對(duì)貴州少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)的一點(diǎn)感想

摘要：隨著教育事業(yè)的不斷進(jìn)步，雙語(yǔ)教學(xué)逐漸受到人們的廣泛重視，在少數(shù)民族地區(qū)，雙語(yǔ)教育十分重要，作為少數(shù)民族大省的貴州雙語(yǔ)教學(xué)存在著政策支持不足，師資不足，雙語(yǔ)教學(xué)普遍不夠的現(xiàn)象，因此，要解決貴州現(xiàn)在的雙語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題，需要政策的支持，社會(huì)資金的支持，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)各方的攜手努力，從而促進(jìn)貴州的雙語(yǔ)教學(xué)。

關(guān)鍵詞：貴州；少數(shù)民族；雙語(yǔ)教學(xué)

Abstract： with the progress of education， bilingual teaching get increasingly widespread attention， in minority nationality areas， bilingual education is very important， as a minority province Guizhou exist problem in bilingual，such as teaching policy support insufficient， lacking of teachers， the popularity of bilingual teaching is not enough， therefore， to solve the problems of bilingual teaching in Guizhou now， needing the support of policy and social capital， teachers， students， parents of all parties should work together， to promote the bilingual teaching.

Keywords： Guizhou； Ethnic minorities； Bilingual teaching

中圖分類號(hào)：G75 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0256-01

王鑒的《民族教育學(xué)》對(duì)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育教學(xué)的慨念界定是：雙語(yǔ)教學(xué)是指在民族學(xué)校中開設(shè)民族語(yǔ)文課和漢語(yǔ)文課，并采用其中一種作為主要教學(xué)用語(yǔ)，另一種作為輔助教學(xué)用語(yǔ)的特殊教學(xué)活動(dòng)。[1]

貴州是一個(gè)多民族的省份。全省有49個(gè)民族成份，少數(shù)民族成份個(gè)數(shù)僅次于云南，居全國(guó)第二位。世居少數(shù)民族有土家族、苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、毛南族、蒙古族、仫佬族、羌族、滿族、畬族等16個(gè)。少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?7.9%。以黔東南的苗族侗族為例，他們是有自己的語(yǔ)言的，但是沒(méi)有自己的文字，人們只能通過(guò)日常生活與交流來(lái)學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言。通過(guò)在凱里市第九小學(xué)的見習(xí)和鴨塘小學(xué)的實(shí)習(xí)發(fā)現(xiàn)，黔東南凱里市的小學(xué)中并沒(méi)有專門使用少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。

王鑒認(rèn)為雙語(yǔ)教學(xué)的理論基礎(chǔ)包含民族語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)、語(yǔ)言心理學(xué)基礎(chǔ)、文化人類學(xué)基礎(chǔ)、教育學(xué)基礎(chǔ)。語(yǔ)言是構(gòu)成民族的一個(gè)最基本最鮮明的特征。任何一個(gè)民族的語(yǔ)言既是一個(gè)穩(wěn)定的系統(tǒng)又是一個(gè)變化著的有機(jī)體。民族文字是一個(gè)民族文明的標(biāo)志和進(jìn)步的階梯。在黔東南州苗族、侗族等民族都有他們的語(yǔ)言。以苗族為例，年紀(jì)較大的人通常會(huì)講苗話，中年人會(huì)對(duì)同族人講苗話，對(duì)其他民族的會(huì)講方言，年輕人、兒童一般講方言也會(huì)對(duì)同族人講苗語(yǔ)。但是會(huì)講苗語(yǔ)的苗族有點(diǎn)少，并不是所有少數(shù)民族都會(huì)講少數(shù)民族語(yǔ)言的，很多還是被漢化了。但會(huì)說(shuō)苗語(yǔ)的同學(xué)在講普通話時(shí)ai、an的音不是分得特別清楚。對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)還是有一定阻礙。

