流寓韓國(guó)的泰安名臣世家——明末遺民王以文族系新考

周　郢

(泰山學(xué)院 泰山研究院，山東 泰安　271021)

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流寓韓國(guó)的泰安名臣世家
——明末遺民王以文族系新考

周郢

(泰山學(xué)院 泰山研究院，山東 泰安271021)

韓國(guó)歷史上著名之“九義士”，乃指明清之際隨同朝鮮質(zhì)子入境的九位明朝士人。其中之王以文，傳系明臣王楫孫。王楫為明泰安州人，故里即今岱岳區(qū)范鎮(zhèn)大王莊。范鎮(zhèn)王氏所藏道光鈔本《王氏族譜》中，不少內(nèi)容堪與韓國(guó)史料相印證。兩者在王楫及其先世的記述基本一致，而王楫之后則存在較大差異。入朝王氏系出于泰安范鎮(zhèn)王氏家族洵無(wú)疑義，但王以文是否為王楫之孫，仍有進(jìn)一步查證之余地。

朝鮮；九義士；王以文；王楫；泰安；范鎮(zhèn)王氏族譜

一、寓韓義士王以文與泰安人王楫

在韓國(guó)歷史上，有一著名之“九義士”群體。此“九義士”，乃指明清之際隨同朝鮮質(zhì)子(入質(zhì)清廷的朝鮮李朝王子)入境的九位明朝士人，分別為濟(jì)南人王以文、青州庠生王文祥、東昌庠生王美承、臨朐庠生馮三仕、瑯琊進(jìn)士鄭先甲、通州庠生楊福吉、大同庠生裴三生、大同庠生柳溪山及杭州進(jìn)士黃功，他們?cè)诔r始終堅(jiān)持反清尊明的政治立場(chǎng)，以皇明遺民自居，受到朝野尊崇?！熬帕x士”之中，尤以最早與朝鮮發(fā)生聯(lián)系的王以文家族受到后世關(guān)注。

王以文族系及其入朝經(jīng)歷，在朝鮮李朝文士著述中多有記述：

李麟祥(1710—1760)《凌壺集》卷四《三科便覽跋》：“皇朝(明)《萬(wàn)歷三科便覽》，別軍職王某家藏也。丁丑(1637)之變，惟我宣文王以鳳林大君入沈陽(yáng)。有華人豐(馮)、田、王三姓者，不忍薙發(fā)，從大君東來(lái)。大君館于宮門(mén)外，厚遇之。及王即位，講北伐之策，錄用三人者，大策未究而王薨。至我肅王(李?lèi)?，述宣文王(宣宗李昖)之志，筑壇于北苑，以祀神宗皇帝，名曰‘大報(bào)’。每歲三月，潔牲幣、陳樂(lè)器以祀之。祀之日，王必躬詣，而亦命三人者之孫來(lái)觀祀事，國(guó)人悲之。及我嗣王復(fù)述二王之志，錄用三人者之后。豐氏已絕，田氏已著顯。命授王氏之孫某軍職，賜弓劍鎧甲，護(hù)衛(wèi)御駕，國(guó)人榮之。王某遂進(jìn)《萬(wàn)歷三科便覽》。其先祖楫為山東濟(jì)南人，登己未(1616)科，與袁公崇煥同門(mén)生，官至陜西按察使。從大君東來(lái)者，蓋楫之子也。王覽而感之，命藏于春官。命謄一本，卷首載傳教，以賜王某，即此卷也。嗚呼！原刻已斷爛軼失，而年式履歷間有存者。按癸丑(1613)科總考，為臺(tái)山葉公向高暨方從哲。五經(jīng)分考得士，履歷可考者三十三人。……《詩(shī)》考亓公詩(shī)教，門(mén)生得袁崇煥暨王楫?！敉蹰心懿恢?，而其子能不薙發(fā)以辱身，而從大君東來(lái)，是義士也！意楫亦賢士而世其家者歟？謹(jǐn)識(shí)此卷，以俟國(guó)有義舉，而王氏之孫有執(zhí)靮以從者。”[2](按王氏所上《萬(wàn)歷三科便覽》，系萬(wàn)歷朝所刊己未等三科進(jìn)士之《履歷便覽》。)

