女性身份的演變

王詩穎

摘要：美國著名女作家夏洛特﹒波金斯﹒吉爾曼所創(chuàng)作短篇《黃色壁紙》是其最具影響力和代表性的作品。小說講述了一位受制于男權(quán)社會(huì)的女性最終撕開黃色墻紙、重獲自由，揭示了女性身份的成功演變。該小說具有鮮明的女性主義色彩，是女性主義的的標(biāo)疆之作。

關(guān)鍵詞：女性身份;演變;夏洛特﹒波金斯﹒吉爾曼;《黃色壁紙》

夏洛特﹒波金斯﹒吉爾曼（Charlotte Perkins Gilman 1860-1935）是公認(rèn)的19世紀(jì)、20世紀(jì)之交偉大的女性作家之一。女性文學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，婦女文學(xué)在80年代才真正受到重視，美國女性主義文學(xué)批評(píng)隨之誕生，女性主義繼而在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域中的地位日益突出并且碩果累累。女性文學(xué)是文學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域延伸的產(chǎn)物。沒有日益發(fā)展的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，女性文學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)則舉步維艱。

吉爾曼出生于美國康涅狄格州哈特福德，但就在她出生后不久，父親就拋棄了母女二人。這在吉爾曼幼小的心靈造成永久的創(chuàng)傷。家境貧寒，吉爾曼的童年過得極其凄慘。正因?yàn)榇?，她依靠?jiān)強(qiáng)的意志力，在年幼時(shí)已能極好地自理生活。吉爾曼先后結(jié)過兩次婚，繁瑣的家務(wù)事一度使她精神崩潰，但她仍然憑借豐富的想象力堅(jiān)持創(chuàng)作短篇小說、詩歌，小說中用鋒利的字眼批判以父權(quán)為中心的社會(huì)。她也曾經(jīng)提出過婦女應(yīng)當(dāng)從家務(wù)中解脫出來，倡導(dǎo)婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，在當(dāng)時(shí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)中起到了極其重要的作用，同時(shí)也確立了吉爾曼聞名遐邇的女性主義理論家地位?！饵S色壁紙》（The Yellow Wallpaper）自一開始就屬于女性主義陣營，它被贊譽(yù)為女性主義的豐碑和標(biāo)僵之作。（a memorial and boundary marker）[1]小說強(qiáng)烈地批判以父權(quán)制為中心的文化現(xiàn)狀，體現(xiàn)了一個(gè)女性對(duì)自由的向往、獨(dú)立身份的追求、對(duì)人生和社會(huì)的思考，探索了處于意識(shí)剛從萌芽階段邁向覺醒階段的女性在走向獨(dú)立自由這條道路中所面臨的荊棘、困境和挑戰(zhàn)。

一、《黃色壁紙》中“我”的困境

從整個(gè)文本來看，《黃色壁紙》可視為哥特式小說體裁。哥特式小說是一種固定的小說類型，自18世紀(jì)起一直延續(xù)至今，并囊括現(xiàn)當(dāng)代靈異小說、恐怖小說，甚至恐怖性經(jīng)典小說在內(nèi)的一種泛恐怖小說形式。哥特式小說的創(chuàng)作模式，是“兩類傳奇的融合，亦即古代傳奇和現(xiàn)代傳奇的融合”。在短篇小說中，作者吉爾曼把精神失常的女主人翁放到一所與世隔絕的古老別墅中，并把她關(guān)押進(jìn)似乎從前也是用于監(jiān)禁瘋子的房間里。吉爾曼通過以第一人稱“我”為敘述視角，用一系列恐怖陰森的詞語（haunted， queer， ghostliness， strange）描述了所居住的房間。此外，女主人公對(duì)房間的壁紙顏色厭惡至極，小說用一種不連貫的、非邏輯性的語言對(duì)其再現(xiàn)。毋庸置疑，這成功地給讀者營造出一種陰沉驚悚的氛圍。而以“我”為視角，從頭至尾未給女主人公起一個(gè)名字，這也使“我”可以指代所有的女性，暗示了女性作家處于毫無地位可言的困境。

