當(dāng)代日本電影散文詩(shī)式敘事風(fēng)格簡(jiǎn)論

鄧雯雯

[摘要]進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，主流的商業(yè)文化和娛樂文化使當(dāng)代電影越發(fā)呈現(xiàn)出對(duì)于視覺奇觀的過(guò)分追求。而當(dāng)代日本電影與全球電影大環(huán)境似乎刻意保持著距離，不過(guò)分追求娛樂化和奇觀化，保持民族文化的同時(shí)呈現(xiàn)出一種散文詩(shī)式的閑適風(fēng)格。大多數(shù)影片關(guān)注生活在現(xiàn)實(shí)世界中的小人物，利用安靜、恬適的電影語(yǔ)言表現(xiàn)著小人物生活的平淡之美。本文就當(dāng)代日本電影的電影主題、人物形象和電影語(yǔ)言做出梳理，探索并總結(jié)這種散文詩(shī)式敘事風(fēng)格的主要藝術(shù)特征。

[關(guān)鍵詞]日本電影；當(dāng)代電影；散文詩(shī)；敘事風(fēng)格

后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)標(biāo)志著消費(fèi)文化逐漸占據(jù)主流，這種消費(fèi)文化并不是人們對(duì)于物質(zhì)的消費(fèi)能力的提升，而是對(duì)于精神世界的追求造成了人們加大消費(fèi)精神文化產(chǎn)品，因此電影產(chǎn)業(yè)以前所未有的生機(jī)和活力蓬勃發(fā)展，不斷創(chuàng)造著新的奇跡。也正因如此，如今的電影產(chǎn)業(yè)不斷刷新著票房紀(jì)錄，電影產(chǎn)量和質(zhì)量也在逐年提高。不可否認(rèn)，如今的好萊塢仍然是全球電影產(chǎn)業(yè)的霸主，它帶動(dòng)著全球電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。好萊塢電影也與整個(gè)電影產(chǎn)業(yè)一起正在經(jīng)歷著一次改變，強(qiáng)調(diào)視覺奇觀的大制作電影仍然引領(lǐng)主流，同時(shí)人們也越來(lái)越傾向于選擇能夠令自己放松的輕喜劇電影。

然而，當(dāng)代日本電影與全球電影大環(huán)境似乎刻意地拉開了距離，不過(guò)分追求娛樂化和奇觀化，保持著民族文化的同時(shí)，呈現(xiàn)出一種恬淡的散文詩(shī)式影像敘事風(fēng)格，卓然佇立在世界影壇之中。日本電影的孤芳自賞折射著日本電影人對(duì)于自身民族文化的熱愛和高度自省，并非與當(dāng)今的世界電影的影像風(fēng)格同步才是最好的選擇，保持風(fēng)格和文化的獨(dú)立性才是真正具有競(jìng)爭(zhēng)力的選擇。因此，我們?cè)桨l(fā)看到日本電影呈現(xiàn)出的小眾意識(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)于個(gè)人情緒和生活意義的表達(dá)，逐漸形成一種散文詩(shī)式的影像敘事風(fēng)格。

一、詩(shī)意主題：贊頌生活的真實(shí)和美好

日本電影的散文詩(shī)式影像風(fēng)格的總結(jié)并非空穴來(lái)風(fēng)，日本文化中對(duì)于物哀和幽玄美學(xué)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)和推崇，也深深地影響了日本電影美學(xué)風(fēng)格的形成。拋開追逐商業(yè)利益的流水線式的日本電影不談，大部分日本電影都對(duì)自身的電影美學(xué)風(fēng)格有著極高的要求，對(duì)于電影自身的美學(xué)韻味的營(yíng)造、獨(dú)特的審美趣味的展現(xiàn)，都成為日本電影導(dǎo)演所執(zhí)著追求的電影審美理想。

當(dāng)代的日本電影雖然身處紛繁復(fù)雜的世界電影環(huán)境之中，好萊塢電影不斷裹挾著美國(guó)文化變換著各種各樣的審美形態(tài)侵蝕著各個(gè)國(guó)家的電影市場(chǎng)，尤其是進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代以后，觀眾對(duì)于精神世界的物質(zhì)文化需求日益增強(qiáng)，人們開始希望走進(jìn)電影院度過(guò)的一個(gè)半小時(shí)能是一次歡樂的體驗(yàn)，因此觀眾對(duì)于電影的選擇更傾向于商業(yè)大片和喜劇電影，很少觀眾愿意為藝術(shù)電影埋單。但是，日本電影似乎與整個(gè)世界電影“脫節(jié)”了，縱觀當(dāng)代的日本電影我們不難發(fā)現(xiàn)，日本電影對(duì)于自我意識(shí)和民族文化的強(qiáng)調(diào)甚至有些“過(guò)分”。當(dāng)代的日本電影雖有不免俗迎合主流文化和大眾品位的作品出現(xiàn)，但是很多日本電影都實(shí)現(xiàn)了小眾敘事，贊美歲月靜好和生活的真實(shí)成為當(dāng)代日本電影的主旋律。

