摘 要：《寵兒》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者美國(guó)黑人女作家托尼·莫里森的代表作。這部作品通過(guò)各種意象的組合應(yīng)用，含蓄又深刻地揭示了19世紀(jì)黑奴制度殘酷無(wú)情的主題。本文試圖針對(duì)小說(shuō)中的“Milk（奶水、牛奶）”這個(gè)母性意象進(jìn)行分析，在揭露奴隸制罪惡的同時(shí)，反映了作者對(duì)黑人母性重建和實(shí)現(xiàn)種族平等的愿望。

關(guān)鍵詞：《寵兒》 意象 黑奴制度 母性 Milk

一、引言

美國(guó)享有盛譽(yù)的當(dāng)代非裔女作家托尼·莫里森（Toni Morrison）發(fā)表于1987年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《寵兒》是一部揭露人類歷史上慘無(wú)人道的黑奴制度、無(wú)情地鞭撻黑奴制度和種族主義的偉大文學(xué)作品。它的特別之處在于它講述的是黑奴制度下有關(guān)母性的故事，因?yàn)樽骷夜P下的主人公塞絲是位女奴，也是位母親。小說(shuō)以其獨(dú)特的故事內(nèi)容和精湛的藝術(shù)手法獲得了1988年普利策獎(jiǎng)，并被列為現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典之一。

作家在作品中多次運(yùn)用具有強(qiáng)烈女性特質(zhì)的“Milk”這個(gè)意象，以女性特有的觸覺(jué)詮釋母親和孩子之間的關(guān)系，婉轉(zhuǎn)卻又深刻可信地揭露了黑奴制度是如何踐踏并無(wú)情剝奪母性的，從不同角度和時(shí)空強(qiáng)化了“母性”這個(gè)突出的主題，表達(dá)了黑人渴望重建被蹂躪了的母性和種族平等的深切之情。著名作家劉恪提到，優(yōu)秀的作家通常都會(huì)運(yùn)用意象來(lái)表達(dá)作品的主題，通過(guò)對(duì)具體物象的描寫，傳達(dá)其中蘊(yùn)含著的特殊深遠(yuǎn)的意味，表達(dá)作者內(nèi)心深處不宜直接表達(dá)的情感。{1}翻譯家雷格對(duì)《寵兒》這部作品中作家所運(yùn)用的遍布全文，深刻展現(xiàn)小說(shuō)思想內(nèi)涵和主題的意象做出了高度評(píng)價(jià)。{2}本文試圖分析作者如何巧妙地運(yùn)用這個(gè)意象發(fā)掘作品主題及其深層的思想內(nèi)涵。

二、Milk——被剝奪的奶水，母性的缺失

精神生態(tài)女性主義者認(rèn)為，女性的角色有如在創(chuàng)造萬(wàn)物的過(guò)程中“大地母親”或“生之母”的角色。因此，婦女與自然的關(guān)系比男人與自然的關(guān)系更為優(yōu)越。{3}特別在非洲的傳統(tǒng)里，母親和母性被視為是神圣不可侵犯的。而最能充分體現(xiàn)母性的一定是喂養(yǎng)兒女的奶水，沒(méi)能讓孩子吃上自己的奶水，母親的神圣職責(zé)就沒(méi)有實(shí)踐，母親也就不是完整的母親。作者在小說(shuō)中多次運(yùn)用了“Milk（奶水）”這個(gè)意象來(lái)象征母性，表達(dá)了母親對(duì)兒女的那種神圣的愛。這種象征意義使用得非常恰當(dāng)、自然和讓人信服。

但在美國(guó)黑奴時(shí)期，奴隸母親這種神圣的職責(zé)普遍被殘忍地踐踏甚至被剝奪了。這種令人發(fā)指的行為不僅是對(duì)人性的摧殘，更是有違自然法則的暴行。女主人公塞絲自出生就是吸別人的奶水長(zhǎng)大的。她喝不上自己母親的奶水，母親也不能親自哺養(yǎng)自己的孩子，她和母親的關(guān)系從一出生就被割斷了。黑人女性遭受著性別和種族的雙重傷害，這個(gè)主題在小說(shuō)中通過(guò)不同的事件不斷地得到強(qiáng)化。

塞絲母女被強(qiáng)行割斷的關(guān)系給塞絲留下了深遠(yuǎn)的痛苦和遺憾，所以她決定當(dāng)自己成為母親時(shí)一定要用自己的奶水喂養(yǎng)自己的孩子。這體現(xiàn)了她要捍衛(wèi)自己作為母親的權(quán)利的決心。事實(shí)上，塞絲是有著強(qiáng)烈母愛的人，作者并沒(méi)有直面描述她的這種情感，而是通過(guò)“奶水”這個(gè)意象，間接地對(duì)她強(qiáng)烈的母愛進(jìn)行抒發(fā)：“我那時(shí)有奶水，我懷著丹芙，可還有奶水給小女兒……人們沒(méi)看見我就聞得著……”{4}

