文　/　康 麗

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經(jīng)緯度·JingWeiDu

赫爾巴特：教育科學(xué)之父

文/康 麗

約翰·弗里德里希·赫爾巴特（1776-1841），19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家和心理學(xué)家。在西方教育史上，赫爾巴特被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育史上被稱為“教育科學(xué)之父”。代表作是《普通教育學(xué)》。

如果不堅(jiān)強(qiáng)而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學(xué)都是不可能的。不管什么樣的教學(xué)方式、方法，只要教師覺得能使自己以及學(xué)習(xí)者雙方感到滿意，那就是合格的教學(xué)了。

時(shí)至今日，談起赫爾巴特，他可能不過(guò)是眾多外國(guó)教育家中的一員。但在20世紀(jì)初的中國(guó)，赫爾巴特卻是影響中國(guó)教育至深的大家。

1901年，大洋彼岸的赫爾巴特盛極一時(shí)，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，正處于廢科舉興學(xué)校之際，由此，赫爾巴特的教育思想不啻為舊中國(guó)教育變革的一劑良藥。

中國(guó)最早的教育雜志《教育世界》出版刊行的《教育叢書》初集，是最初的赫氏思想推廣者，其詳細(xì)敘述了赫爾巴特的教學(xué)論，并附有六種學(xué)科的“教授案”，可謂理論與實(shí)踐兼具。

為什么如此濃墨重彩地推介赫爾巴特？一方面，是因?yàn)楹諣柊吞卮碇鞣街髁鞯慕逃枷耄硪环矫?，也是因?yàn)楹諣柊吞氐慕逃枷朐谠S多方面與中國(guó)傳統(tǒng)不謀而合。

比如，在赫爾巴特看來(lái)，教育科學(xué)的首要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)教育的最高目的，即道德。這顯然與中國(guó)教育對(duì)“德”的重視有異曲同工之處。赫爾巴特認(rèn)為，教育的目的是通過(guò)知識(shí)的傳授讓受教育者明辨善惡，磨煉意志，獲得棄惡揚(yáng)善的品德。道德教育是最根本、最首要的任務(wù)。全部教育都應(yīng)圍繞對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育、培養(yǎng)完善的人這一根本任務(wù)而進(jìn)行，任何時(shí)候都不能忘記或背離?；诖?，赫爾巴特提出了“教育性教學(xué)”這一概念，認(rèn)為沒(méi)有“無(wú)教學(xué)的教育”，也沒(méi)有“無(wú)教育的教學(xué)”，教學(xué)是教育最重要的手段，教育與教學(xué)統(tǒng)一的過(guò)程，就是傳授知識(shí)與道德教育形成統(tǒng)一的過(guò)程。

再如，赫爾巴特對(duì)教師作用的重視。作為“教師中心說(shuō)”的重要代表人物，赫爾巴特認(rèn)為，教師是社會(huì)的代表，在教學(xué)過(guò)程中處于支配地位，教師起著舵手的作用；在教學(xué)中，一切以教師為主，學(xué)生為輔。由此，赫爾巴特提出，管理是教育上的一根韁繩，教師必須“堅(jiān)強(qiáng)而溫和”地抓住它，因?yàn)閮和幸环N“不馴服的烈性”，它是不守秩序的根源，既會(huì)擾亂教育者的教育、教學(xué)計(jì)劃，也會(huì)“把兒童的未來(lái)人格置于許多危險(xiǎn)之中”。

這些觀點(diǎn)在當(dāng)下看來(lái)，可能會(huì)有一些不同看法。但在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是領(lǐng)風(fēng)氣之先的，影響了一代又一代人。

而赫爾巴特真正在教育史上確立自己的地位，不僅是因?yàn)樯鲜隼碚?，更因?yàn)樗窃谡軐W(xué)的基礎(chǔ)上建立起教育目的論，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立起教學(xué)理論，在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立起道德教育理論，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。正如皮亞杰所說(shuō)：“赫爾巴特企圖以一種極其明確而又清晰的方式按照心理學(xué)的法則調(diào)整教學(xué)方法，這無(wú)疑在教育思想史上還是第一次?！睆?9世紀(jì)后期開始，赫爾巴特的教育理論被廣泛傳播到世界各地，影響了許多國(guó)家的教育發(fā)展。所以，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》，則被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。

不僅如此，這位理論家還創(chuàng)造性地提出了四段式教學(xué)法，包括：明確地向?qū)W生講授新知識(shí)；將新知識(shí)和舊知識(shí)通過(guò)聯(lián)想建立聯(lián)系；作出概括和結(jié)論；把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，如習(xí)題解答、書面作業(yè)等。與這四段相對(duì)應(yīng)，學(xué)生也會(huì)呈現(xiàn)出注意、期待、探究和行動(dòng)的不同狀態(tài)。當(dāng)然，赫爾巴特也坦言：不管什么樣的方式、方法，只要教師覺得能使自己以及學(xué)習(xí)者雙方感到滿意，那就是合格的教學(xué)了。

赫爾巴特“四段式教學(xué)法”后來(lái)經(jīng)其弟子發(fā)揚(yáng)光大，成為“五段式教學(xué)法”，在國(guó)內(nèi)一度極其流行，甚至凱洛夫的“五步教學(xué)法”也深受其影響。

有人這樣評(píng)價(jià)赫爾巴特，他是科學(xué)教育學(xué)的奠基人，為教育科學(xué)的發(fā)展指明了方向，在近代教育史上，沒(méi)有任何一位教育家可與之比肩。而對(duì)中國(guó)教育人來(lái)說(shuō)，赫爾巴特對(duì)中國(guó)教育的啟蒙式影響，同樣是少有人及。