成大中(1732—1809)《青城雜記》卷三：“孝廟在沈十年，清既克北京，乃許之返。山東人王鳳崗、王文祥、馮三仕、柳許弄、王美承，大同人劉自成、裴成三，杭州人黃功等八人，從之而來(lái)。孝廟居之本宮側(cè)，欲官之，不肯，愿俟河清而返，孝廟亦不強(qiáng)，而使衣食于官，后屬之訓(xùn)局，今盡為委巷人。獨(dú)美承無(wú)后。鳳崗，崇禎名臣王楫之子，其后最繁。肅廟設(shè)大報(bào)壇，命以皇朝遺民之裔為領(lǐng)役將，鳳崗之孫，為首任。英廟(英祖李昑)以其孫漢禎，為別軍職，今上命以為騎士將，兵曹難之，上曰：‘天朝名臣之裔，豈不足為外國(guó)大將，而況騎士將乎？’卒除之。”[3]

成海應(yīng)(1760—1839)《硏經(jīng)齋全集·續(xù)集》冊(cè)十五《風(fēng)泉錄·八姓傳》：“余嘗撰《皇朝遺民傳》，歷舉八姓事。八姓者，庠生王鳳岡、楊福吉、馮三仕、王美承、裴三生、王文祥、進(jìn)士鄭先甲、守備黃功也?！跻晕模轴?yáng)，初名鳳岡，山東濟(jì)南人。崇禎名臣楫孫。崇禎丙子(1636)，避寇皮島。丁丑(1637)，孔有德破島，鳳岡舉家被俘，并其妻黃氏，拘之沈陽(yáng)。鳳岡時(shí)年十三。乙酉(1645)，從孝宗東來(lái)。肅宗己卯(1699)，歿于朝陽(yáng)樓側(cè)皇朝人村。年七十五?！盵4]

金平默(1819—1891)《重庵先生文集》卷五二《傳·九義士傳》：“王庠生鳳岡，字岐陽(yáng)。宣文王取曾子以文會(huì)友之語(yǔ)，改名曰以文。其先濟(jì)南章丘縣人也。祖秀，官都察院右僉都御史；父忠推，兵部職方清吏司員外郞。”[5]

以上朝鮮文士所記王以文家世生平雖有差異，但多以為其先系出自山東濟(jì)南，其祖(一說(shuō)其父)為王楫。此一王楫，據(jù)劉冉冉博士研究，乃明末崇禎朝大臣：“經(jīng)查閱山東省方志資料，再結(jié)合中韓古籍中關(guān)于王楫的記載，發(fā)現(xiàn)只有泰安人王楫符合‘崇禎名臣’、‘寧夏遇難’等一系列說(shuō)法。朝鮮的王氏后裔曾向朝鮮國(guó)王進(jìn)《萬(wàn)歷三科便覽》，言其家世，及王楫科考情況，文中清楚表明，王以文祖父王楫，‘登己未(1619)科，與袁公崇煥同門(mén)生，官至陜西按察使’，所以可以確定泰安人王楫當(dāng)是王以文的祖父?！盵6]

按王楫(？—1636)，字濟(jì)川，一字利川、夢(mèng)符，明末泰安州(時(shí)屬濟(jì)南府)人。事跡以清康熙《泰安州志》卷三《人物》所載較完備：“王楫，泰安靜封堡人。萬(wàn)歷己未(1619)進(jìn)士。初任柘城縣，調(diào)繁安邑縣，尋遷戶部主事，司餉山海關(guān)。會(huì)逢兵變，閣部及道蒙難，公獨(dú)全，崇禎嘉云：‘噪怨不及，操守可知。’遷固原道，升寧夏巡撫，以廉介執(zhí)法忤悍將，遇害，時(shí)論傷之。”[7]王楫科舉及歷官，與朝鮮史料所記王以文祖父情況大致相合，故筆者認(rèn)同劉冉冉的上述觀點(diǎn)。

二、泰安王氏族譜與韓國(guó)史料的比勘

劉冉冉雖認(rèn)為泰安人王楫為王以文祖父，但限于所掌握史料，未能對(duì)王楫家族世系作一梳理。今利用新見(jiàn)泰安《王氏族譜》，對(duì)此進(jìn)行補(bǔ)證。