根據(jù)醫(yī)學(xué)常識(shí)，哺乳期懷孕的女性的奶水通常是較少的，甚至沒(méi)有，但塞絲卻有充足的奶水給小女兒和將要出生的孩子。充足的奶水意味著塞絲濃烈的母愛。然而在人性滅絕的黑奴制度下，她也沒(méi)法逃離母性被蹂躪被剝奪的殘酷。在奴隸莊園“甜蜜之家”，奴隸就是動(dòng)物，可以被肆意侵犯。莊園主的兩個(gè)侄子強(qiáng)行吸走了塞絲用來(lái)哺育嬰兒的奶水。這個(gè)有著鐵般堅(jiān)強(qiáng)眼睛的女人，面對(duì)重重的折磨和屈辱卻從不流淚的女人，在小說(shuō)中只流過(guò)一次淚，就是當(dāng)她說(shuō)起“奶水被奪走”的事件時(shí)。當(dāng)她被問(wèn)起在懷孕時(shí)被奴隸主暴打之事，她沒(méi)有做出任何回應(yīng)，只是在重復(fù)地強(qiáng)調(diào)：“還搶走了我的奶水！還搶走了我的奶水！”{5}在她的意識(shí)里，奶水被奪走，也就等于剝奪了她做母親的權(quán)利，留下的巨大心靈創(chuàng)傷比任何形式的肉體傷痛更難修復(fù)和消除?！澳趟边@個(gè)象征母性的意象在小說(shuō)的不同場(chǎng)景中多次出現(xiàn)，讓讀者特別是女性讀者深切感受到了黑奴制度給女性奴隸所帶來(lái)的那種深入靈魂的痛楚。

三、Milk——牛奶，母性的重建

“Milk”一詞也有牛奶的意思，小說(shuō)后來(lái)很好地傳承了前一階段“奶水”所指代的母性。隨著時(shí)間的過(guò)去，塞絲的女兒都已長(zhǎng)大成人，在生理上奶水再也不是她們賴以生存的必需品，作為母親也不能生產(chǎn)奶水了，奶水也不再是維系母女關(guān)系的必要紐帶了。雖然奶水沒(méi)有了，但母女聯(lián)系并未消失。莫里森也沒(méi)有舍棄“Milk”在文章中寓意深長(zhǎng)的意象作用，而是繼續(xù)運(yùn)用它所蘊(yùn)含的內(nèi)容展示母性。這時(shí)它蘊(yùn)含的不是那種奶水被奪走的母性缺失的切膚之痛，而是傳遞母愛以及承載著母女團(tuán)聚的溫暖情感。

十八年后，為了阻止被白人奴隸主奪走而被塞絲親手殺死的女兒的肉身回到了人間來(lái)到自家門口，但她已從嬰兒變成了少女。塞絲無(wú)論如何也沒(méi)想到更沒(méi)法認(rèn)出她就是死去的女兒。然而母女血緣是時(shí)光和空間無(wú)法沖淡的，當(dāng)塞絲在林子的空地上冥想尋找安寧時(shí)被寵兒報(bào)復(fù)襲擊差點(diǎn)喪命，但隨后寵兒為了掩飾自己的報(bào)復(fù)行為放肆親吻討好塞絲，她竟無(wú)法拒絕。事后她給自己容忍并享受著來(lái)自一個(gè)成年陌生人過(guò)分的親昵舉動(dòng)的解釋是因?yàn)槁劦搅藢檭汉粑械摹癗ew Milk”（鮮奶）氣息{6}。因?yàn)閷檭核廊r(shí)還在哺乳期，帶著嬰兒所特有的嬰兒乳香，只有母親才會(huì)對(duì)自己孩子身上所散發(fā)出來(lái)的奶香敏感。她通過(guò)奶香的氣息在潛意識(shí)中就開始認(rèn)定寵兒是自己死去的女兒。那么在這種情況下，放縱自己孩子做任何過(guò)分的舉動(dòng)都是可以理解的。嗅到了鮮奶的氣味，正預(yù)示著母女相認(rèn)團(tuán)聚就快來(lái)臨?！澳獭边@個(gè)事物再一次被巧妙地用來(lái)詮釋母性和母女之間的愛，是那么的自然，同時(shí)又具有動(dòng)人心魄的力量。

