試論刀幣起源

□　邵小翠　鹿習(xí)健

·歷史文化·

試論刀幣起源

□邵小翠鹿習(xí)健

先秦時期有四大貨幣體系：貝幣、布幣、刀幣和圜錢，它們的形成與社會發(fā)展密切相關(guān)。除貝幣外（貝幣是從裝飾品形式過渡而來），其他三大貨幣系統(tǒng)都是勞動人民在生產(chǎn)、生活中根據(jù)實際經(jīng)驗或者受其他文化影響逐漸形成的。但是，同樣是從工具演變來的刀幣，卻與中原農(nóng)耕社會創(chuàng)造出來的布幣有較大差別，具有自己獨(dú)立的起源、發(fā)展脈絡(luò)，其起源與民族交流聯(lián)系緊密。這里結(jié)合考古學(xué)材料與民族學(xué)理論，嘗試揭示刀幣起源過程。

一、刀幣起源的研究現(xiàn)狀

關(guān)于刀幣的起源，與一個地區(qū)文化面貌和對外交流密切相關(guān)。近些年，學(xué)者們主要從類型演變、地層年代、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)情況、傳播途徑等幾個方面進(jìn)行探討。有學(xué)者對近些年出土的刀幣做了大量的類型學(xué)分析，進(jìn)行類型學(xué)研究，探討刀幣的演化規(guī)律，利用早期刀幣形制與北方游牧民族所使用工具削刀進(jìn)行對比研究，解釋刀幣起源過程；也有學(xué)者從地區(qū)經(jīng)濟(jì)情況分析刀幣的產(chǎn)生基礎(chǔ)，探討刀幣起源的地區(qū)與國家。目前，已基本確定刀幣的起源原型是工具削刀，首先起源于北方，并肯定尖首刀是刀幣最早的形態(tài)。但是，對刀幣起源過程和不同國家（齊、燕、趙、中山、戎狄）間的傳播還存在分歧。

20世紀(jì)80年代后，隨著考古工作的進(jìn)展，1974年青州出土一批刀幣，1986年諸城出土一批刀幣，1989年臨沂出土刀幣2000余枚，1996年山西盂縣發(fā)現(xiàn)一批尖首刀，2003年內(nèi)蒙古赤峰發(fā)現(xiàn)燕國刀幣窖藏，2005年山東濟(jì)南出土100余枚刀幣，均為我們提供了大量的資料。尤其是1985年至1990年在延慶玉皇廟和古城村發(fā)掘的500多座東周時期山戎墓葬中就有青銅刀削和尖首刀共存于同一墓地的現(xiàn)象，其形制相似，先后演變的軌跡明顯。這給學(xué)者們研究刀幣起源與傳播提供了豐富的材料，是研究的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（圖一 燕國尖/針首刀）

二、刀幣使用地區(qū)的早期貨幣

根據(jù)貨幣演化規(guī)律，金屬刀幣的形制可以歸入先秦貨幣形制演變的第二階段——即以仿物為特征的階段，這一時段大約相當(dāng)于春秋戰(zhàn)國時期，主體階段長達(dá)數(shù)百年。在此期間經(jīng)濟(jì)活動顯著增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商品交換頻繁。此前的貝幣系統(tǒng)顯然不能滿足社會的商品交換與支付功能，急需一種與之適應(yīng)的大額貨幣來充當(dāng)，幣制改革正是要適應(yīng)這種變革而產(chǎn)生新的貨幣形式。農(nóng)具和手工業(yè)勞作工具是生產(chǎn)、生活必需品，本身價值長期保持穩(wěn)定，實用價值和貨幣極為接近。因此，在金屬貨幣形成時，便首先借鑒了農(nóng)具和手工業(yè)工具的形態(tài)。于是刀幣、布幣等金屬鑄幣便應(yīng)運(yùn)而生了。那么，研究重點(diǎn)就應(yīng)關(guān)注刀幣流行地區(qū)第二階段的幣制改革。在刀幣流行的時候，貝幣并沒有退出流通領(lǐng)域，在一些地區(qū)，它仍然作為輔幣繼續(xù)沿用。要考察刀幣的起源，必須對該地區(qū)之前流行的貨幣形式有深入的了解。

