草原絲綢之路文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

薩如拉　張銀花

摘 要：草原絲綢之路是“絲綢之路”中一條重要的通道。草原絲綢之路的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，是“絲綢之路”文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的重要組成部分。本文以草原絲綢之路文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)為研究?jī)?nèi)容，提出了現(xiàn)實(shí)可行的保護(hù)策略和開(kāi)發(fā)模式。

關(guān)鍵詞：草原絲綢之路；文化遺產(chǎn)；保護(hù)策略；開(kāi)發(fā)模式

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）08-0181-02

“絲綢之路”是指歷史上橫貫亞洲與歐洲大陸的貿(mào)易和文化交流通線(xiàn)。在中國(guó)古代，絲綢之路主要有四條交通線(xiàn)：其一為“沙漠絲綢之路”，從洛陽(yáng)、西安出發(fā)，經(jīng)河西走廊至西域路，然后通往歐洲，也稱(chēng)為“綠洲絲綢之路”[1]；其二為北方草原地帶的“草原絲綢之路”；其三為東南沿海的“海上絲綢之路”；其四為西南地區(qū)通往印度的絲綢之路。

一、草原絲綢之路及其文化遺產(chǎn)概況

1.草原絲綢之路概述。從文獻(xiàn)記載看，草原絲綢之路形成于公元前5世紀(jì)前后。當(dāng)時(shí)草原上的游牧民族逐水草遷徒，隨畜牧而轉(zhuǎn)移，居無(wú)定處。因受游牧生產(chǎn)、生活方式和自然環(huán)境的制約，游牧民族日常生產(chǎn)生活所需的部分工具、食品、衣物等依賴(lài)于定居地區(qū)的補(bǔ)充。當(dāng)面臨干旱、暴風(fēng)雪等災(zāi)害時(shí)，為了尋找好的牧場(chǎng)或?yàn)榱搜a(bǔ)給日常生活所需品，起初就用掠奪、征服的方式來(lái)獲得定居地區(qū)的物質(zhì)成果。其后，游牧民族逐漸受中原等各民族的文化影響，學(xué)會(huì)了通過(guò)貿(mào)易交換的方式來(lái)獲得其日常生產(chǎn)生活所需品，從而逐漸形成了“草原絲綢之路”。后來(lái)，匈奴民族統(tǒng)一我國(guó)北方草原地區(qū)之后，正式打通了草原絲綢之路的通道，與西方一些國(guó)家貿(mào)易來(lái)往也更為頻繁，該通道逐步成為我國(guó)長(zhǎng)城南北地區(qū)及東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁。

2.草原絲綢之路文化遺產(chǎn)概況。草原絲綢之路的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的歷史文物、建筑和人類(lèi)文化遺址。即，古城址、古建筑、石窟寺、碑雕、碑畫(huà)、窟洞、器物等。被譽(yù)稱(chēng)為歷史文化的活化石、民族記憶背影的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化為表現(xiàn)形式，即，民間傳說(shuō)、語(yǔ)言習(xí)俗、文藝禮儀、烹調(diào)餐飲、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。

草原絲綢之路的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，種類(lèi)繁多、內(nèi)容豐富。如，考古發(fā)現(xiàn)的內(nèi)蒙古杭錦旗阿魯柴登的兩座匈奴墓中，金器就有鷹形金冠、虎形鑲寶石金飾、四虎噬牛紋金飾牌、金項(xiàng)圈、金耳墜等計(jì)二百四十六件，還有銀器、石串珠等。2003年，內(nèi)蒙古文物考古研究所在察哈爾右翼前旗巴音塔拉鎮(zhèn)土城子村集寧路古城遺址，挖掘發(fā)現(xiàn)了大量的房址、墓葬、窖穴、道路、水井等遺跡，出土的瓷器、陶器、銅器、骨器、錢(qián)幣中，僅完整或可復(fù)原的瓷器就達(dá)三千余件。

