中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的隱喻及其教學(xué)意義

高　維

(天津師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，天津 300387)

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中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的隱喻及其教學(xué)意義

高維

(天津師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，天津 300387)

當(dāng)前我國(guó)學(xué)科教學(xué)中的隱喻研究基本局限在狹隘的教學(xué)層面，對(duì)課程中隱喻的存在形態(tài)鮮有深入的研究。事實(shí)上，作為文化精髓的中小學(xué)課程中蘊(yùn)含著豐富的隱喻。在語(yǔ)文教科書(shū)中，隱喻廣泛地體現(xiàn)在詞、句、篇的層面上。隱喻是詞義擴(kuò)展和新詞建構(gòu)的重要方式。句子和篇章層面的隱喻滲透于敘述、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明、議論等表達(dá)方式中。滲透于各種表達(dá)方式中的隱喻廣泛地存在于各種文學(xué)體裁和文章體裁中。語(yǔ)文教科書(shū)中的隱喻在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生理解課程內(nèi)容、滲透道德教化、溝通科學(xué)與人文等方面具有積極的教學(xué)意義。

中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)；教學(xué)；隱喻；認(rèn)知

當(dāng)前我國(guó)學(xué)科教學(xué)中的隱喻研究基本局限在狹隘的教學(xué)層面，對(duì)課程中隱喻的存在形態(tài)鮮有深入的研究。[1]這種技藝化的研究取向更多地將隱喻視為一種使學(xué)生理解和掌握知識(shí)、技能的方法。事實(shí)上，隱喻作為一種基本的認(rèn)知和表達(dá)方式，存在于人類的語(yǔ)言、文學(xué)和科學(xué)等文化活動(dòng)中。[2]這樣一種廣泛存在的認(rèn)知和文化現(xiàn)象，也必然廣泛地存在于中小學(xué)課程之中。本文主要對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中隱喻的存在形態(tài)進(jìn)行分析，并探討其對(duì)教學(xué)的意義。

一、中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的隱喻

在中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)*本文所考察的對(duì)象是21世紀(jì)以來(lái)出版的中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)。1-6年級(jí)語(yǔ)文教科書(shū)由江蘇教育出版社出版，7-9年級(jí)語(yǔ)文教科書(shū)由人民教育出版社出版。下文中所涉及的語(yǔ)文教科書(shū)中的隱喻案例的出處，將以簡(jiǎn)寫(xiě)的形式在正文中夾注。如三年級(jí)《語(yǔ)文》上冊(cè)，簡(jiǎn)寫(xiě)為“三上”。中，隱喻廣泛地體現(xiàn)在詞、句、篇各層面上。隱喻是詞義擴(kuò)展和新詞建構(gòu)的重要方式。詞語(yǔ)基本上都有多重意義，但其首先有一個(gè)本義，本義往往是具體的、形象的，基于本義的隱喻義促進(jìn)了詞義的擴(kuò)展。如“推敲”一詞來(lái)源于唐代詩(shī)人賈島寫(xiě)詩(shī)煉字的典故。在寫(xiě)《題李凝幽居》一詩(shī)(五上)時(shí)，賈島曾輾轉(zhuǎn)反復(fù)于用“僧敲月下門(mén)”還是“僧推月下門(mén)”。在“敲”和“推”的變換中體現(xiàn)了賈島的琢磨精神。后來(lái)“推敲”被用來(lái)隱喻做文章或做事時(shí)，反復(fù)琢磨和斟酌。*事實(shí)上，這里所言的“琢磨”和“斟酌”也都是隱喻性的詞語(yǔ)。又如當(dāng)前的“互聯(lián)網(wǎng)”一詞是基于一般網(wǎng)的詞義隱喻性地加以建構(gòu)的(四上)。這樣的例子俯拾皆是，數(shù)不勝數(shù)。只是隨著人們對(duì)這些詞的頻繁使用，其隱喻性逐漸磨損，人們甚至忘卻了其隱喻的本性。句子和篇章層面的隱喻滲透于各種表達(dá)方式中。表達(dá)方式包括敘述、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明、議論等。對(duì)哪種或哪些表達(dá)方式的選擇和應(yīng)用，影響著文學(xué)的體裁和文章的體裁。文學(xué)體裁包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇，其往往具有虛構(gòu)的意味。文章體裁包括記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文，其一般具有實(shí)用的價(jià)值。*從區(qū)分的視角來(lái)看，文學(xué)體裁主要是從文學(xué)研究的角度來(lái)區(qū)分的，而文章體裁主要是從教學(xué)的角度來(lái)區(qū)分的。滲透于各種表達(dá)方式中的隱喻，廣泛地體現(xiàn)在各種文學(xué)體裁和文章體裁中。

