一考生

三毛曾說(shuō)：“心之何如，有似萬(wàn)丈迷津，遙亙千里，其中并無(wú)舟子可以渡人，除了自渡，他人愛(ài)莫能助?！?/p>

人生就像駕駛馬車，沒(méi)有人能替你掌握方向，我們能做的，應(yīng)是始終保持清醒，并不忘在馬兒奔馳時(shí)叫醒身邊沉睡的人。

清醒不是怯懦，不是孤芳自賞，而是不隨波逐流，不搖擺不定。清醒應(yīng)如那不鞋而屐的魏晉名士，在那愁云慘淡的天幕下，他們不愿循規(guī)蹈矩，明哲保身，而是舍生忘死，縱情狂歌。他們獨(dú)立地清醒著，白眼向權(quán)貴，折枝為美人。當(dāng)洛陽(yáng)東市刑場(chǎng)上奏起那《廣陵散》之絕響，那亦是嵇康內(nèi)心的絕唱：此生雖殞，此心清醒！真名士，自有一派清峻超絕的風(fēng)骨。是的，人生中真正的幸福不是兒自蜷縮在光陰里，在混亂世俗的洪流中頹廢了精神，在欲望舒展的“馬車”里迷茫了靈魂，而是嘹望遠(yuǎn)方的光亮清醒過(guò)來(lái)，竭力地向它飛奔。如果可以，請(qǐng)安頓好一顆清醒的心，然后義無(wú)反顧地出發(fā)。

清醒地過(guò)活不僅僅是明白來(lái)路的方向，更要明白心中的意愿，和心靈深處的聲音，才能不被他人的言語(yǔ)阻絆，讓自己的清醒真正永恒。

衣袂紛飛，壯志凌云，年少氣盛，仗權(quán)貴以揚(yáng)威名；中年多謀，挾天子以令諸侯；老當(dāng)益壯，征烏桓以至東海。望面相的名士說(shuō)他是“治世之能臣，亂世之奸雄”，他只大笑而去，那是他的清醒——須知天下如何、我如何，全在我的手中，待我一展抱負(fù)之時(shí)他人言語(yǔ)又能奈我何？若不是清醒地聽(tīng)從自己心底的意愿，曹氏一族的百年大業(yè)又如何出自曹操之手？

臨淵羨魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng)。在你清醒地活著時(shí)，請(qǐng)不要忘記叫醒身邊昏睡的人，別讓自己孤身一人駕駛馬車。真正的清醒是馬寅初“寧鳴而生，不默而死”的知識(shí)分子的尊嚴(yán)，是魯迅的筆墨撻伐，是龍應(yīng)臺(tái)燃起的野火……約翰·多恩在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中寫道：“任何人的死亡都是我的損失，因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T。因此，不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就為你敲響。”在我們學(xué)會(huì)獨(dú)立清醒的時(shí)候，魯迅先生那句“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”難道不是最好的告誡嗎？反觀當(dāng)下蕓蕓眾生，以“精致的利己主義者”自我標(biāo)榜，又給社會(huì)帶來(lái)什么了呢？

浮華之中，尋清醒，味外之旨也；

清醒之中，成支柱，韻外之致也；

清醒后送一份拈花的呼喚給沉睡的人們，乃弦外之音也。

教師點(diǎn)評(píng)

本文的亮點(diǎn)有四個(gè)：一是標(biāo)題。讓人想起梅列日科夫斯基紀(jì)念但丁的文章《昏睡世界中的吶喊著的良心》，以此統(tǒng)攝全文，揭示人類心靈常常昏昏的局面，是為全文立意。二是引用。恰當(dāng)?shù)囊贸蔀槲闹械闹橛?。本文無(wú)論是引三毛之語(yǔ)“心之何如，有似萬(wàn)丈迷津”，還是引《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中的句子，都非常貼合材料，有力地論證了清醒及叫醒身邊的昏睡者的價(jià)值，使觀點(diǎn)擲地有聲。三是文章的推進(jìn)。從清醒的必要性談到也要叫醒身邊的昏睡者，議論框架清晰，呈現(xiàn)了思考的明確。四是語(yǔ)言。語(yǔ)言流暢而有音節(jié)的美感。

本文的不足有二：一是曹操的事例欠妥，二是更進(jìn)一步的推進(jìn)不足，如再論一論為何常常叫不醒昏睡的人們，則文意就更深邃一些，立意也就可更高一些。

（管維萍）