草原絲綢之路是文化文明交流之路，草原絲綢之路的物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是多種文明多元文化交流融合的物質(zhì)見(jiàn)證。如，內(nèi)蒙古出土的突厥族金銀器上，就凝聚吸收了西方文化、波斯、印度等民族文化的因素。此外，瓷器、佛像、拜占庭金幣、波斯銀壺等文物的出土也印證了東西方文化的交流。草原絲綢之路中的甘肅段堪稱(chēng)黃金段，世界三大宗教都在這里留下了歷史痕跡，其中石窟寺就是佛教及佛教藝術(shù)中國(guó)化的實(shí)物標(biāo)本[2]。天水后街的清真寺則是以其文物遺存的豐富性見(jiàn)證了東西方文化交流的歷史。

草原絲綢之路的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形式多樣、內(nèi)涵豐富。僅甘肅段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有一百多項(xiàng)，包括花兒、嗩吶藝術(shù)等民間音樂(lè)八項(xiàng)，蘭州太平鼓等民間舞蹈十三項(xiàng)，環(huán)縣道情、皮影等傳統(tǒng)戲劇八項(xiàng)，蘭州鼓子等曲藝八項(xiàng)，民間雜技與競(jìng)技兩項(xiàng)，蘭州刻葫蘆、天水雕漆等傳統(tǒng)手工技藝十三項(xiàng)，民俗類(lèi)有夏河縣香浪節(jié)、天水太昊伏羲祭典等十六項(xiàng)，慶陽(yáng)慶城徒手秧歌等民間舞蹈十七項(xiàng)，蘭州清湯牛肉面等民俗十五項(xiàng)等。

草原絲綢之路的文化遺產(chǎn)，歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，既具有物質(zhì)上的真實(shí)性和完整性，又具有深刻的精神信仰意義。

二、草原絲綢之路文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略

草原絲綢之路文化遺產(chǎn)是祖先的杰作，是歷史的寶貴財(cái)富。如今，為發(fā)展旅游業(yè)越來(lái)越多的文化遺產(chǎn)被開(kāi)發(fā)利用，開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中如何做到有效保護(hù)是急需正視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。只有把有效保護(hù)放在第一位，才能保持草原絲綢之路文化遺產(chǎn)資源的可持續(xù)發(fā)展。

1.區(qū)域保護(hù)與整體保護(hù)相結(jié)合并制定實(shí)施整體性保護(hù)規(guī)劃。草原絲綢之路具有涉及范圍廣、時(shí)空跨度大的特點(diǎn)。保護(hù)草原絲綢之路的文化遺產(chǎn)，既是絲路各國(guó)各地區(qū)的重要使命，同時(shí)草原絲綢之路的文化遺產(chǎn)也是多區(qū)域多民族多文化相互碰撞、相互融合的有機(jī)的整體，是一個(gè)范圍龐大的文化復(fù)合體。因此，草原絲綢之路的文化遺產(chǎn)保護(hù)，在做好區(qū)域保護(hù)的基礎(chǔ)上要進(jìn)一步加強(qiáng)整體保護(hù)。依據(jù)草原絲綢之路的線(xiàn)路起點(diǎn)終點(diǎn)、整體范圍的劃定等制定實(shí)施整體性保護(hù)規(guī)劃，包括草原絲綢之路物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃、草原絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃等。

區(qū)域保護(hù)與整體保護(hù)相結(jié)合，既有利于促進(jìn)各國(guó)、地區(qū)性的文化遺產(chǎn)保護(hù)，更有利于促進(jìn)草原絲綢之路文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)。在各國(guó)的國(guó)家保護(hù)規(guī)劃和各地區(qū)的地區(qū)性保護(hù)規(guī)劃基礎(chǔ)上，制定實(shí)施行之有效的整體保護(hù)規(guī)劃，會(huì)產(chǎn)生分散的點(diǎn)狀保護(hù)基礎(chǔ)上的整體效果和更大的影響力。