由此，我們看到了當(dāng)代日本電影在對(duì)于詩(shī)意主題進(jìn)行的集體發(fā)力，世界越動(dòng)蕩、越復(fù)雜、越浮躁，觀眾在日本電影中總能尋找到內(nèi)心的平靜。導(dǎo)演森淳一執(zhí)導(dǎo)的電影《小森林之冬春篇》和《小森林之夏秋篇》就以實(shí)實(shí)在在的影像風(fēng)格和敘事風(fēng)格展現(xiàn)了日本審美文化中的物哀和幽玄之美，尤其是兩部電影對(duì)于當(dāng)代日本大城市復(fù)雜、擁擠、快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活的全面否定，對(duì)于回歸鄉(xiāng)野、擁抱自然、享受平靜恬適的生活的極力贊美，讓觀眾透過(guò)每一個(gè)畫面和鏡頭都能深深地感受到詩(shī)意生活的真實(shí)和美好。平凡的年輕女孩市子逃離了城市，回到日本東北地區(qū)的小森村，潛在的表達(dá)了回歸田野、回歸傳統(tǒng)生活已經(jīng)不再是上了年紀(jì)的日本人的選擇，新一代的年輕人對(duì)于自然、田野和純真的回歸心理更為迫切。片中展現(xiàn)的是女孩市子的日常生活，但大部分是她種田和制作美食的過(guò)程，有別于城市中的溫室食物，隨時(shí)取自自家田地的綠色食材經(jīng)過(guò)市子的簡(jiǎn)單烹調(diào)就變成了一道美味，讓人不禁對(duì)于這種簡(jiǎn)單純粹的生活之美而動(dòng)容。

由矢口史靖執(zhí)導(dǎo)的青春熱血電影《哪啊哪啊神去村》也同樣展現(xiàn)了當(dāng)代日本年輕人對(duì)于大都市生活的拋棄和對(duì)于返璞歸真的田園生活的回歸?？即髮W(xué)失敗的高中畢業(yè)生平野勇氣無(wú)意間看到林業(yè)培訓(xùn)課程宣傳單上的美麗女孩，被其深深吸引，稀里糊涂地踏上了前往深山的火車，從此開始了“地獄”般的伐木工人培訓(xùn)課程。在研修的一年中，平野勇氣經(jīng)過(guò)種種的不適應(yīng)，幾次想要放棄，但是女孩石景直紀(jì)和神秘威嚴(yán)的森林給了平野勇氣繼續(xù)堅(jiān)持的勇氣，他最終完成了學(xué)業(yè)。在神去村實(shí)習(xí)的過(guò)程中，平野勇氣感受到了這個(gè)完全不同于東京那座擁擠、嘈雜、快節(jié)奏的大城市的小村落，人們?nèi)粘龆?、日落而息，過(guò)著簡(jiǎn)單純粹的田園牧歌生活。曾經(jīng)對(duì)于沒有手機(jī)而產(chǎn)生種種不適應(yīng)，平野勇氣也逐漸適應(yīng)了，直到最后完全融入了神去村的生活。待平野勇氣研修結(jié)束再次回到生活已久的大都市時(shí)，他已經(jīng)完全不能適應(yīng)城市的生活，甚至沒有踏進(jìn)家門就再次搭上了前往神去村的列車。

當(dāng)代的日本導(dǎo)演越來(lái)越多地涉獵同類題材，將現(xiàn)代的大都市生活完全否定，鼓勵(lì)人們回歸田野，為生活在城市中的人們展現(xiàn)詩(shī)意的田野生活之美。此外，不僅回歸田野的生活是日本電影中詩(shī)意的、真實(shí)的生活，在城市中的人們勤勞努力的生活同樣是值得贊頌的詩(shī)意而真實(shí)的生活。如石井裕也和池田克彥執(zhí)導(dǎo)、小田切讓和尾野真千子主演的影片《小小的事雜鋪》，瀧田洋二郎執(zhí)導(dǎo)、本木雅弘和廣末涼子主演的影片《入殮師》，阿部雄一執(zhí)導(dǎo)、伊東四朗和小林星蘭主演的影片《伯父和孫女的愛情物語(yǔ)》等，都歌頌了一個(gè)贊美生活的真實(shí)和美好的詩(shī)意主題。