1.文學(xué)體裁中的隱喻

兒歌和兒童詩(shī)是兒童文學(xué)的重要體裁。它們都具有啟迪兒童心智、滋養(yǎng)兒童情感、發(fā)展兒童語(yǔ)言的價(jià)值。和一般的詩(shī)歌相比，兒歌和兒童詩(shī)更多采用隱喻的手法，尤其注重使用生動(dòng)、形象、活潑的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)兒童教育的目的。在低年級(jí)語(yǔ)文教科書(shū)中我們可以發(fā)現(xiàn)大量的兒歌和兒童詩(shī)。隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，教科書(shū)中開(kāi)始呈現(xiàn)更多的古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)。

抒發(fā)情感是詩(shī)歌的根本指向。因?yàn)榍楦谐３Ｊ俏⒚?、難以言說(shuō)的，而有時(shí)又是不便直接表白的，所以其往往需要用隱喻來(lái)間接地表達(dá)。元代王冕的《墨梅》*《墨梅》：吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。(六下)、明代于謙的《石灰吟》*《石灰吟》：千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。(六下)都隱晦地表達(dá)了作者不媚世俗、潔身自好、堅(jiān)守清白的思想感情。

隱喻在表達(dá)微妙的情感方面具有更積極的作用。如“愁”是一種情感和情緒狀態(tài)，其不可名狀，難以言說(shuō)。許多詩(shī)人通過(guò)隱喻形象地表達(dá)了自己的哀思。五代南唐后主李煜在《相見(jiàn)歡》(八下)中寫(xiě)道：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?！痹凇队菝廊恕分?，他還寫(xiě)道：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”李清照在《武陵春》(九上)中云：“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！痹诿鑼?xiě)自己的愁緒時(shí)，李煜將“愁”比作有形狀和有數(shù)量的東西，生動(dòng)地表達(dá)了一個(gè)亡國(guó)之君的無(wú)窮哀怨。李清照則將“愁”比作有輕重的物體，表達(dá)了其中年孀居內(nèi)心深處的苦悶和憂愁。當(dāng)代詩(shī)人余光中在《鄉(xiāng)愁》(九下)一詩(shī)中，分別用“小小的郵票”“窄窄的船票”“矮矮的墳?zāi)埂薄皽\淺的海峽”等意象表達(dá)了自己從幼時(shí)到“現(xiàn)在”的“鄉(xiāng)愁”，體現(xiàn)了海外游子綿長(zhǎng)的思鄉(xiāng)情懷。

散文是最自由的一種文體。形式自由、寫(xiě)法靈活是它最大的特點(diǎn)。在表達(dá)方式上，散文可以將敘述、描寫(xiě)、抒情、議論相互交融，也可有所側(cè)重。在各種類型的散文中，隱喻都廣泛地存在著。如先秦諸子的著作多是議論性的說(shuō)理散文，隱喻在這些著作中成為論說(shuō)的重要方式。唐代劉禹錫的《陋室銘》(八上)則是運(yùn)用了多種表達(dá)方式的散文。其名句“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”隱喻性地點(diǎn)出了文章的主題，表現(xiàn)了作者高潔傲岸、安貧樂(lè)道的情操。北宋學(xué)者周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》(八上)是一篇兼具描寫(xiě)的議論散文。作者通過(guò)對(duì)蓮之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的描寫(xiě)，以及將蓮與菊、牡丹的對(duì)比，表現(xiàn)了蓮之氣度和風(fēng)節(jié)，也隱喻性地傳達(dá)了作者潔身自好、不媚世俗的精神。

