山水心觀

中圖分類號：J2-3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0224-01

新年伊始，諸多疑慮，心緒惆悵，無以為寄。學畫幾載，誤入它途。出得繪境何以入？夫言山水亦為寄身之心府哉。

畫之心境，由文思所入。養(yǎng)得文思怎寄情。情境、情景以情為境。吾認為畫者、文者必要知心之所為何耶。心之所知之，方可如大化之流。近來，心緒不安，情不知付，亦無心之性，余嘗求古人之心，寄古人之思，卻不付往矣。讀書無心，心無所思，亦不讀耶。

如此渾渾噩噩，不知幾許，心之枉然也。逝者如斯，不舍晝夜。縱知時間之不與，卻又不得何解。山水之情，好似又遠矣。心之遠矣，何以談畫乎，古今之繪事之流，莫不是時局之變動，社會之流亡，人心之不古，入之無門，出則安身。方有古今之大變。以心為物、為山、為水、為花、為木、為山川之神。以心為境，予筆墨之章華，成心之所往，方可有番繪境。以聊寄生活之瑣碎、心之茫然也。

古今之詩體、詞章、文賦皆如此類也。以言心中之情緒。令人滿懷遐想，無盡之情無以言表。讀者只識其表，解得片語，以為大喜，實得別人之情，假入己之現狀，成一代之大者，不外乎心之獨往。心之獨往，閱古今之案牘，品先賢之高格，獨舒己之眉目，表心之大情?？芍^江郎才盡，卻得知寥寥。心生枉意，獨得心府，也不失為之明鑒。

心起則情生，情起則意生，心、情、意之生也，文思之流觴，語境則豐沛，畫境則滿入心府。筆墨之華章亦有所得也。山川之神，亦可由心而觀之，凡如情境之畫，必有心之靈府律動，感懷頗深。入得山神，解得情罔，識得心為。養(yǎng)心之情，體物之懷，言不由衷，不著一字，盡得風流。知歲月流變，不悲情、不優(yōu)喜，安然自得。入得如來之地。觀風云雨晴，別是一番滋味。亦是心性之所托。

吾讀畫史之歲載，得知小解，余認為古今之繪畫之流記，莫不以大局為眼，以技法之下為器爾。通六藝之廣，而避畫工之賤。然事實于繪畫之從事者，以巧為奇，以奇取妙，以妙造神，方成大家，熟能以一筆成一家之名，是謂可笑矣。余以為：吾當有領悟之靈府，卻著眼于小處，以漸為進，故雖有北宗之意，卻是成自然之功也。畫雖有南北之宗，其乃文人之自贊之詞。南北之禪宗，皆假當政者之名而有所褒貶。生之年莫不是歲歲月月度是日，勤勤懇懇體心府。何能一超直入如來境。繪事之功夫非一日之功，藝術之情境亦非幾載之歲華可就?？芍^古人學問無遺力，少壯工夫老始成也。不經寒歲雪冬之風簌簌，怎得梅花飄來香縷縷。

繪事之圖像亦必假于筆墨，筆墨之靈變，需時日之探微。成一代之風尚，必有時代之特色，更有變古今之筆墨。可謂成也筆墨敗也筆墨也。明清之始，筆墨成為山水之表現形態(tài)，獨具審美之風。故筆墨成熟者，必有通今之時代大化。道濟和尚謂之：筆墨當隨時代之變也。亦所謂的筆墨境，筆墨境以筆墨之張力，悟通筆墨與山川之形，以筆墨為章，體靈府之心。入得大化，得道如來，通幽微靈秀之地，感無可奈何之境。

山水之大化，亦必有文思之窮變，心性之濫觴，筆墨之通明，肌膚之感悟，混于時代之更迭。獨明心之所往，不受物化之累，不受時局之限?？吹昧烁≡迫f里，曉得了世事洞明。入得如來，水流花開。

獨舒性靈者，獨上高樓者，行遍山川者，樓桿拍遍者，感類萬物者，明曉世事者，深夜徘徊者，長夜當哭者，莫不是獨精神之純粹，品格之不拘，情性之獨往，何以有古今之變，何以有時代之貌。

斯假宋之大儒張載之言以托心中之思，雖不能與古人相識，亦有古人之心為，聊以為寄

為天地立心，為生民立命，為往圣賢繼絕學，為萬世開天平。

今時不與往日通，然此心亦必有之，此胸懷亦必有之。

參考文獻：

[1]《畫學集成》，任道斌、王伯敏編著，河北美術出版社。

[2]《中國美學通史》，葉朗、朱良志編著，江蘇人民出版社。

作者簡介：郭立杰，男，漢族，山西晉城人，山東工藝美術學院在讀研究生，美術學中國畫山水畫研究。