蔣曉平

摘 要：宜興紫砂自明清發(fā)展成熟以來，已經(jīng)成為一種藝術(shù)與文化、實用與欣賞、材料與審美相結(jié)合的具有中國民族特色的藝術(shù)品。尤其是形制各異的紫砂壺，其造型與裝飾在傳承中脈絡(luò)清晰且延綿不絕，展示出高妙的境界。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；造型；內(nèi)涵

中圖分類號：J527 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）20-0047-01

回溯歷代以來的優(yōu)秀陶瓷作品，我深深感到陶瓷藝術(shù)家們在繼承傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融匯了當(dāng)代社會的審美情趣：他們在材質(zhì)上的運用、工藝技法、形式語言和個性表現(xiàn)等方面都取得了新的突破，創(chuàng)作出了意蘊美與形式美高度統(tǒng)一的陶瓷藝術(shù)精品。

紫砂壺藝起源于宋代，經(jīng)歷明清兩代，紫砂壺藝逐漸成熟，發(fā)展到今天已是日臻完美，享有著“東方明珠”、“華夏瑰寶”的美譽。在陶瓷藝術(shù)世界里，中國宜興的傳統(tǒng)陶瓷以其獨特的制作工藝和審美形態(tài)，譜寫了中國宜興紫砂篇章，作為宜興紫砂藝苑中的一份子，內(nèi)心充滿了快樂和自豪。

紫砂茗壺是以特殊的紫砂材質(zhì)精制而成，具有一定的制作技巧和審美標(biāo)準。隨著人們對生活品質(zhì)的追求，越來越注重作品內(nèi)涵，形成百品競新的現(xiàn)代紫砂壺藝術(shù)，名師新秀，各擅勝場，顯示作者品格特征和紫砂文化，吸引著海內(nèi)外名階層人士的向往和傾心。在"百花齊放、推陳出新"方針指導(dǎo)下，古老的紫砂工藝呈現(xiàn)滿園春色，萬紫千紅的景象。過去，紫砂壺的造型只有龍蛋壺、洋桶壺等自古流傳下來的式樣。而今，壺藝家們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不僅使失傳幾十年的優(yōu)秀作品逐步恢復(fù)，而且還創(chuàng)造了一千多種新產(chǎn)品。造型包括幾何形壺（包括圓器、方器）、自然形壺（又稱花貨）、筋紋器壺、水平壺等四種類型；色澤包括紅泥、紫砂、梨皮泥等十多種；紋飾運用了淺浮雕、印花、貼花、鐫刻及金銀絲鑲嵌等新工藝。

作為新一代青年藝術(shù)人員的我們來說，在藝術(shù)創(chuàng)新的道路上，不僅看到了而且體悟到了老一輩藝術(shù)家們在恢復(fù)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)中所表現(xiàn)出來的勤勉和敬業(yè)，對陶瓷藝術(shù)所值得作出的巨大貢獻?，F(xiàn)在制作紫砂壺已不是單純的埋頭苦干了，既要熟諳傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)語言和技藝，又具有豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，以及還要反映時代精神的創(chuàng)新觀念，只有將傳統(tǒng)文化落實于現(xiàn)實生活中，創(chuàng)造出嶄新的陶瓷藝術(shù)世界，才能表達出民族精神與藝術(shù)形式相融合的陶瓷科學(xué)的境界。

但創(chuàng)新并不容易，不是一朝一夕也不是心血來潮的創(chuàng)新，而是向前輩學(xué)習(xí)，吸取精華、積累知識技能的結(jié)晶，是通過實踐摸索的結(jié)晶，達到自己有知識、有文化、有經(jīng)驗、有靈感、有技藝、更有審美觀，才能將作品從創(chuàng)新精神中體現(xiàn)出來，使自己的作品真正成為一件藝術(shù)品。創(chuàng)新是藝術(shù)進步的靈魂，陶瓷藝術(shù)與設(shè)計的創(chuàng)新不僅包括材質(zhì)創(chuàng)新、技法的創(chuàng)新、工藝的創(chuàng)新，更為重要的是思想創(chuàng)新、理念的創(chuàng)新和風(fēng)格的創(chuàng)新。

最初的紫砂壺，只是以一種日常生活用具身份存在。但經(jīng)過五百年悠久的歷史，今天它已漸漸地演變成一種藝術(shù)——一種融自然與紫砂為一體的民族的文化造型藝術(shù)，一種融實用性與藝術(shù)性為一體的紫砂藝術(shù)。

美是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)家通常是通過一個個載體來表現(xiàn)藝術(shù)美的，審美在藝術(shù)創(chuàng)作中又尤為重要，在紫砂陶藝制作過程中亦是如此，一件上好的紫砂壺作品，優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu)是前提，它就要求創(chuàng)作人應(yīng)具備相當(dāng)豐富的文學(xué)素養(yǎng)、審美能力以及精湛的制作技巧。

紫砂陶藝的審美抽象地說可總結(jié)為：“形、神、氣、態(tài)四個字。形就是形式的美，是作品外輪廓，也就是具象的辟面相；神就是神韻，一種能令人意會體驗出精神美的韻味；態(tài)就是形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)。從這幾方面貫通一氣才是一件真正完美的作品?！?/p>

紫砂壺是一種源于生活，高于生活的藝術(shù)，做一把好的茶壺要是沒有基本扎實的功底，再強烈的感情也是癱瘓的。完美的作品本身就會有豐富的感情抒發(fā)，做茶壺要講究形式的完美和制作的精湛，也要審視紋樣的適合，裝飾的取材以及它的制作紫砂壺的專業(yè)的手法 ，要想將茶壺做到最高的境界，就必須懂茶壺，懂它的歷史，懂它的所有，不能空曠的做茶壺。必須要深入的去了解它，已逝多年的工藝大師顧景舟大師說過，藝術(shù)要有決斷、樸素、率真，只要努力，我相信我們不管是誰做出來的紫砂壺都會給人一種油然而生的藝術(shù)氣息和感受。

隨著社會文明程度的提高，人們對精神領(lǐng)域的需求越來越高，從表面到內(nèi)涵，從物質(zhì)到精神，是人類進化的必然趨勢。

宜興紫砂自明清發(fā)展成熟以來，已經(jīng)成為一種藝術(shù)與文化、實用與欣賞、材料與審美相結(jié)合的具有中國民族特色的藝術(shù)品。尤其是形制各異的紫砂壺，其造型與裝飾在傳承中脈絡(luò)清晰且延綿不絕，展示出高妙的境界，所散發(fā)的文化靈氣透溢著藝術(shù)的魅力和價值。所以說紫砂壺已不單純只是實用工具了，它結(jié)合了太多文化元素，已經(jīng)沉淀為一件藝術(shù)品，一件文化珍品了。

參考文獻：

[1]李瑞隆.宜興古陶瓷鑒賞[M].臺北：臺灣靜觀堂，1994.

[2]姚遷.宜興紫砂陶藝[M].臺北：臺灣南天書局，1982.