現(xiàn)代散文中許多精微傳神的描寫(xiě)都使用了隱喻的表達(dá)方式。如朱自清的《春》(七上)是一篇精美的寫(xiě)景散文，文中的比喻和擬人生動(dòng)形象地傳達(dá)了春的氣息，極富感染力。

小說(shuō)是通過(guò)對(duì)人物、故事情節(jié)和環(huán)境的描寫(xiě)反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。敘述和描寫(xiě)是小說(shuō)基本的表達(dá)方式。和散文中的描寫(xiě)一樣，小說(shuō)中的描寫(xiě)也經(jīng)常采用隱喻的表達(dá)方式。與小說(shuō)一樣具有故事特點(diǎn)的童話和寓言由于其自身的特點(diǎn)，更加依賴于隱喻的表達(dá)方式。

童話是兒童文學(xué)的一種重要體裁。它富有想象和幻想，常用擬人、象征、夸張等手法塑造形象，切合了兒童的思維特點(diǎn)。在童話中，萬(wàn)事萬(wàn)物都是有生命的，都和人一樣能夠說(shuō)話，有喜怒哀樂(lè)。在小學(xué)教科書(shū)尤其是低年級(jí)教科書(shū)中有大量的童話。這些童話都以擬人或象征的方式或傳達(dá)知識(shí)或?qū)和M(jìn)行道德教育。如《蠶姑娘》(二下)講述了小蠶成蛾的過(guò)程，《猴子種果樹(shù)》(二下)規(guī)勸兒童要專心致志，持之以恒。寓言故事通常是一個(gè)篇章隱喻，它往往通過(guò)簡(jiǎn)短的小故事來(lái)間接地傳達(dá)思想。語(yǔ)文教科書(shū)中同樣存在諸多寓言故事。這些寓言反映了人們對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象的揭示，通常具有諷刺或勸誡性質(zhì)，如《狼和小羊》《狐貍和烏鴉》(二上)分別揭示和諷刺了社會(huì)上兇狠霸道和狡猾貪婪的現(xiàn)象，而《濫竽充數(shù)》(五上)則辛辣地諷刺了無(wú)真才實(shí)學(xué)、弄虛作假的人。

除了詩(shī)歌、散文和小說(shuō)，戲劇也是文學(xué)體裁的一種基本類型。文學(xué)領(lǐng)域中的戲劇實(shí)指戲劇文學(xué)。戲劇文學(xué)的語(yǔ)言具有口語(yǔ)和詩(shī)化的特點(diǎn)，經(jīng)常使用成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，而其人物的造型和動(dòng)作也經(jīng)常具有隱喻的意味。

2.文章體裁中的隱喻

與允許虛構(gòu)塑造藝術(shù)形象的文學(xué)作品不同，各種文章體裁更強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。記敘文在寫(xiě)人記事和寫(xiě)景狀物時(shí)，雖然以敘述為主，但也會(huì)用到描寫(xiě)、抒情、議論等表達(dá)方式，這也必然關(guān)涉到隱喻性的表達(dá)。如魯迅的記敘文《從百草園到三味書(shū)屋》《藤野先生》中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些在描寫(xiě)和議論時(shí)所使用的隱喻。如魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》中描寫(xiě)泥墻根一帶的樂(lè)趣時(shí)，使用了諸多隱喻性的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)油蛉和蟋蟀的叫聲，來(lái)描述木蓮果實(shí)、何首烏根以及覆盆子的形狀(七下)。記敘文中還有許多關(guān)于科學(xué)技術(shù)題材的文章。這些文章記敘了科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明產(chǎn)生的過(guò)程，而隱喻思維正是這些發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的動(dòng)力。因而，存在于語(yǔ)文教科書(shū)中的科學(xué)隱喻*詳見(jiàn)下文“中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的隱喻的教學(xué)意義”部分。尤其引人關(guān)注。