方志所記王楫故里靜封堡，即今泰安市岱岳區(qū)范鎮(zhèn)大王莊。筆者近赴大王莊探訪王氏后裔，于王森林先生處，獲見(jiàn)道光貳拾叁年(1843)鈔本《王氏族譜》。此譜世系是以雍正三年(1725)所立“家東老林譜石”碑為底本，族譜所列世系除個(gè)別存有疑問(wèn)外(如王楨《王槚墓志》列為王翠華子，而此則列為王翠蘭子；王槚，墓志記為王楫之弟，而此則列為楫兄)，大部則較為可靠，如譜所列王楫之兄王楠，即見(jiàn)于徂徠無(wú)鹽山玉虛宮明天啟六年(1626)《重修玉虛宮記》題名中：“崔家莊禮部儒官王楠蘭芝(下殘)。”足印證此譜之確。

范鎮(zhèn)王譜中，關(guān)于王楫一系的記述，不少內(nèi)容堪與韓國(guó)史料互相印證。韓國(guó)王氏譜牒中，以王以文五世祖王儒為始祖，王訓(xùn)為二世祖。但在道光族譜的世系中，始祖“儒訓(xùn)”二字共占一世行格?！叭濉薄坝?xùn)”應(yīng)為一人。兩譜于始祖記述不同，應(yīng)是在迻錄譜文中占行不一造成的差訛?；蛉逵?xùn)為一人，誤分抄兩格(分為兩世)，或儒、訓(xùn)為兩人，合鈔一格，合成一人。何者為誤，不能遽斷。但兩種譜牒所載祖名“儒”、“訓(xùn)”兩字完全相同，應(yīng)非巧合。

韓國(guó)王譜載三世祖為“王翠華”，此名亦見(jiàn)于范鎮(zhèn)譜中，記翠華為儒訓(xùn)之子，王楫之父，名下并系“生員”二字?？滴酢短┌仓葜尽肪砣胺赓?zèng)”載：“王翠華，以子楫贈(zèng)文林郎、柘城知縣?！庇纸啦窦仪f所出《王槚墓志》記云：“先君諱槚，號(hào)從川，我祖第四子也。祖諱翠華，生四子，長(zhǎng)曰楨，髫齡沾庠廩；次曰楠，授禮部儒官；三曰楫，癸(登)己未進(jìn)士，官至中丞；四則我先君也。”[8]可見(jiàn)王楫之父名翠華，洵無(wú)疑義。王儒訓(xùn)、王翠華皆系不見(jiàn)正史的人物，其名僅出現(xiàn)于方志、族譜與墓志，這些名字都與遙隔廣海的韓國(guó)族譜記錄相同，便印證了王以文家族確實(shí)源出于范鎮(zhèn)王氏。

不過(guò)中韓譜牒的記錄也存在明顯差異。首先是王楫之子，范鎮(zhèn)譜中楫僅有一子，名德昌，譜名下注：“臨清衛(wèi)守備加都司銜”。又雍正十一年(1733)邑廩生李成撰譜碑中稱(chēng)：“吾鄉(xiāng)王氏，岱左望族，其先來(lái)自棗強(qiáng)，綿延數(shù)世，至利川先生(王楫)顯名宇內(nèi)，威振華夷，德昌其子也，因而守備臨清?！盵9]再據(jù)明末畢自嚴(yán)《三叟同游記》：“渡漸汶河，有策馬來(lái)追者，則年家王利川弟也。利川諱楫，泰安人，巡撫寧夏，死亂兵手。生平清絕，司餉遼左，一塵不染。且因亡弟沖陽(yáng)(畢自隸)缺餉隕生，發(fā)憤抗疏。余在泰安，亟偵其廬吊之，或告以在鄉(xiāng)而止，不知停柩近此，真一交臂失也。詢(xún)嗣人，止一子，伶仃窮約，不覺(jué)惻然?！盵10[11]韓國(guó)譜牒稱(chēng)王以文之父為兵部職方清吏王忠推(字禮守)，忠推又系王楫之子。這些名字不見(jiàn)于范鎮(zhèn)譜王楫子孫中，甚至在其旁系族人中，也找不出諸人蹤影。故韓國(guó)王氏譜中所云王忠推等人世系，實(shí)堪懷疑。