《黃色壁紙》中的“我”被禁止了寫作的工作，因此無法獲得任何經(jīng)濟(jì)來源。丈夫約翰是一位醫(yī)生，“我”需要依靠丈夫生活，沒有自己獨(dú)立的房間和空間，種種因素都導(dǎo)致了她面臨各種困境。即便是在選擇臥室或者換掉令人厭惡、骯臟褪色的黃色壁紙時(shí)，“我”都沒有權(quán)利。這種做法揭露了男權(quán)中心主義的權(quán)威。這樣的禁閉，除了剝奪女性創(chuàng)作的物質(zhì)條件，同時(shí)也使女性無法具備理想的創(chuàng)作條件。單調(diào)被監(jiān)視的生活使女性無法接觸到外面廣闊的世界，因此也無法獲得寫作的靈感。此外，“我”一直無法改變依附于丈夫的身份角色，使女作家倍感壓力，內(nèi)心怯懦地質(zhì)疑自己的創(chuàng)作能力。林林種種的道德規(guī)范和父權(quán)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的約束，讓這些有創(chuàng)作想象力女作家的才華無法施展，她們的作品也無法向世人展現(xiàn)。女性作家描述女性試圖擺脫婚姻、家庭束縛的作品遭受惡意攻擊的例子比比皆是。如美國女作家凱特﹒肖邦在小說《覺醒》中因表現(xiàn)了女主人公艾德娜向社會(huì)傳統(tǒng)和19世紀(jì)女性的生活模式發(fā)出挑戰(zhàn)，描繪了新女性的特征，批判了傳統(tǒng)道德觀對(duì)女性的束縛。因此，小說發(fā)表后就受到了社會(huì)公眾的打壓和抨擊，百年之后才重獲人們的認(rèn)可。

在《黃色壁紙》中，讀者們不難發(fā)現(xiàn)，女主人翁要完全逃脫男權(quán)社會(huì)的控制簡(jiǎn)直是天方夜譚?！拔摇北唤]于閣樓之中，文中多次對(duì)閣樓中的窗戶進(jìn)行了細(xì)膩地描述，而這也是“我”與外界建立聯(lián)系的唯一渠道。“我”通過窗戶關(guān)注著外面世界所發(fā)生的事情。這一令人深思的刻畫揭示的正是女性作家創(chuàng)作所遇到的困境和荊棘。然而，“我”努力撕下墻紙，甚至要破窗而出從而擺脫男性禁錮。女性作家這一身份被男性中心主義的社會(huì)傳統(tǒng)所排斥是既定現(xiàn)實(shí)，但她們依然希冀著利用一切可能的方式發(fā)揮她們寫作的想象力，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作理想。

二、《黃色壁紙》中“我”的身份演變

西德·波伏娃曾經(jīng)說過，“女性”這一身份的定位，并不是與生俱來的，女性的形象都是由男性創(chuàng)造出來的。這在《圣經(jīng)》故事中似乎也有體現(xiàn)，上帝耶和華創(chuàng)造了一男一女，即亞當(dāng)和夏娃，而夏娃來自于亞當(dāng)?shù)囊桓吖恰Ｗ屑?xì)地剝開作者精心用一系列的隱喻所包裹起來的表層文本，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)隱藏在瘋癲之下的作者同“我”，即女性作家為自己塑造的“陰暗的復(fù)本”的真正意圖。通過這個(gè)復(fù)本瘋癲狂暴的行為，作家使自己那種逃離男性“房間”和男性文本的瘋狂欲念得以實(shí)現(xiàn)，而與此同時(shí)，也正是通過這個(gè)復(fù)本的暴力行為，這位焦慮的作者才能爆發(fā)出那種郁積在胸中的不可扼制的怒火，盡管這種爆發(fā)有時(shí)甚至?xí)樗龓須缧缘暮蠊?。[2]