說(shuō)明文是抓住事物的特征，說(shuō)明其形狀、性質(zhì)、特點(diǎn)、功能、成因等方面內(nèi)容的文章。隱喻是一種重要的說(shuō)明方法。當(dāng)我們很難用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)某個(gè)事物的形狀、性質(zhì)、功能或?yàn)榱俗屖鼙娎斫庖f(shuō)明的事物時(shí)，隱喻便派上了用場(chǎng)。在小學(xué)中年級(jí)語(yǔ)文教科書(shū)中就出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的說(shuō)明文《奇妙的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)》(四上)。在說(shuō)明國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的概念時(shí)，就用了如下隱喻性的表達(dá)：

我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到人們談?wù)摗叭刖W(wǎng)”“上網(wǎng)”的話題，你知道他們所說(shuō)的“網(wǎng)”是怎么回事嗎？其實(shí)，這種“網(wǎng)”不是一般的網(wǎng)，而是指國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)。你可以想象一下，假如有一只巨型的蜘蛛，織成了一張團(tuán)團(tuán)包住整個(gè)地球的“大網(wǎng)”，那該是怎樣的情景啊！國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)就像這張包住地球的“大網(wǎng)”。不過(guò)，這張“網(wǎng)”是通過(guò)無(wú)數(shù)條“線”把億萬(wàn)臺(tái)電腦連接起來(lái)的。這些“線”有的是看得見(jiàn)的電纜、光纜，也有的是看不見(jiàn)的無(wú)線電波。這些“線”上飛速流動(dòng)著文字、圖像、聲音，它們能夠在幾秒鐘內(nèi)跨過(guò)萬(wàn)水千山，傳到世界各地的電腦上。

通過(guò)日常生活中的網(wǎng)尤其是蜘蛛網(wǎng)的概念，上文生動(dòng)地說(shuō)明了互聯(lián)網(wǎng)的形狀、性質(zhì)和特點(diǎn)。茅以升在《中國(guó)石拱橋》(八上)中介紹石拱橋的形狀時(shí)，使用了一些隱喻，如“石拱橋的橋洞成弧形，就像虹”，趙州橋的“橋洞不是普通半圓形，而是像一張弓”。在描述盧溝橋上不同姿態(tài)的獅子時(shí)，他形象地寫(xiě)道：“這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽(tīng)水聲，有的像注視行人，千態(tài)萬(wàn)狀，惟妙惟肖?！边@些意象顯然有利于讀者直觀地把握石拱橋以及獅子的形態(tài)。葉圣陶在《蘇州園林》(八上)一文中將蘇州園林比作為圖畫(huà)。整篇文章都圍繞這一核心隱喻展開(kāi)，使我們直觀地感受到了蘇州園林獨(dú)特的美。

議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或事件進(jìn)行分析并發(fā)表看法的文體。論點(diǎn)、論據(jù)和論證是議論文的三要素。隱喻論證是論證的一種重要方式。它通常通過(guò)人們熟悉的事物來(lái)類比要言說(shuō)的事物。這樣的論證方式通俗易懂且更容易被人接受。英國(guó)哲學(xué)家培根的《談讀書(shū)》(九上)一文嫻熟地使用了隱喻論證的方式。如在論述讀書(shū)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系時(shí)，他說(shuō)：“讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。”在論述讀不同的書(shū)要有不同的策略時(shí)，他說(shuō)：“書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣?！贝送?，他還通過(guò)隱喻論證了讀書(shū)在開(kāi)發(fā)人的才智方面的價(jià)值。這些隱喻的源域都是人們熟悉的日常生活中的事物，基于此的論證通俗曉暢，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