對(duì)比中韓兩種譜牒所記世系，便會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者在王楫及其先世的記述基本一致，而王楫之后則存在較大差異。此有兩種可能性，一種即韓譜中之“王忠推”即“王德昌”之別名，王以文為德昌之子，因浮海異國(guó)，范鎮(zhèn)譜牒失記其名。另一種是，王以文家族雖稱(chēng)為王楫之后，但并非嫡裔，僅是同族(金平默《九義士傳》稱(chēng)以文“祖秀”，“秀”字為王楫之侄行輩字)。這在泰山文獻(xiàn)中亦有類(lèi)似事例，如清初泰安隱仙觀道士路圓守，康熙間所立《徂徠山礤石峪贍田碑記》碑稱(chēng)其為“汶上路大司馬之后”，但核查《汶上路氏族譜》，圓守并非萬(wàn)歷兵部尚書(shū)路迎之孫，而是路迎之兄路進(jìn)之孫。其稱(chēng)“路大司馬之后”，當(dāng)因路迎為汶上路氏最為著名之人物。王以文自稱(chēng)王楫之后，或出于同一種考慮?？傊?，入朝王氏系出于泰安范鎮(zhèn)王氏家族洵無(wú)疑義，但王以文是否為王楫之孫，王忠推是否為王德昌，仍有進(jìn)一步查證之余地。

在明清易代巨變中，泰安幾個(gè)世家如趙弘文家族、王度家族、施天裔家族大多幡然改節(jié)，出仕新朝，而王楫族人則堅(jiān)持反清，不惜遠(yuǎn)托朝鮮，抱節(jié)以終，此除了王以文個(gè)人民族氣節(jié)所使然，亦緣于王楫忠貞抗清的家風(fēng)。在王楫一生宦業(yè)中，有一段追隨重臣孫承宗抗清的經(jīng)歷，孫承宗在《高陽(yáng)集·文》卷十二《賀刁誠(chéng)如以戶部郎再視北平餉事序》中稱(chēng) ：“予再視師渝水(指遼東)，一時(shí)所與同心戮力，則宣化陳白岳視關(guān)，嘉定孫大東、泰山王利川(楫)視兵，魚(yú)臺(tái)王景虞、江津刁誠(chéng)如視餉，罔不各具材操，遞驅(qū)筑力，以左提右攜。”。[12]另外，王楫生前曾與朝鮮士人交游，申欽《象村集序》中便引述“泰山王楫夢(mèng)符甫”[13]之說(shuō)。這些，當(dāng)對(duì)王以文有所影響。

在王楫故里存有多處遺跡。清《泰山志》卷十三《郡邑》載：“王楫墓，縣東四十里漸汶河側(cè)，明寧夏巡撫。”[14]今墓已無(wú)存，其神道碑原立于柴家莊漸汶河畔，“文革”中被仆毀，僅存殘塊。另在徂徠崔家莊，還有王楫故宅，民間稱(chēng)為“王宅”，1980年代門(mén)前存石獅一對(duì)，依稀可追中丞府舊規(guī)。王楫雖遠(yuǎn)仕邊陲，然對(duì)故鄉(xiāng)泰山深懷情愫，除了劉冉冉文所舉碑石外，王楫還有一首《登岱》之作，見(jiàn)于方志著錄。詩(shī)云：“曾聞五岳首推尊，況復(fù)巡游載典雅。禋祀繇來(lái)表海東，登臨始覺(jué)小天下。云隨野馬日翻飛，泉掛流虹時(shí)倒瀉。漢柏秦松長(zhǎng)護(hù)靈，碑名無(wú)字紀(jì)封社?！盵15]遠(yuǎn)寓三韓的王以文族裔，于朝宗巖下翹首西望，遙懷故國(guó)，心系祖根，蓋良有已也！

附：《王槚墓志》

《王槚墓志》刻石，現(xiàn)存泰安市范鎮(zhèn)柴家莊，系在該莊王氏林中出土。志主王槚，為王楫之弟，生于萬(wàn)歷十五年(1537)，卒于崇禎十三年(1640)，崇禎十六年(1643)葬于祖塋。墓志為正方形，邊長(zhǎng)0.63米，楷書(shū)。墓志中提供了王楫家世、生平的一些情況，有一定參考價(jià)值。原文如下：