刀幣系統(tǒng)涉及今天北京、遼寧、內(nèi)蒙古中部、山西省北部、河北和山東大部分地區(qū)。其早期主要流行貝幣，此后流行刀幣，晚期也受到中原影響，開始鑄行大量圜錢，流通少量布幣。

殷商時期的貨幣形式（貝幣），到周代已廣泛應(yīng)用于發(fā)達(dá)地區(qū)的商品交換中，在西周青銅器上有大量關(guān)于用貝的銘文。如豐作父丁鼎、小子夫尊、中鼎、宰甫鼎等，記載賞賜貝幣有一朋至幾十朋、幾百朋不等；《詩經(jīng)》中也有“既見君子，錫我百朋”，說明周代已經(jīng)盛行使用貝幣進(jìn)行商品購買。西周早期分封諸侯時，各國受封者到達(dá)新地區(qū)，都大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)以增強(qiáng)國力，有一套與之相適應(yīng)的商品交換形式，各地發(fā)現(xiàn)大量海貝、銅質(zhì)貝幣、包金貝幣、涂金貝幣，揭示出各國早期使用的還是傳統(tǒng)貨幣（貝幣）形式。以魯、燕、齊三國為例，魯都故城曲阜林前村一座春秋晚期墓中曾出土銅貝558枚。西周至春秋早期各諸侯國如此廣泛地使用貝幣，對春秋戰(zhàn)國時期四大貨幣體系有著重要影響，刀幣系統(tǒng)顯然承接貝幣系統(tǒng)發(fā)展而來。

三、刀幣起源具體過程分析

從刀幣演化形制分析，早期刀幣（尖首刀）具有明顯的游牧民族特點(diǎn)，先有針首刀（春秋），后有尖首刀（春秋至戰(zhàn)國），最后是成熟的燕明刀（戰(zhàn)國晚期）。雖然其中針首刀與尖首刀的關(guān)系還有待探討，但尖首刀與其后的燕明刀、齊明刀顯然具有銜接關(guān)系。刀幣產(chǎn)生是周人與北方游牧民族文化交流的結(jié)果，是獨(dú)立起源、發(fā)展的一種貨幣系統(tǒng)，這一點(diǎn)不容置疑。

刀幣系統(tǒng)覆蓋的區(qū)域，包含夏家店文化（上、下層）、張家園上層文化、山戎文化、赤狄與白狄文化、東胡文化等幾大類型，它們都屬于游牧民族。早在西周立國之前，這些民族地區(qū)就經(jīng)過長時間的發(fā)展。從考古發(fā)掘的材料可知，北方和東方地區(qū)很早就進(jìn)行商品交換，有著自己獨(dú)特的文化特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高。在夏商時期，他們已經(jīng)掌握青銅冶鑄技術(shù)，并有專門的工匠負(fù)責(zé)進(jìn)行青銅工具、武器的制造，有證據(jù)表明游牧民族也有建立國家政權(quán)的實力。西周初年，這些游牧文化與周文化交錯分布，并有融合現(xiàn)象。昌平白浮墓從銅、陶器組合上看是周文化系統(tǒng)，但是還有具有明顯的異族文化特色的青銅短劍、獸首刀等。東周時期，燕、齊等國國力迅速增強(qiáng)，發(fā)展程度超過其他周邊文化，并對周邊文化產(chǎn)生了巨大影響。游牧民族與周民族融合出現(xiàn)加快的趨勢，燕、齊等國范圍內(nèi)的游牧文化受到周文化強(qiáng)大的同化和排擠，漸漸消失或遷徙他處。在這種情況下，中國北方地區(qū)國與國、民族與民族之間的交流就更加頻繁。通過戰(zhàn)爭、商品貿(mào)易和饋贈等途徑，兩種文化之間包含彼此的文化因素，雙方必定會互通有無，相互學(xué)習(xí)。