二、中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中隱喻的教學(xué)意義

作為認(rèn)知和表達(dá)的基本方式，隱喻廣泛地存在于語(yǔ)文教科書(shū)中。然而，無(wú)論是在教學(xué)理論界還是在教學(xué)實(shí)踐界，語(yǔ)文教科書(shū)中的隱喻都沒(méi)有引起足夠的重視。在教學(xué)理論界，鮮有研究者對(duì)語(yǔ)文教科書(shū)中的隱喻及其教學(xué)意義進(jìn)行研究，而在教學(xué)實(shí)踐界，廣大教師仍將隱喻視為形象的或有利于學(xué)生理解的一種修辭方式。因此，在對(duì)語(yǔ)文教科書(shū)中的隱喻進(jìn)行梳理和分析的基礎(chǔ)上，有必要進(jìn)一步闡釋其多樣的教學(xué)意義。

1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是有效教學(xué)的重要前提。一般來(lái)講，具有生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，貼近學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的課程內(nèi)容更能夠引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)文教科書(shū)中的隱喻就具有以上這些特點(diǎn)。低年級(jí)小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中有大量富含隱喻的兒歌、兒童詩(shī)和童話故事。如兒童詩(shī)《大海睡了》(一上)：

風(fēng)兒不鬧了，浪兒不笑了，深夜里，大海睡覺(jué)了。她抱著明月，她背著星星，那輕輕的潮聲啊，是她熟睡的鼾聲。

又如關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的兒歌(二下)：

句中有停頓，加只小蝌蚪(，)。

一句話說(shuō)完，畫(huà)個(gè)小圓圈(。)。

疑惑或發(fā)問(wèn)，耳朵墜耳環(huán)(？)。

命令或感嘆，滴水下屋檐(！)。

這些兒歌和兒童詩(shī)以及童話故事中生動(dòng)活潑的隱喻，適應(yīng)了低年級(jí)兒童思維和語(yǔ)言的特點(diǎn)，更容易獲得他們的喜愛(ài)。

隱喻思維是低年級(jí)兒童思維的重要特點(diǎn)，但并不是他們的“專利”。當(dāng)青少年和成人遇到自己難以理解和表達(dá)的事物時(shí)，往往也訴諸于隱喻思維方式。各年齡段課程中的隱喻實(shí)質(zhì)上滿足了學(xué)習(xí)者認(rèn)知的需要。隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，各種文學(xué)體裁和文章體裁中的隱喻通過(guò)具體的、熟悉的事物來(lái)表達(dá)抽象的、不熟悉的事物。這些隱喻生動(dòng)、形象的特點(diǎn)，源域和目標(biāo)域之間的張力及其蘊(yùn)含的美感依然能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

2.理解課程內(nèi)容

既然隱喻是人類認(rèn)知和表達(dá)的基本方式，那么它也必然是我們理解這些認(rèn)知和表達(dá)的內(nèi)容的重要方式。如果教師在教學(xué)中關(guān)注課程中的隱喻，并基于此開(kāi)展相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)，將有利于學(xué)生對(duì)相關(guān)課程內(nèi)容的理解。

隱喻廣泛地存在于詞、句、篇的層面上。詞是語(yǔ)言表達(dá)的基本單位，而隱喻是詞形成和擴(kuò)展的重要方式。基于隱喻來(lái)學(xué)習(xí)詞匯，有利于學(xué)生對(duì)詞匯含義做深刻而系統(tǒng)的理解。對(duì)滲透在描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明、議論等表達(dá)方式中的隱喻的關(guān)注，將有利于學(xué)生準(zhǔn)確地把握作者所描寫(xiě)和說(shuō)明的事物，體驗(yàn)作者抒發(fā)的感情，理解作者持有的觀點(diǎn)。宗璞的《紫藤蘿瀑布》(七上)是一篇寫(xiě)景散文，其中的描寫(xiě)非常引人入勝：

從未見(jiàn)過(guò)開(kāi)得這樣盛的藤蘿，只見(jiàn)一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見(jiàn)其發(fā)端，也不見(jiàn)其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)。紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸濺的水花。仔細(xì)看時(shí)，才知道那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽(yáng)光互相挑逗。