2.建立跨國(guó)合作保護(hù)機(jī)制并聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。草原絲綢之路的文化遺產(chǎn)，雖然在空間上跨越洲界、國(guó)界，在現(xiàn)實(shí)的行政區(qū)劃中分屬不同的國(guó)家和地區(qū)，但是作為多個(gè)區(qū)域多種文化交流的產(chǎn)物，它并不單單屬于某個(gè)國(guó)家，而是屬于全體沿線(xiàn)的各個(gè)國(guó)家。因此，保護(hù)草原絲綢之路的文化遺產(chǎn)應(yīng)不受?chē)?guó)界、不受地域限制，沿線(xiàn)各國(guó)都有義務(wù)保護(hù)好草原絲綢之路在各國(guó)的文化遺產(chǎn)，同時(shí)通過(guò)跨國(guó)合作保護(hù)、跨區(qū)域合作和交流，沿線(xiàn)各國(guó)就文化遺產(chǎn)保護(hù)展開(kāi)多種合作，并形成跨國(guó)多級(jí)合作保護(hù)機(jī)制。

特別是在“申遺”競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的環(huán)境下，沿線(xiàn)各國(guó)聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，以“草原絲路”為紐帶，將“草原絲路的文化遺產(chǎn)”作為一個(gè)整體申報(bào)，其遺產(chǎn)價(jià)值將會(huì)極大提升，而且多國(guó)聯(lián)合申報(bào)的創(chuàng)新模式也將產(chǎn)生巨大的影響力，對(duì)獲得優(yōu)先申報(bào)權(quán)和提高申報(bào)成功率都具有重要的意義。

3.通過(guò)多元化的投融資平臺(tái)建立草原絲路文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)基金。草原絲綢之路的文化遺產(chǎn)，數(shù)量較大、種類(lèi)繁多、內(nèi)容豐富、涵蓋面廣，若要使其得到有效保護(hù)，建立草原絲路文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)基金是非常必要的。如，我國(guó)是一個(gè)文化遺產(chǎn)豐富的國(guó)家，由于文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是屬于公共非營(yíng)利性質(zhì)，其目前的資金投入主要是依靠政府。當(dāng)政府投入的有限經(jīng)費(fèi)，面對(duì)全國(guó)眾多需要保護(hù)的文化遺產(chǎn)時(shí)，還只是杯水車(chē)薪。

因此，在以政府為主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，之后應(yīng)逐步引入市場(chǎng)機(jī)制，充分發(fā)揮政府和市場(chǎng)的雙重優(yōu)勢(shì)。在政府主導(dǎo)下，完善相應(yīng)的行政、法律和經(jīng)濟(jì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方積極性，通過(guò)多元化的投融資平臺(tái)建立草原絲綢之路文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)基金，切實(shí)做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理工作。

三、草原絲綢之路文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)模式

要正確處理草原絲綢之路文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)、繼承與發(fā)展的關(guān)系，應(yīng)把保護(hù)文化遺產(chǎn)資源放在首位，并在實(shí)施有效保護(hù)策略的前提下進(jìn)行科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)建設(shè)和利用。

1.創(chuàng)建“草原絲綢之路文化主題公園”。文化主題公園開(kāi)發(fā)模式，是在一定區(qū)域內(nèi)，通過(guò)仿造民俗環(huán)境、表演生產(chǎn)生活中的某些民俗活動(dòng)，使文化遺產(chǎn)集中展示與旅游者參與體驗(yàn)相融合的一種產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)方式。創(chuàng)建主題公園，能使草原絲綢之路的文化特點(diǎn)匯集在一起，使人們更好地觀賞和感受草原絲綢之路的文化景觀和文化習(xí)俗。目前內(nèi)蒙古正在積極推進(jìn)“草原絲綢之路文化主題公園”的建設(shè)工作。

草原絲綢之路的東端中心地在內(nèi)蒙古地區(qū)，從建城史和歷史發(fā)展的變遷來(lái)看，呼和浩特市在草原絲綢之路的形成與發(fā)展中又是一個(gè)非常重要的樞紐城市。因此，2014年7月，呼和浩特市開(kāi)始著手規(guī)劃建設(shè)“草原絲綢之路文化主題公園”。按照規(guī)劃，該公園的選址沿城市東二環(huán)內(nèi)側(cè)，占地約120萬(wàn)平方米。具體區(qū)域?yàn)楸逼鹦氯A大街，南至南二環(huán)，東西平均寬度350米，南北長(zhǎng)約4公里[3]。此主題公園的建成，對(duì)于草原絲綢之路文化遺產(chǎn)的傳承將起到積極的促進(jìn)作用。