二、平凡視角：展現(xiàn)平凡人物的小眾生活

當(dāng)代日本電影傾向于描摹小人物的平凡生活，哪怕這樣的生活有一些小眾和不合群，但這些人物形象和生活內(nèi)容才是最為真實(shí)的。因此，當(dāng)代日本電影如詩(shī)一般的敘事風(fēng)格中，很重要的一點(diǎn)就是這些電影都具有平凡的敘事視角，無(wú)論是對(duì)于收入鏡頭之中的平凡小人物，還是小人物瑣碎的日常生活，當(dāng)代日本電影都表現(xiàn)出無(wú)與倫比的包容度。這種包容度并不摻雜過(guò)多的個(gè)人情感，日本導(dǎo)演能夠抽身于世外，以一種旁觀者的目光深情地注視著他們，與當(dāng)事人保持著一定的距離感，從而完成對(duì)于平凡人生活的觀照。

《伯父和孫女的愛情物語(yǔ)》就是這樣一部還原小人物真實(shí)情感的溫情之作。影片以閃回倒敘的方式展現(xiàn)了一段讓人動(dòng)容的祖孫情。影片從25歲即將步入婚姻殿堂的咲田桃開始，在她即將嫁人、開始另一段人生的時(shí)候，她與外公20年共同生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴涌現(xiàn)在眼前。咲田桃是一名孤兒，在五歲的時(shí)候就失去了父母，被外公茂吉帶回家中撫養(yǎng)。而習(xí)慣了單身生活的外公茂吉卻與五歲的外孫女桃不斷地磨合，一起生活。影片中展現(xiàn)的咲田桃回憶的內(nèi)容是自己與外公充滿溫情的瑣碎的小細(xì)節(jié)和小瞬間，滿滿的感動(dòng)充盈著咲田桃和觀眾的內(nèi)心，并沒有大風(fēng)大浪的平凡生活，只是一個(gè)年邁的外公與外孫女生活的真實(shí)細(xì)節(jié)就足以感動(dòng)任何人。而正是這樣的瑣碎和平凡卻并非人們能夠輕易實(shí)現(xiàn)的，很多時(shí)候越是平凡的生活就越難能可貴。

家庭、親情和個(gè)人情感都是平凡小人物最平凡不過(guò)的情感內(nèi)容，日本導(dǎo)演總能將人與人之間相處的最微妙的情感牽絆描繪出來(lái)，讓觀眾能夠一同體驗(yàn)這種最細(xì)微的感動(dòng)。日本導(dǎo)演是枝裕和執(zhí)導(dǎo)，綾瀨遙、長(zhǎng)澤雅美、夏帆和廣瀨玲共同主演的影片《海街日記》就是這樣一部細(xì)致入微的作品，導(dǎo)演是枝裕和將鏡頭對(duì)準(zhǔn)這個(gè)家庭中的每一個(gè)女性，感受她們彼此之間的情感牽絆，感受最細(xì)微的情感波動(dòng)帶給每個(gè)人的不同感受，并將這種瑣碎、細(xì)微的情感世界展現(xiàn)在觀眾面前。這個(gè)家庭中的四名女性曾經(jīng)擁有破碎的家庭：父親與情人離家出走，母親拋棄了幾個(gè)年幼的女兒，年幼的她們被外婆撫養(yǎng)成人。而在父親的葬禮上，香田幸、佳乃、千佳才與同父異母的妹妹玲相見，也正是由于血濃于水的血緣關(guān)系和親情使然，大姐幸邀請(qǐng)這個(gè)同父異母的妹妹與她們一起生活，四姐妹在同一屋檐下共同生活。而導(dǎo)演是枝裕和真正想要展現(xiàn)的，正是這四名女性在日本古都鐮倉(cāng)生活的瑣碎的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，看似不可調(diào)和的情感關(guān)系讓四個(gè)人的情感牽絆更加緊密，也正因如此，她們之間最真實(shí)的情感沖突才是導(dǎo)演所極力描摹的部分。