以上對(duì)紫藤蘿精微細(xì)致的描寫(xiě)富有情趣，展現(xiàn)了作者超常的想象力。如果我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)以上富含隱喻的句子進(jìn)行品味，將發(fā)現(xiàn)在平白直敘中難以表達(dá)的美。

篇章隱喻包括寓言以及通篇具有象征意義的作品。對(duì)這些課程內(nèi)容的理解不能僅僅停留在其字面義上，而應(yīng)透過(guò)其字面義認(rèn)識(shí)其隱喻義。如“鷸蚌相爭(zhēng)”(三下)所要表達(dá)的是當(dāng)對(duì)立的雙方在斗爭(zhēng)中相持不下時(shí)，第三方就會(huì)從中得利。

3.滲透道德教化

作為人與人交往的活動(dòng)，尤其是作為社會(huì)代表者的教師與未成年人交往的活動(dòng)，教學(xué)必然具有教育性。除了品德課程，其他各學(xué)科課程也都具有道德教化的意義。這種道德教化意義在語(yǔ)文課程中十分突出。語(yǔ)文課程的基本理念之一就是提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。語(yǔ)文教科書(shū)中所滲透的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的。其中，一些隱喻性的詩(shī)歌、童話、寓言、歷史故事等具有豐富的道德教化意蘊(yùn)。

如《墨梅》《石灰吟》《愛(ài)蓮說(shuō)》等具有象征意義的詩(shī)文，表達(dá)了作者潔身自好、不媚世俗的情操。這些意象及其意涵已滲透在了中國(guó)人的精神中，并對(duì)學(xué)生的性情具有積極的陶冶意義?！段浵伜拖X蟈》(一下)是一個(gè)關(guān)于勤奮的童話故事。在炎熱的夏天，一群螞蟻辛苦地搬運(yùn)糧食，幾只蟈蟈看到了，嘲諷螞蟻是傻瓜，自己紛紛休閑找樂(lè)。寒冷的冬天到了，螞蟻躺在儲(chǔ)滿糧食的洞里過(guò)冬，而蟈蟈卻經(jīng)受著饑餓和寒冷的煎熬。該童話在螞蟻和蟈蟈的行為及其后果的對(duì)比中，彰顯了勤奮的必要性。伊索寓言《牧童和狼》(五上)是一個(gè)廣為流傳的故事。那個(gè)幾次謊稱“狼來(lái)了”的孩子，最終受到了謊言帶來(lái)的懲罰。它說(shuō)明一貫說(shuō)謊的人即使說(shuō)了真話，也沒(méi)有人會(huì)相信。和寓言與童話一樣，歷史故事也往往具有道德意蘊(yùn)。如《第八次》(三上)講述了蘇格蘭王子布魯斯敗而不餒的故事：古代歐洲蘇格蘭遭到外敵侵略，王子布魯斯率領(lǐng)軍隊(duì)抵抗侵略，打了七次仗都失敗了。他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎失去了信心，而蜘蛛在大風(fēng)中織網(wǎng)屢次失敗但并不灰心最后成功的事例，激發(fā)了布魯斯的斗志。最終，布魯斯帶領(lǐng)蘇格蘭軍隊(duì)趕跑了外國(guó)侵略軍?？梢?jiàn)，人類不僅可以從自然界的種種生物那里獲得科學(xué)的啟發(fā)，也可以從其中獲得精神的激勵(lì)。

以隱喻方式傳達(dá)的道德教化具有特別的教學(xué)意義。如果說(shuō)平鋪直敘地告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣僅僅能使學(xué)生獲得一些道德知識(shí)的話，以隱喻方式進(jìn)行道德教化還會(huì)激發(fā)學(xué)生的道德情感，從而達(dá)到更好的說(shuō)服效果。以上談到的童話、寓言和歷史故事等及其蘊(yùn)含的隱喻，鮮活、直觀、意味深長(zhǎng)，有利于在傳達(dá)正直、勤奮、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)持不懈等道德知識(shí)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的道德情感，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的道德教化效果。

