然昏迷致死的前兩天，他還照常講演哲學(xué)和心理學(xué)。

當(dāng)代世界教育史學(xué)界對(duì)赫爾巴特的評(píng)價(jià)可謂眾說(shuō)紛紜，事實(shí)上，就赫爾巴特本人來(lái)說(shuō)，他既不是當(dāng)時(shí)政治舞臺(tái)上的政治活動(dòng)家，也不是什么社會(huì)活動(dòng)家，他只是終生從事大學(xué)教育，進(jìn)行教育科學(xué)研究的一名學(xué)者。

客觀地說(shuō)，赫爾巴特的諸多見(jiàn)解和主張?jiān)趩?wèn)世之初并沒(méi)有產(chǎn)生特別大的影響，甚至有“寂然無(wú)聞”之說(shuō)。加之他的理論本身十分深?yuàn)W，表述也比較晦澀，所以，在赫爾巴特生前，其教育學(xué)并沒(méi)有得到真正的重視。正如他自己曾經(jīng)感嘆的：“我可憐的教育學(xué)已經(jīng)不能提高它的聲調(diào)了?！痹诤諣柊吞貜氖麓髮W(xué)教育工作的40年里，德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的輿論正在醞釀之中。然而，無(wú)論是在大學(xué)里還是在社會(huì)上，人們的興趣都不在教育學(xué)。特別是1830年以后，受法國(guó)七月革命的影響，德國(guó)輿論界發(fā)生了巨大變化。創(chuàng)立“神圣同盟”的普魯士威廉三世政府嚴(yán)密控制輿論和學(xué)校。“在這里，一切信息的來(lái)源都在政府控制之下，從貧民學(xué)校、主日學(xué)校以至報(bào)紙和大學(xué)，沒(méi)有事先得到許可，什么也不能說(shuō)，什么也不能教，也不能印制發(fā)表。”赫爾巴特的教育學(xué)也是在普魯士君主政府嚴(yán)控之下的。這一切，使得這位造詣精深的學(xué)者晚年頗有寂寞之感。待到赫爾巴特逝世25年后，即在19世紀(jì)60年代德國(guó)資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)高漲時(shí)期，他的教育學(xué)說(shuō)才被重視。

贏得生前身后名

總之，赫爾巴特教育學(xué)說(shuō)的發(fā)展是適時(shí)的。20世紀(jì)初知識(shí)的擴(kuò)展和學(xué)生的倍增，提出了有效的、組織合理的教學(xué)方法的要求。加之達(dá)爾文主義盛起，使人們對(duì)于充分利用人類(lèi)意志與個(gè)性的驅(qū)動(dòng)力的方式產(chǎn)生興趣。而正是由于赫爾巴特的探索，人們?nèi)找媲宄匾庾R(shí)到，教育學(xué)是研究教育規(guī)律的科學(xué)，建設(shè)教育學(xué)必須以心理學(xué)為基礎(chǔ)，并且，必須從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面發(fā)展教育科學(xué)。放眼當(dāng)代世界各國(guó)的著名教育家，美國(guó)的布魯納、蘇聯(lián)的贊可夫等，都是杰出的心理學(xué)家，身體力行的教育實(shí)踐者。

兩百多年來(lái)，赫氏理論在不同歷史時(shí)期，以不同方式，在不同程度上對(duì)世界廣大地區(qū)的教育發(fā)展產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響。至今，我們依然能感受到赫爾巴特教育理論的影響。他的主張和其所構(gòu)建的教育體系依然有效，特別是對(duì)于走向現(xiàn)代化的中國(guó)。我們的教育之所以要尋求教育公平、教育機(jī)會(huì)均等，這是因?yàn)椤安淮_定的可塑性”是現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)；之所以要發(fā)展學(xué)生“獨(dú)立使用自己理性”的能力，因?yàn)檫@是現(xiàn)代社會(huì)的基本要求。理性（自主的思考）是現(xiàn)代性或現(xiàn)代化成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，也是我們孜孜以求的素質(zhì)教育和教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)。教育就是習(xí)得知識(shí)、發(fā)展理性，走向獨(dú)立（即自由），這難道不是走向現(xiàn)代化（即理性化）、走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)所迫切需要的教育思想和行動(dòng)嗎？當(dāng)越來(lái)越多的學(xué)者在強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代主義所謂的無(wú)中心、無(wú)理性、無(wú)真理，強(qiáng)調(diào)所謂人的活動(dòng)、體驗(yàn)、感性時(shí)，是否忽視現(xiàn)代社會(huì)所要求的人的更為根本和基礎(chǔ)性的理性特征呢？是否忽視了兩百年前赫爾巴特教育理論中所體現(xiàn)的現(xiàn)代的教育思想呢？在前現(xiàn)代和后現(xiàn)代的雙重合唱中，我們是否恰恰失落了我們更為急需的現(xiàn)代性的教育學(xué)呢？從某種程度上講，此后的教育學(xué)發(fā)展就是對(duì)赫爾巴特教育學(xué)反叛性的復(fù)歸和復(fù)歸性的反叛，或與他有著無(wú)法擺脫的更為復(fù)雜的聯(lián)系。退一步說(shuō)，赫爾巴特所提出的具體概念、理論或許已經(jīng)過(guò)時(shí)，但其對(duì)教育發(fā)展中面臨的基本問(wèn)題的深刻揭示和闡釋是永遠(yuǎn)智慧的。從歷史的角度看，赫爾巴特的教育理論已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的重要組成部分。正如德國(guó)教育家諾爾所堅(jiān)信的，盡管赫爾巴特的教育學(xué)及其所形成的潮流，“僅僅殘留下形式階段這一條涓涓細(xì)流。但這位天才始終是不朽的，有一天他那源泉會(huì)重新噴涌出來(lái)”。