傳統(tǒng)文化中，女性扮演的角色幾乎大同小異，即相夫教子、賢妻良母。與此相反，男性則是一家之主。這種角色的不對(duì)等以及夫令婦從社會(huì)傳統(tǒng)文化之下對(duì)女性身份角色的定位和期望，是壓迫束縛女性的主要原因。尤其是在19世紀(jì)，女性被丈夫和其他父權(quán)勢(shì)力所壓迫和控制。小說中女主人翁受困于樓閣中的房間里，與世隔絕，內(nèi)心極度崩潰、抑郁絕望。在這種情況下，她只能從正常走向瘋癲的道路以示自身對(duì)男權(quán)中心主義的反抗。開篇就描述了她的精神世界：“你們知道嗎？他根本不相信我病了，也不聽我說話，我能怎么辦呢？”“我其實(shí)并不喜歡他為我安排的一切，但是我只能聽其安排，我該怎么辦呢？”[3]女主人公的內(nèi)心獨(dú)白，表明了女性在男權(quán)占統(tǒng)治地位內(nèi)心的不滿，而缺乏公然反抗的勇氣，就好比受困于籠中之鳥，不能掌控自己的命運(yùn)。女主人公沒有辦法走出監(jiān)禁自己的房間，只能在這令人窒息的生活空間里關(guān)注墻上的壁紙。她臆想壁紙之后有一群和她一樣等待解救和渴望自由的女人，她們?cè)诟笝?quán)社會(huì)下掙扎，向男權(quán)社會(huì)發(fā)出挑戰(zhàn)。

在小說《黃色壁紙》中，作者吉爾曼筆下的女主人公打破了社會(huì)傳統(tǒng)角色定位。女主人公的瘋癲表明了人物的苦苦掙扎，意味著向父權(quán)主義為中心的社會(huì)發(fā)出挑戰(zhàn)。這預(yù)示了女性開始有了自我覺醒的意識(shí)，體現(xiàn)了女性試圖轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)身份。

三、結(jié)語

吉爾曼以哥特式小說為體裁，用“房間”、“壁紙”、“瘋女人”等一系列的隱喻，記錄了“我”在這段與世隔絕的時(shí)間里的整個(gè)心理演變過程;表達(dá)了女性作家在以男權(quán)為中心的文學(xué)領(lǐng)域里，她們無論是物質(zhì)上，抑或是精神上都遭受排擠和打壓的痛苦;同時(shí)也發(fā)出了女性作家爭(zhēng)取創(chuàng)作自由，希望得到承認(rèn)和肯定的呼聲。

在《黃色壁紙》中，盡管“我”受制于男權(quán)社會(huì)中，但“我”卻以一種極端、瘋癲的方式，實(shí)現(xiàn)了女性對(duì)男性權(quán)威的反抗。這象征了女性自我身份的覺醒，揭示了女性身份正在發(fā)生演變。吉爾曼之所以采用“我” 這種第一人稱的敘述視角，并故意忽略主人翁的名字，目的在于使“我”能夠指代任何一位女性，并暗示女性作家在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)毫無地位可言的困境。正如弗吉尼亞·伍爾夫在《一個(gè)自己的房間》中以“我”來作為敘事的主體。她說，“那么，這就是我，叫我…… 或是別的你所喜歡的名字———完全沒有關(guān)系”。[4]“我”不是孤獨(dú)、封閉的女性個(gè)體，也不是全體女性的代言人，而是在女性歷史中、群體中各具差異性、主體性的多個(gè)個(gè)體。女性已然深刻意識(shí)到要沖破這種禁錮，唯一路徑就是通過自身的反抗和努力。同時(shí)，“我”具有鮮明的女性主義色彩，它體現(xiàn)了強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，固執(zhí)而急切地要宣稱女性的生存經(jīng)驗(yàn)和自我意識(shí)，希冀著女性傳統(tǒng)身份的成功演變，要求擁有自己的聲音，用不被壓抑不被扭曲的聲音去表達(dá)自己的愿望、宣講未來。

參考文獻(xiàn)：

[1]Haney-Peritz. Janice. “Monumental Feminism and Literatures Ancestral House： Another Look at ‘The Yellow Wallpaper.”[J]. Womens Studies 1986（12）：113-28.

[2]莫依·陶麗.林建法等譯.性與文本的政治———女權(quán)主義文學(xué)理論[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，1992.

[3]夏洛特﹒佩金斯﹒吉爾曼.楊曉照譯.黃色壁紙[M/EB].2104-12-20.

[4]馬睿.從伍爾芙到西蘇的女性主義批評(píng)[J].外國文學(xué)研究（武漢），1999（3）：2.