從民族學(xué)角度分析，北方游牧民族中也存在簡單商品交換。有議定交換之物，便會直接進(jìn)行交換，但如果當(dāng)時沒有交換之物，或者支付量過大，會進(jìn)行口頭約定，并以本人隨身所帶的物品充當(dāng)信物，這個信物具有典當(dāng)、抵押的性質(zhì)，當(dāng)交付約定物品后，即可取回。游牧民族隨身所佩短刀（工具削刀）就是最好的一種信物。當(dāng)這種簡單交換的形式發(fā)展為高級的經(jīng)濟(jì)行為，刀也就演變成一種符號，具有一般等價物性質(zhì)。這種行為的發(fā)生具有普遍性，該過程與農(nóng)耕文化中布幣的產(chǎn)生具有相似性。

在游牧民族需要某些物品，又沒有能力進(jìn)行戰(zhàn)爭掠奪時，就需要與周人進(jìn)行貿(mào)易交換。經(jīng)過長期的交換活動，他們知道周人經(jīng)常使用貝幣充當(dāng)一般等價物。近年，張秀峰先生收集到一件鄂爾多斯式青銅刀，時代大約相當(dāng)于西周時期，刀柄上鑄有三枚貝幣的圖案。這是民族交流的直接證據(jù)，說明游牧民族對周人的貨幣有一定的認(rèn)識。貝幣對游牧民族的貨幣發(fā)展有較大影響，在周人使用貝幣的影響下，他們結(jié)合自己的文化特點(diǎn)和民族風(fēng)俗，將隨身所帶削刀進(jìn)行典當(dāng)、抵押性質(zhì)的商品交換行為發(fā)展成貨幣這種一般等價物，所以才有刀幣類型學(xué)研究中北方戎狄刀較早的現(xiàn)象。刀幣應(yīng)是游牧民族利用本身文化中特有的優(yōu)勢，又學(xué)習(xí)周人的貨幣支付手段而創(chuàng)造出來的貨幣形式。這種貨幣形式（刀幣）產(chǎn)生之后，也符合燕、齊等周民族國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，影響到周人對貨幣形態(tài)的認(rèn)知。這樣，為滿足日益發(fā)展的本國經(jīng)濟(jì)需求，周民族國家也隨之仿造出刀幣這一貨幣形態(tài)。

（圖二　刀幣上鑄有貝幣圖案）

刀幣的起源比布幣更為復(fù)雜。這個過程是相互作用，不是單一一方獨(dú)立完成的。結(jié)合考古學(xué)材料和民族學(xué)理論，北方游牧民族最先發(fā)展出刀幣這一貨幣形式。尖首刀起源于北方游牧民族，在中國貨幣史上占有重要地位，它影響到燕、齊等國的貨幣和經(jīng)濟(jì)，并由經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國力強(qiáng)盛的齊、燕兩國大力推行，逐漸形成刀幣系統(tǒng)。

刀幣產(chǎn)生以后，不但滿足國家對大額金屬鑄幣的需求，而且在強(qiáng)國的大力推行下逐漸傳播到南方地區(qū)，例如吳越地區(qū)的戈形幣，也當(dāng)屬于刀幣系統(tǒng)。有學(xué)者認(rèn)為齊刀幣始于戰(zhàn)國，這一說法雖然還有值得商榷之處，但是從現(xiàn)有的齊刀幣材料來看，它與削刀這一原始形制相去甚遠(yuǎn)，是一種成熟的貨幣形態(tài)，其產(chǎn)生時間較晚，不會早于北方的游牧民族刀幣。刀幣的傳播確是由北向南進(jìn)行的，這里就不再展開討論了。

四、結(jié)語

綜上所述，在刀幣形成過程中經(jīng)歷了兩個民族相互學(xué)習(xí)的過程，刀幣文化是一種畜牧文化的象征物，但卻廣泛應(yīng)用于先進(jìn)的周族諸侯國，影響到廣大的地域。這說明民族間的交流是共同發(fā)展的基礎(chǔ)，受周人先進(jìn)貿(mào)易方式的影響，刀幣先產(chǎn)生于游牧民族，又反過來影響周人的貿(mào)易方式，這就是文化交流所產(chǎn)生的巨大貢獻(xiàn)。

（作者：陜西省西安市臨潼區(qū)姜寨文管所助理館員，郵編710600；陜西省西安市臨潼區(qū)秦東陵文管所，郵編710600）