墓 志」

先君諱槚，號(hào)從川，我祖第四子也。祖諱翠華，生四」子，長(zhǎng)曰楨，髫齡沾庠廩；次曰楠，授禮部儒官；三曰」楫，癸[登]己未進(jìn)士，官至中丞；四則我先君也，祖母馮」氏，丁亥生先君于黃鐘元日之丑。年八歲，祖捐」館，事祖母以孝聞。祖母患足癱，嘗以口吮。娶母高氏，」善事祖母，無(wú)異先君。先君年及壯，孝名益彰，庠舉」于州，及于撫按，撫按咸旌焉。睹汶水之溺，因造義」舟利行人。樂(lè)后學(xué)之成，嘗置塾師，成貧生。生平樂(lè)」高陽(yáng)，弗私女色，雖處宦第，不驕不亢，不茹不吐。崇」禎庚辰歲，先君以癱癥，乃殂落于陽(yáng)月念八日之」丑。不孝沖年入泮，有賴(lài)義方之訓(xùn)者多矣。先君之懿」德徽行，其敢為先君泯乎！雖不盡述，謹(jǐn)陳一二，」以志不朽?！?/p>

男挺秀志」

崇禎十六年十月二十四日 立」

[1][6]劉冉冉.明末赴朝山東移民王以文及其后裔研究[J].暨南史學(xué)，2012，(7).

[2][朝鮮]李麟祥.凌壺集[A].韓國(guó)文集叢刊(第225冊(cè))[M].首爾：景仁文化社，1991.

[3][朝鮮]成大中.青城集[A].韓國(guó)文集叢刊(第248冊(cè))[M].首爾：景仁文化社，1991.

[4][朝鮮]成海應(yīng).硏經(jīng)齋全集[A].韓國(guó)文集叢刊(第273-279冊(cè))[M].首爾：景仁文化社，1991.

[5][朝鮮]金平默.重庵先生文集[A].韓國(guó)文集叢刊(第319-32冊(cè)[M].首爾：景仁文化社，1991.

[7][11][清]鄒文郁，朱衣點(diǎn)，等.泰安州志[Z].清康熙刊本.

[8]周郢.泰山文史叢考[Z].泰安：泰山區(qū)檔案館，1992.

[9](泰安)王氏族譜[Z].道光貳拾叁年(1843)鈔本.

[10][明]畢自嚴(yán).石隱園藏稿[A].上海：文淵閣本四庫(kù)全書(shū)(第1293冊(cè))[M].上海古籍出版社，1986.

[12][明]孫承宗.高陽(yáng)集[A].四庫(kù)全書(shū)禁毀書(shū)叢刊·集部(第164冊(cè))[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1986.

[13][朝鮮]申欽.象村稿[A].韓國(guó)文集叢刊(第71冊(cè))[M].首爾：景仁文化社，1991.

[14][清]金棨.泰山志[A].泰山文獻(xiàn)集成(第六卷)[M].濟(jì)南：泰山出版社，2005.

[15][清]黃鈐.泰安縣志[Z].清乾隆刊本

(責(zé)任編輯梅煥鈞)

Tai An's Famous and Aristocratic Official Families in Korean——New Research on Wang Yiwen Family Adherent to the End of Ming Dynasty

ZHOU Ying

(Mount Tai Research Institute，Taishan University, Tai An, 271000)

The famous "nine righteous men" in Korean history was the nine scholars who had been accompanying Korean hostage back to Korean at the end of Ming Dynasty. Wang Yiwen, the grandson of Wang Ji, the Ming minister who was from Da Wang Village of Fan County in Tai An. The book Wangs Pedigree of a Clan formed in Dao Guang of Qing Dynasty contained the same contents with Korean historical materials. Wang Ji and his ancestors' documents are generally the same, and his offspring's are different. So it is confirmed that Wangs in Korea are from Tai An, but Wang Yiwen's origin should give further investigation.

Korean; nine righteous men; Wang Yiwen; Wang Ji; Wangs Pedigree of a Clan

2016-07-10

周郢(1970-)，男，山東泰安人，泰山學(xué)院泰山研究院副研究員。

K205；K29

A

1672-2590(2016)05-0018-04