王凱　趙冬梅　蔣麗　劉亞娟

摘要：徽派建筑作為一種有地域特色的建筑群，它所包含的文化、藝術(shù)價(jià)值是現(xiàn)代社會(huì)中所缺少的重要的價(jià)值形式。在深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化后，才會(huì)真正意識(shí)到傳承傳統(tǒng)中華文化的必要性?；张山ㄖ凶钣醒芯?jī)r(jià)值的是牌坊，它們最能表現(xiàn)徽派建筑的價(jià)值所在。

關(guān)鍵詞：徽商；牌坊；文化；藝術(shù)

歷史上的徽州是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的地方。傳統(tǒng)的徽州文化起源于古越文化與中原文化的融合。作為中國(guó)三大文化代表之一的徽州，是古代東方文明的縮影，而現(xiàn)在留給世人的只有那些具有藝術(shù)價(jià)值與文化底蘊(yùn)代表的徽派建筑。

徽派建筑的形成要?dú)w功于徽商，徽商在作為具有區(qū)域代表性的商人，他們的成功影響著中國(guó)商業(yè)三百多年。著名文學(xué)家柯靈先生曾寫道：“每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。良辰美景奈何天，洛陽(yáng)秋風(fēng)，巴山夜雨。都會(huì)情不自禁惦念它?！被丈虃?cè)谏虡I(yè)上取得巨大成功后帶著大量財(cái)富回到徽州，作為對(duì)傳統(tǒng)的尊重，也為充分表達(dá)其自身民族的建筑文化觀念，要求其獨(dú)特性得到尊重和認(rèn)可，徽商們把他們從各地的所見(jiàn)所聞融合于徽派建筑中，花費(fèi)相當(dāng)部分的財(cái)力和巨大精力去修建宗祠和富有特色的青磚黛瓦馬頭墻。因?yàn)榛丈虃儍?nèi)心里這種最基本的強(qiáng)烈的需求，從而形成了令后人贊不絕口的徽派建筑群，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)可。

徽派建筑中所蘊(yùn)含的文化屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家文化?；丈痰摹百Z而好儒”是當(dāng)時(shí)眾所周知的：重視教育，尊崇儒家思想文化，有尚讀之民風(fēng)。徽州曾出現(xiàn)父子宰相、四世一品、一門八進(jìn)士、兩朝十舉人、連科三殿撰、十里四翰林的盛景。儒家文化在當(dāng)時(shí)的徽州的地位是任何一種文化所不可與之比較的。自然儒家文化也是徽派建筑中的必不可少的部分：儒家文化主張“仁愛(ài)”，講究“親親而仁民”，要求“己所不欲，勿施于人”。在建筑上表現(xiàn)上十分重視相鄰建筑在位置及向度上的相互關(guān)系，總的要求是合乎情理之中，忌背重，對(duì)于屋前空地不能兩邊低而自己獨(dú)高，“我愛(ài)鄰居鄰愛(ài)我，魚(yú)傍水活水傍魚(yú)”；儒家的“中庸”、“平均”思想在建筑上也有所表現(xiàn)，如西遞村某“大夫第”在筑屋時(shí)的屋基向后退讓，并刻上“作退一步想”的界石。

徽派建筑的文化考量需要從整體與細(xì)節(jié)上進(jìn)行把握，但無(wú)論從哪方面去追尋它的文化內(nèi)涵，都會(huì)將深厚的文化展現(xiàn)眼前。

徽派建筑中的牌坊是徽州人價(jià)值向往最好載體。徽州牌坊的種類繁多，徽州牌坊和其他地區(qū)最早的時(shí)候都是采用木質(zhì)材料，這種材料木質(zhì)牌坊易于加工成所需要的形狀。木質(zhì)牌坊的特點(diǎn)是檐頂出挑大、斗拱多，如“葉氏貞節(jié)木門坊”。徽州地區(qū)多山，盛產(chǎn)石材，故徽州牌坊后來(lái)多以石材為主。石質(zhì)牌坊有門樓式、沖天柱式和立體式三種。早期的石牌坊是采用二柱三樓式，明末的時(shí)候出現(xiàn)立體式石牌，這是牌坊造型上的一大突破；同時(shí)還采用斗拱技術(shù)，具體構(gòu)造隨著時(shí)代的推移經(jīng)歷了從整體雕鑿到分塊拼裝的演變。