教師本身對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)對(duì)象，這個(gè)對(duì)象是直接的，同樣也是豐富的；是的，在教學(xué)的時(shí)間中他們之間形成一種交際。

道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的。

人類(lèi)自然本性就好像以最高技術(shù)建造的與布置的大船，能經(jīng)得起一切風(fēng)浪的變化，只等待舵手按照環(huán)境指導(dǎo)它的航程，指揮它到達(dá)目的地。

透析赫爾巴特的一生，我們不難發(fā)現(xiàn)造就教育家的因素是非常復(fù)雜的，既有人的因素也有社會(huì)的因素，這些不是教育家自身所能完全把握和勝任的，赫爾巴特良好的家庭環(huán)境使其受到了良好的教育，少年的傳奇經(jīng)歷對(duì)其后來(lái)的成就產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，思想者往往在壓制和束縛中呼吸，但思想者的思想?yún)s是永遠(yuǎn)自由的。赫爾巴特年幼時(shí)曾不慎跌進(jìn)沸水桶中被灼傷，以致童年時(shí)身體一直很虛弱，對(duì)各種劇烈的戶外運(yùn)動(dòng)更是極少涉足。為了不讓獨(dú)生子孤獨(dú)無(wú)伴，赫爾巴特的母親領(lǐng)養(yǎng)了一名比兒子小一歲的侄女。盡管如此，赫爾巴特的童年總體來(lái)說(shuō)還是比較沉悶的?；蛟S，正是這種沉悶的生活，給了這個(gè)孤獨(dú)者以無(wú)限的遐想空間和發(fā)展內(nèi)心世界的機(jī)會(huì)。身體羸弱的小赫爾巴特，靜靜地坐在窗后發(fā)呆，在這種狀態(tài)下思維毫無(wú)局限地穿越一切障礙，銳利的眼睛不動(dòng)聲色地從最細(xì)微的地方觀察這個(gè)世界和他自己。在羸弱的身體里強(qiáng)大的精神得以爆發(fā)出一種異乎尋常的力量。赫爾巴特的母親美麗聰慧，她的智慧給了兒子超越一切世俗之見(jiàn)激勵(lì)他的熱情；給了赫爾巴特以溫暖和十分可靠的安全感。如果說(shuō)赫爾巴特父親的堅(jiān)拔氣質(zhì)影響了赫爾巴特性格的形成，那么，母親的愛(ài)與寬容，更是滋養(yǎng)了其心靈的健全成長(zhǎng)，并擁有了一種積極的人生。赫爾巴特對(duì)于哲學(xué)、心理學(xué)等所達(dá)到的洞見(jiàn)和高度，使得他能夠把啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的現(xiàn)代思想落實(shí)和體現(xiàn)在他對(duì)教育學(xué)理論的建構(gòu)上，并使教育學(xué)和其他古老以及新興學(xué)科一樣，從此擁有了自己的使命、特性和結(jié)構(gòu)。真正的教育家一定是關(guān)懷實(shí)踐的，并且具有強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)精神。赫爾巴特積極參與教育教學(xué)實(shí)踐，他認(rèn)為教育學(xué)不能僅僅停留在理論上，必須加以示范和實(shí)習(xí)。實(shí)踐的意義不僅在于傳播思想理論，實(shí)踐本身也可以為理論提供依據(jù)，為此，他創(chuàng)辦教學(xué)論研究所，舉辦教育學(xué)研究班和附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校，培訓(xùn)教師，開(kāi)展多種多樣的教育教學(xué)改革探索與實(shí)踐。這段經(jīng)歷影響了其教育理論的深化和完善，1835年，歷經(jīng)10年構(gòu)思、10年修改，赫爾巴特出版了《教育學(xué)講授綱要》，這是對(duì)他一生研究和實(shí)驗(yàn)工作的總結(jié)。

赫爾巴特的教育理論是在他自己長(zhǎng)期豐富的教育實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，并且吸收和發(fā)展了他人的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。赫氏理論不是空想，他在教育實(shí)踐中取得了切實(shí)的成功。從赫爾巴特的一生可以看出，他至少?gòu)?797年開(kāi)始就把自己投入到教育實(shí)踐之中，正是在他近半個(gè)世紀(jì)的反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，才有他的教育理論的產(chǎn)生，而這些教育理論也正是在他的不間斷的教育實(shí)踐中一步步接近完善的。所謂實(shí)踐出真知，赫爾巴特的教育理論也必定有它的合理性和可行性。赫爾巴特是一位偉大的教育學(xué)家，也是一位卓有成效的教育改革家。他身處新舊時(shí)代交替之際，社會(huì)變革急劇變動(dòng)的時(shí)期，以一個(gè)教育家的智慧和崇高的歷史使命感，為國(guó)家和民族培育了一大批棟梁之才，他的濟(jì)世為人和以學(xué)治教精神鑄造了教育史上的輝煌。如今，他雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但他不朽的思想?yún)s依然活在我們的心里。正如梁?jiǎn)⒊壬赋觯骸吧w凡為教育家，必終身以教育為職志，教育之外，無(wú)論何事均非所計(jì)；有須頭腦明晰，識(shí)見(jiàn)卓越，然后能負(fù)此重任。”以此為鑒，赫爾巴特作為教育家是當(dāng)之無(wú)愧的。時(shí)代呼喚教育家，今天我們重溫赫氏的成長(zhǎng)歷程及其為學(xué)之道，回望他漸遠(yuǎn)的身影，令人景仰、感慨和深思。