同樣，當(dāng)女兒回到母親身邊時(shí)，母親能給女兒的最好禮物會(huì)是什么呢？什么東西又能最好地宣示這種母女關(guān)系的重建呢？長(zhǎng)大的女兒，再也不需要母親奶水的滋養(yǎng)了，而隨著歲月老去，母親的奶水也枯竭了。但是作者依然借用“奶”這個(gè)事物形象地象征了這種無(wú)法割斷的哺育之情。

當(dāng)塞絲終于決心放下十八年來(lái)自己對(duì)外界黑人群體的仇恨、傲慢、恐懼、譴責(zé)和防范，融入正常的社區(qū)生活，她找出封塵已久的冰鞋，和女兒丹芙、寵兒一起去滑冰。三人在一起度過(guò)的時(shí)光是如此的快樂(lè)，以致塞絲笑得流淚不止。這種女兒重回母親懷抱的幸福感覺(jué)在她們?nèi)嘶氐胶涞募抑腥z為她們熱了一鍋牛奶（Milk）時(shí)達(dá)到了高潮。她們?cè)跔t子前喝著又熱又甜的牛奶，喝了一口，再喝一口，誰(shuí)也不愿意上床睡覺(jué)，不愿意結(jié)束彌漫著濃郁溫暖的母女情意的此時(shí)此刻。{7}塞絲親手為重返陽(yáng)間的女兒煨熱牛奶，這是她對(duì)寵兒母愛的補(bǔ)償，補(bǔ)償她在幼兒時(shí)期還沒(méi)有完整享受到哺乳權(quán)利就死去的缺憾；同時(shí)，也彌補(bǔ)了塞絲自己在絕望時(shí)被迫放棄被視為母親神圣天職的哺乳行為所留下的巨大的心靈缺憾。在這里，“Milk”所代表的牛奶，被再次用來(lái)象征母愛，自然地繼承了莫里森在小說(shuō)中用“Milk”對(duì)母愛所做的最原始的詮釋，令人回味無(wú)窮，溫馨無(wú)限。

四、結(jié)語(yǔ)

托尼·莫里森的《寵兒》通過(guò)意象這種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作手法向讀者展示了深藏在作者內(nèi)心的對(duì)萬(wàn)惡的黑人奴隸制度的控訴和對(duì)黑人女性所遭受的壓迫和折磨的深切同情。“Milk”這個(gè)充滿母性的意象符號(hào)印記了黑人女性所遭受的苦難和她們對(duì)母性完整性的渴望，強(qiáng)烈地震撼了讀者的心靈。正是作者這種揭露并呼吁民眾正視這段人類最黑暗最丑陋的歷史的勇氣，才有了今天黑人不斷提高的社會(huì)地位。黑人要實(shí)現(xiàn)和白人真正的平等，所走的路還很長(zhǎng)很崎嶇，但如果人們能在如《寵兒》這樣作品的藝術(shù)魅力的影響下，升華思想，時(shí)刻銘記曾經(jīng)的苦難，不讓歷史悲劇重演，那么世界各族群的真正平等就能實(shí)現(xiàn)，人類就可以和平相處。這也是偉大文學(xué)作品創(chuàng)作的最終目的。

{1} 劉?。骸冬F(xiàn)代小說(shuō)技巧講堂》，百花文藝出版社2006年版，第253頁(yè)。

{2} Morrison， Toni：Beloved，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2000年版，p.x.

{3} 羅斯瑪麗·帕特南·童：《女性主義思潮導(dǎo)論》，艾曉明等譯，華中師范大學(xué)出版社2002年版。轉(zhuǎn)引自梁志健、潘麗虹：《托尼·莫里森小說(shuō)中“樹”意象》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2007年第1期，第118頁(yè)。

{4}{5}{6}{7} 托尼·莫里森：《寵兒》，潘岳、雷格譯，南海出版公司2006年版，第21頁(yè)，第22頁(yè)，第122—124頁(yè)，第220—221頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉恪.現(xiàn)代小說(shuō)技巧講堂[M].天津：百花文藝出版社，2006.

[2] Morrison，Toni.Beloved[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000.

[3] 黃晉凱，張秉真，楊恒達(dá).象征主義·意象派[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989.

[4] 羅斯瑪麗·帕特南·童.女性主義思潮導(dǎo)論[M].艾曉明等譯，華中師范大學(xué)出版社，2002.轉(zhuǎn)引自梁志健，潘麗虹.托尼·莫里森小說(shuō)中“樹”意象[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2007，（1）.

[5] 托尼·莫里森.寵兒[M].潘岳，雷格譯.?？冢耗虾３霭婀荆?006.

作 者：肖鐵蕾，廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，從事英語(yǔ)語(yǔ)言教育。

編 輯：杜碧媛 Email：dubiyuan@163.com