而勇敢面對(duì)生活的一切的小人物的生活世界和精神世界才是當(dāng)代日本導(dǎo)演熱衷展現(xiàn)的部分，人與人之間的溫情是這個(gè)繁忙、嘈雜的社會(huì)中最需要被放大的部分。由原田真人執(zhí)導(dǎo)、役所廣司和樹木希林主演的影片《記我的母親》用118分鐘的時(shí)長(zhǎng)，記錄了一段母子情。影片所主要表現(xiàn)的是暢銷作家伊上洪作與自己年邁的母親之間的情感牽絆。在伊上洪作寫作事業(yè)正在騰飛的時(shí)候，一次與年邁父親的探望卻成了訣別，沒能與父親見最后一面是他內(nèi)心最無(wú)法釋懷的遺憾。而隨著時(shí)間的推移，伊上家也時(shí)聚時(shí)散，女兒們漸漸長(zhǎng)大，有了各自的想法和生活，曾經(jīng)強(qiáng)勢(shì)的伊上洪作也逐漸老去，而自己的母親更是因?yàn)槟挲g的增大，記憶力逐漸衰退。影片的主要敘事視角放在了正在經(jīng)歷衰老的伊上洪作與正在失去記憶的年邁的母親的相處，二人瑣碎的日常生活是導(dǎo)演原田真人集中展示的部分，一個(gè)正在感受年華老去的壯年男性與已經(jīng)老得逐漸失去了記憶的母親之間互相攙扶的生活，其中的情感才是最為珍貴的。

三、松散敘事：對(duì)于敘事節(jié)奏的放慢

當(dāng)代的日本電影中，不光只有文藝電影，其他類型的劇情片和傳記片等都呈現(xiàn)出一種敘事節(jié)奏松散的藝術(shù)特征，而這種相對(duì)松散的敘事節(jié)奏卻產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)效果，為影片的敘事制造了留白?？v觀近年來(lái)的日本電影，長(zhǎng)鏡頭等鏡頭語(yǔ)言制造的敘事效果已經(jīng)不再是文藝片的專利，越來(lái)越多的日本電影將其民族文化中的美學(xué)思想應(yīng)用到電影的敘事過(guò)程中。

在森淳一執(zhí)導(dǎo)的電影《小森林之冬春篇》和《小森林之夏秋篇》當(dāng)中，這種敘事過(guò)程中的留白和相對(duì)松散的敘事節(jié)奏得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。分為上下部的兩部電影都被分割成幾個(gè)平行排列的部分，但是這些部分是根據(jù)季節(jié)和時(shí)間順序排列的，每一個(gè)部分都是女孩市子根據(jù)正當(dāng)季的新鮮食材而烹調(diào)的一道料理。因此這兩部電影被稱作日本版的《舌尖上的中國(guó)》。在女孩市子烹調(diào)美食的過(guò)程中，往往采用固定鏡頭進(jìn)行拍攝，單一的環(huán)境和敘事空間卻在市子烹飪美食的忙碌過(guò)程中顯得并不單調(diào)乏味。當(dāng)影片進(jìn)行到結(jié)尾時(shí)，觀眾才會(huì)猛然意識(shí)到，整部影片只是自己觀看市子制作美食的過(guò)程，敘事節(jié)奏松松散散，大量的長(zhǎng)鏡頭和固定鏡頭卻與故事情節(jié)完全契合在一起，讓人絲毫沒有感受到違和感，也正因如此，能夠讓觀眾更投入地感受導(dǎo)演呈現(xiàn)在大銀幕之上的生活細(xì)節(jié)之美。

因此，適當(dāng)松散的敘事節(jié)奏不僅能夠調(diào)節(jié)觀眾的觀影情緒，同樣也能讓敘事節(jié)奏更加符合故事內(nèi)容和主題思想，適當(dāng)?shù)臄⑹铝舭资钱?dāng)代日本電影的一個(gè)最為主要的藝術(shù)特征。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于當(dāng)代的日本電影，并不能夠用當(dāng)前主流的文化意識(shí)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，日本導(dǎo)演自成一派的電影風(fēng)格讓日本電影在當(dāng)今電影市場(chǎng)上獨(dú)樹一幟且極具吸引力。在觀眾厭倦了好萊塢電影一刻不得停歇的特技效果時(shí)，如散文詩(shī)一般的日本電影能夠讓人更集中在影片的敘事主題和內(nèi)容細(xì)節(jié)上，能夠讓人將時(shí)間傾注在一些常常被人忽略的細(xì)節(jié)上面，而日本電影中的細(xì)節(jié)之美正是在這種散文詩(shī)式的敘事風(fēng)格的營(yíng)造下愈發(fā)吸引人。

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