摘 要：通過(guò)探究民間美術(shù)的價(jià)值，并將其體系化融入到整個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中，不僅能夠有效彌補(bǔ)當(dāng)前現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題和不足，同時(shí)也能將民間美術(shù)這一元素有效傳承。本文擬從民間美術(shù)內(nèi)涵概述入手，結(jié)合民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育共同點(diǎn)分析，根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題和不足，從而探究民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中的具體應(yīng)用思路。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育 應(yīng)用思路 教學(xué)元素

引言

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)發(fā)展日益成熟，如今在開(kāi)展設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中，面臨一系列困境，尤其是整個(gè)設(shè)計(jì)教育缺乏實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)涵的全面融入。民間美術(shù)作為一種產(chǎn)生與社會(huì)大眾中的藝術(shù)形式，其有著豐富的生命力，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)大眾生活的真實(shí)反映，因此可以說(shuō)，民間美術(shù)是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的靈魂與核心。如果能夠?qū)⒚耖g美術(shù)有效應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中，其不僅能夠發(fā)揮民間美術(shù)的價(jià)值，同時(shí)也能有效開(kāi)展整個(gè)設(shè)計(jì)教育活動(dòng)。

一、民間美術(shù)內(nèi)涵概述

我國(guó)有著悠久的文化歷史，而民間美術(shù)就是我國(guó)體系化藝術(shù)資源中的一個(gè)縮影，也是整個(gè)中華文明成熟發(fā)展的重要展現(xiàn)。民間美術(shù)是由社會(huì)大眾所創(chuàng)造的，其在服務(wù)社會(huì)大眾生活的同時(shí)，也充分考慮了人們的審美理念，可以說(shuō)，整個(gè)民間美術(shù)就是社會(huì)大眾思維方式、性格內(nèi)涵的集中反映。對(duì)于當(dāng)前設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)就是最能真實(shí)反映社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的元素。當(dāng)然，這不僅反映了民間美術(shù)的客觀性，也展現(xiàn)了其生活化特色[1]。

民間美術(shù)內(nèi)容豐富，除了民俗和服飾設(shè)計(jì)外，也包括建筑風(fēng)格等等。民間美術(shù)產(chǎn)生與社會(huì)實(shí)踐之中，其中也融入了人們的生活理念和實(shí)踐認(rèn)知，其整體也具有相應(yīng)傳承性。從民間美術(shù)產(chǎn)生到其不斷發(fā)展，直至形成獨(dú)立的藝術(shù)體系，在這一過(guò)程中，民間美術(shù)已經(jīng)與人們的日常生活完全融入，正是其真實(shí)性、應(yīng)用性和文化傳承性，造就了其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。

二、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育融合點(diǎn)分析

客觀的講，民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)具有內(nèi)涵上的一致性。無(wú)論是設(shè)計(jì)教育的定位，還是民間美術(shù)的創(chuàng)作思想，事實(shí)上都是藝術(shù)的一部分，都有著根源上的一致性。盡管民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)是不同時(shí)期，不同內(nèi)涵的內(nèi)容，但是無(wú)論是開(kāi)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，還是民間美術(shù)本身都需要融入豐富的思想內(nèi)涵，同時(shí)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育和民間美術(shù)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，只有融入生活化元素，才能提升和展現(xiàn)其應(yīng)有效果。

此外，無(wú)論是民間美術(shù)活動(dòng)，還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，都不需要借助精良的設(shè)備，也不需要復(fù)雜的輔助設(shè)施，其整體過(guò)程較為簡(jiǎn)單。如果將民間美術(shù)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中，不僅極易操作，同時(shí)也很容易實(shí)現(xiàn)學(xué)生掌握應(yīng)用。通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生全面參與其中，從而加深學(xué)生對(duì)民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解。此外，這也大大改善了一直以來(lái)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中片面單一的教學(xué)方法，在提升學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí)，有效培養(yǎng)和提升了學(xué)生的創(chuàng)新能力。當(dāng)然，將民間美術(shù)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中，也為民間美術(shù)傳承發(fā)展提供了重要途徑和渠道[2]。