2.推進(jìn)博物館的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)。草原絲綢之路文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)可采用公共、民間和數(shù)字博物館三種模式的開(kāi)發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)。公共博物館的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，以文化遺產(chǎn)作為內(nèi)容基礎(chǔ)，以文物復(fù)制、文化紀(jì)念品銷(xiāo)售、會(huì)展展覽等形式實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值；民間博物館的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，以文物資源作為基礎(chǔ)，以文化產(chǎn)品創(chuàng)新作為持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，以旅游開(kāi)發(fā)作為重要途徑，將紀(jì)念品開(kāi)發(fā)等納入開(kāi)發(fā)規(guī)劃；數(shù)字博物館的開(kāi)發(fā)，是以圖像、影視、文本、語(yǔ)音等多種形式，將博物館的各種資源進(jìn)行數(shù)字化運(yùn)作并形成信息資源，使之便于保存、傳播和使用。

總之，利用博物館產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，在文化展覽、文化休閑、文化旅游、文物復(fù)制品生產(chǎn)銷(xiāo)售等行業(yè)和領(lǐng)域引入市場(chǎng)機(jī)制，推動(dòng)博物館從以“征集、保護(hù)、傳播、研究”職能為核心的傳統(tǒng)公益性機(jī)構(gòu)，逐步演進(jìn)為宣傳教育傳播機(jī)構(gòu)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)公共博物館、民間博物館、數(shù)字博物館等多種形式的開(kāi)發(fā)，使文化遺產(chǎn)由內(nèi)容性的價(jià)值體逐步成為擁有審美、藝術(shù)、商業(yè)價(jià)值性的消費(fèi)體，從而達(dá)到文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)文化目標(biāo)。

3.發(fā)揮旅游開(kāi)發(fā)與特色餐飲開(kāi)發(fā)的帶動(dòng)作用。草原絲綢之路的文化遺產(chǎn)是歷史文化與文明的結(jié)晶，也是可供開(kāi)發(fā)利用的重要旅游資源和旅游名勝。旅游開(kāi)發(fā)，要以文化遺產(chǎn)為核心，以自然、民俗、文化景觀和旅游紀(jì)念品為支撐，通過(guò)當(dāng)?shù)卣姆e極推動(dòng)創(chuàng)造良好的政策和體制環(huán)境，引導(dǎo)和支持企業(yè)進(jìn)入旅游開(kāi)發(fā)系統(tǒng)注入資金獲得價(jià)值收益，從而促進(jìn)草原絲綢之路文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的良性運(yùn)作。

特色餐飲作為草原絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，以民族餐飲為平臺(tái)，并融匯多種多樣的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將民風(fēng)、民俗、民藝匯聚一堂，有利于實(shí)現(xiàn)草原絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、更新和開(kāi)發(fā)。因此，旅游開(kāi)發(fā)、特色餐飲、演藝展示相配套，形成旅游、餐飲、演藝等行業(yè)互相帶動(dòng)的發(fā)展模式，并衍生出旅游、餐飲、演藝融為一體的綜合產(chǎn)業(yè)體對(duì)草原絲綢之路文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)會(huì)起到非常好的帶動(dòng)作用。

草原絲綢之路是著名的商業(yè)和文化交流之路。在未來(lái)的草原絲綢之路文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)當(dāng)中，中國(guó)作為文化遺產(chǎn)大國(guó)，將傳統(tǒng)的方法與模式繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)，新政策的出臺(tái)和創(chuàng)新可行性方法與技術(shù)的出現(xiàn)，不僅給草原絲綢之路文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)帶來(lái)新的思路，也會(huì)有更多的經(jīng)驗(yàn)成為世界性的范本。

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