一座座歷經(jīng)滄桑的徽州牌坊，它承載著重要的歷史事實(shí)，是研究明清時(shí)期皖南徽州社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化、建筑、民俗等獨(dú)特而珍貴的實(shí)證材料，它更是傳承中華文化的典范。

首先，就思想文化而言，有“東南鄒魯，禮儀之邦”之稱的徽州，朱子理學(xué)思想影響深遠(yuǎn)。其中忠孝仁義與三從四德在牌坊文化中有明顯的體現(xiàn)，具有極其豐富而深刻的文化內(nèi)涵。

其次，這些牌坊都是民間藝術(shù)家精心設(shè)計(jì)雕刻的精美藝術(shù)品，它們承載了我國(guó)許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀雕刻技藝，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。其透雕、整雕、浮雕、園雕等傳統(tǒng)技法充分展示了古人傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)和技藝。

徽州每座牌坊的建造都有其獨(dú)特的意義，其背后亦蘊(yùn)藏著豐富而感人的故事。為使這些獨(dú)特而抽象的意義變得具體、形象，深受理學(xué)思想影響的徽州人通過(guò)象征、諧音、暗喻等雕塑語(yǔ)言運(yùn)用達(dá)到了其抽象意義的象征。

木雕藝術(shù)在明清時(shí)期發(fā)展到頂峰時(shí)期，木雕在民居裝飾藝術(shù)中規(guī)模最大、數(shù)量最多且成就最高。作為明清最具區(qū)域代表的具有文化的商人，他們?cè)诩亦l(xiāng)興建具有民族特色的建筑時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)的將木雕藝術(shù)融入其中?；张赡镜窦y樣十分豐富，題材大致包括祥瑞圖案、博古圖案、尊崇讀書(shū)、民俗生活等。

（1）祥瑞圖案：龍風(fēng)、綬帶鳥(niǎo)、麒瞵、喜鵲、如意、寶瓶、扇子等祥瑞圖案，采用諧音或寓意的方式體現(xiàn)主人對(duì)美好生活的向往。梅花枝頭的喜鵲意為喜上眉梢，綬帶鳥(niǎo)則寓意長(zhǎng)壽。（2）博古圖案：徽州木雕裝飾中常見(jiàn)的云紋、水紋、萍紋、銅錢文、網(wǎng)格紋、龍鱗紋、竹節(jié)紋等幾何圖案，便是博古圖案。其在木雕紋樣中主要體現(xiàn)象征意義，托物言志，通過(guò)對(duì)物的變化、組合挖掘更深層次的文化內(nèi)涵較為抽象化、符號(hào)化。（3）尊崇讀書(shū)：因?yàn)樽鸪缱x書(shū)，在木雕的紋樣選擇上，常會(huì)體現(xiàn)詩(shī)文中的意境，或是文人墨客對(duì)酒當(dāng)歌的情景。也有反映人們求學(xué)求仕的內(nèi)容，有表現(xiàn)寒窗苦讀，有些描繪功成名就后賓客臨門、宅地豪奢等場(chǎng)面。（4）民俗生活：徽州人的日常生活和民俗文共同孕育了徽州木雕藝術(shù)。木雕中反映人們?nèi)粘Ｉ畹膱?chǎng)景比比皆是，最常出現(xiàn)在民間居室的木裝飾中，人物雕飾活潑有趣，生動(dòng)傳神。在柱子上雕有“漁”“樵”“耕”“讀”圖案，代表了古代的四種職業(yè)。在花板床、腰板、梁枋等部位，常見(jiàn)“百子鬧元宵”題材的木雕。

徽派建筑作為一種社會(huì)文化的縮影，它留給后人的是無(wú)窮無(wú)盡的文化與藝術(shù)的財(cái)富。