三、當(dāng)前現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題和不足分析

盡管我國(guó)當(dāng)前現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了體系化發(fā)展，但是我們必須認(rèn)識(shí)到，由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確認(rèn)知，加上盲目崇拜西方文化，就使得整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)教育缺乏生活化元素和文化底蘊(yùn)及內(nèi)涵，整個(gè)設(shè)計(jì)教育活動(dòng)效果并不理想。系統(tǒng)化看，當(dāng)前現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題和不足，主要分為：首先，整個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及理念的體系化融入，尤其是缺乏對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化體系元素的有效融合。教育活動(dòng)缺乏應(yīng)有內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)效果。

其次，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)缺乏對(duì)學(xué)生興趣的有效融入，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不足，創(chuàng)造能力不夠，目前多數(shù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，其將重點(diǎn)和精力放在了知識(shí)教育和理論技能培養(yǎng)上，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)需要?jiǎng)?chuàng)造性和應(yīng)用性。最后，存在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的片面認(rèn)知。事實(shí)上，我國(guó)有著豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)資源，經(jīng)過(guò)傳承發(fā)展，我國(guó)形成了植根于傳統(tǒng)文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，及時(shí)在現(xiàn)代化不斷發(fā)展的今天，其仍然具有傳承價(jià)值，但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，更多推崇的是西方設(shè)計(jì)理念和方法，忽視了在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中應(yīng)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)資源。

四、民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中的具體應(yīng)用思路分析

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，民間美術(shù)形成了極具自身特點(diǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。通過(guò)深層次研究民間美術(shù)內(nèi)涵，可以尋找到其與整個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)體系化結(jié)合的相關(guān)思路。首先，可以將民間美術(shù)中常用的造型方法應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中。對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育來(lái)說(shuō)，其核心就是引導(dǎo)學(xué)生掌握相應(yīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教育目的。民間美術(shù)在開(kāi)展過(guò)程中，特別注重對(duì)造型方法的探索和應(yīng)用，而當(dāng)前很多設(shè)計(jì)活動(dòng)，從本質(zhì)上看就是對(duì)造型方法的綜合應(yīng)用。因此，在開(kāi)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)，要通過(guò)選擇恰當(dāng)?shù)拿耖g美術(shù)造型方法，有效培養(yǎng)學(xué)生的想象力[3]。

此外，在開(kāi)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)，要充分注重融入民間美術(shù)資源，通過(guò)推動(dòng)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)民族化、生活化，從而豐富學(xué)生對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)與日常生活的容和理解，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體理解和認(rèn)知，客觀的講，我們有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)資源，這些都是當(dāng)前現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中可以被有效融入和全面繼承的。針對(duì)學(xué)生以往對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的片面認(rèn)知，要通過(guò)合理引導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)活動(dòng)的應(yīng)用價(jià)值。

當(dāng)然，在利用民間美術(shù)資源融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)，還要注重選擇一些操作較為簡(jiǎn)單的民間美術(shù)活動(dòng)，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生親自參與其中，通過(guò)具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)活動(dòng)的認(rèn)知，進(jìn)而也實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力培養(yǎng)的具體要求。

結(jié)語(yǔ)

隨著當(dāng)前社會(huì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育要求不斷提升，如今在進(jìn)行該教育活動(dòng)時(shí)，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，同時(shí)要完善探索傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育之間的實(shí)質(zhì)性融入。客觀的講，民間美術(shù)作為重要的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)活動(dòng)藝術(shù)，如果能夠?qū)⑵渑c現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)有效結(jié)合，那么不僅能夠有效傳承優(yōu)秀民族文化，也能賦予整個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育活動(dòng)更深層次內(nèi)涵，從而優(yōu)化教育活動(dòng)，培養(yǎng)出滿(mǎn)足社會(huì)需求的人才。

參考文獻(xiàn)

[1]連永梅.從現(xiàn)代設(shè)計(jì)角度看中國(guó)民間美術(shù)的傳承與發(fā)展[J].戲劇之家，2014，9 ：38-44

[2]張旻.民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示[J].中國(guó)包裝工業(yè)，2014，18：58-62

[3]張葉露.民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐與思考[J].戲劇之家，2015，6：72-75

作者簡(jiǎn)介

喬佳女 1988年7月漢族遼寧遼陽(yáng)人研究生在讀延邊大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)展示陳列設(shè)計(jì)方向