4.溝通科學(xué)與人文

隱喻不僅是跳躍在科學(xué)與文學(xué)之間的“精靈”，而且是溝通科學(xué)與人文的“橋梁”。語(yǔ)文教科書(shū)中的一些隱喻具有科學(xué)意蘊(yùn)，其主要包括兩個(gè)方面：一是關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的文章中涉及的隱喻，二是科學(xué)家的思想和感悟中的隱喻。關(guān)于前者，我們?cè)谡Z(yǔ)文教科書(shū)中能夠發(fā)現(xiàn)許多。下表1呈現(xiàn)了記敘文中的科學(xué)隱喻。

表1　記敘文中的科學(xué)隱喻

除了以上記敘文中的科學(xué)隱喻，還有文章講述了人類的仿生學(xué)與科學(xué)發(fā)明的關(guān)系，提出自然界的種種生物是人類的好“老師”(四下)。顯然，在教學(xué)中這些文章具有滲透科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和科學(xué)精神的重要意義。

語(yǔ)文教科書(shū)中科學(xué)家記錄其思想和感悟的文章中的隱喻也具有一定的科學(xué)意蘊(yùn)。如居里夫人在《我的信念》(七上)一文中講到，當(dāng)自己注視著女兒們所養(yǎng)的蠶正在執(zhí)著勤奮地結(jié)繭時(shí)，她想，自己也和它們一樣，總是耐心地把自己的努力集中在一個(gè)目標(biāo)上。她還說(shuō)，一位從事科學(xué)研究的科學(xué)家，不僅是一個(gè)技術(shù)人員，而且是一個(gè)小孩兒，好像迷醉于神話故事，迷醉于大自然的景色一般。這種科學(xué)的魅力，就是使她能夠終生在實(shí)驗(yàn)室里埋頭工作的主要原因。從以上隱喻中，學(xué)生不僅能夠感受到居里夫人對(duì)自己信念的執(zhí)著，而且能夠感受到其偉大的科學(xué)精神。

綜上所述，語(yǔ)文教科書(shū)中的隱喻在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解、滲透道德教化、融通科學(xué)與人文等方面具有廣泛的教學(xué)意義。同時(shí)，我們還需認(rèn)識(shí)到，教師關(guān)注語(yǔ)文教科書(shū)中的隱喻并實(shí)現(xiàn)其教學(xué)意義的過(guò)程，也是熏陶學(xué)生隱喻思維的過(guò)程。在此過(guò)程中，學(xué)生的隱喻思維將得到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般地培養(yǎng)。[3]

[1]高維．論教學(xué)隱喻[D]．南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2013:8-9.

[2]趙維森. 隱喻文化學(xué)[M]．西安：西北大學(xué)出版社，2007:4-5.

[3]高維．學(xué)生隱喻能力的構(gòu)成及其培養(yǎng)策略[J]．教育導(dǎo)刊，2015,(6).

The Metaphors in Chinese Textbook of Primary and Middle School and Their Teaching Significance

GAO Wei

(School of Educational Science, Tianjin Normal University, Tianjin, 300387)

Nowadays, research on metaphor in Chinese subject teaching is basically confined to the narrow dimension of teaching, and there is little in-depth study of metaphor in curriculum. In fact, as cultural essence, curriculum of middle and primary schools contains abundant metaphors. In Chinese textbook, metaphors are extensively embodied in word, sentence and text level. Metaphor is important way to extend word meanings and construct new words. The metaphor of sentence and text level is infiltrated in the expression ways of narrative, description, lyricism, explanation and argument. The metaphor infiltrated in the expression ways can be widely found in a variety of styles of literature and article. Metaphors in Chinese textbook have positive significance in stimulating students’ learning interest, promoting students’ understanding of learning content, penetrating moral cultivation, and communicating science and humanity.

Chinese textbook of primary and middle school， teaching， metaphor， cognition

本文為全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃2014年度教育部青年課題“教育學(xué)視野中的隱喻研究”(EAA140343)的階段性研究成果。

高維，江蘇徐州人，天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，博士，主要從事課程與教學(xué)論研究。