語(yǔ)言心理學(xué)的代表人物喬姆基斯認(rèn)為，在人類所有的語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)中都存在著一種共同的句法規(guī)則和語(yǔ)言規(guī)律。[2]柯倫認(rèn)為成人學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，會(huì)不自覺地有一種心理上的障礙。而兒童在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，母語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣還沒(méi)有養(yǎng)成或完全養(yǎng)成，所以從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，心理、情緒等方面不存在障礙問(wèn)題。[3]這就說(shuō)明雙語(yǔ)教育要趁早進(jìn)行，在兒童時(shí)代學(xué)習(xí)語(yǔ)言比較輕松，不會(huì)受到其他語(yǔ)言規(guī)律的影響。但是，在黔東南州凱里市，小學(xué)并沒(méi)有專門開展民族語(yǔ)言教學(xué)，并沒(méi)有進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)，兒童們通常是通過(guò)與父母的溝通和在日常生活中的學(xué)習(xí)了解民族語(yǔ)言的，經(jīng)過(guò)見習(xí)與實(shí)習(xí)，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)學(xué)校中存在雙語(yǔ)教學(xué)。老師們?cè)谡n堂上通常是用普通話進(jìn)行教學(xué)。

在大多數(shù)情況下，雙語(yǔ)教學(xué)不僅涉及兩種不同語(yǔ)言，而且也是兩種不同文化的媒介。雙語(yǔ)教學(xué)的文化人類學(xué)基礎(chǔ)就是對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)必然伴隨著的雙文化領(lǐng)域的探究，即考察兩種文化之間的差別是如何影響雙語(yǔ)教學(xué)的效果的。少數(shù)民族的文化與漢族的文化是有區(qū)別的，比如，對(duì)苗族人來(lái)說(shuō)苗年是他們最盛大的節(jié)日，還有一個(gè)十三年舉行一次的牯藏節(jié)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是十分重要的，而對(duì)于漢族人來(lái)說(shuō)春節(jié)是最盛大的節(jié)日。另外，苗語(yǔ)的表達(dá)語(yǔ)序與漢語(yǔ)的表達(dá)語(yǔ)序也有所不同，這對(duì)苗族人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)也產(chǎn)生了一些阻礙。

雙語(yǔ)教學(xué)的教育學(xué)基礎(chǔ)側(cè)重于“教什么”和“怎樣教”的角度去探尋其理論依據(jù)，即從“課程論”與“教學(xué)論”的角度來(lái)分析雙語(yǔ)教育。教什么即處理好兩種語(yǔ)文課的教學(xué)和其他科目課程教學(xué)語(yǔ)言與文字選擇的問(wèn)題。雙語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)論基礎(chǔ)是指在教學(xué)過(guò)程中有關(guān)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)用語(yǔ)、教學(xué)方法、教學(xué)質(zhì)量等方面的“接軌”、“通車”問(wèn)題。在蒙古，西藏等地少數(shù)民族學(xué)生有自己的教材，有專門教民族語(yǔ)言的老師。但是在貴州雙語(yǔ)教育并沒(méi)有很好的開展，幾乎沒(méi)有有關(guān)雙語(yǔ)教育的教材，教學(xué)雙語(yǔ)的師資也很缺乏，雙語(yǔ)教育的開展力度并不太強(qiáng)。

總的感覺就是，貴州黔東南州的雙語(yǔ)教學(xué)的重視程度還不夠，很多學(xué)校并沒(méi)有開展雙語(yǔ)教育，很多少數(shù)民族學(xué)生不能在課堂上學(xué)到本民族的語(yǔ)言，不能很好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)及本族語(yǔ)，以至于很多少數(shù)民族學(xué)生不會(huì)本民族的語(yǔ)言，我想原因是多方面的，首先，政策方面的重視程度不夠，學(xué)校也沒(méi)有積極進(jìn)行雙語(yǔ)教育。其次，學(xué)校的師資不足，兼顧漢語(yǔ)及少數(shù)民族語(yǔ)言的老師比較稀少。再次，社會(huì)上通用的語(yǔ)言并不是少數(shù)民族語(yǔ)言，以至于有的家長(zhǎng)更傾向于讓孩子學(xué)習(xí)外語(yǔ)和漢語(yǔ)。對(duì)本民族的語(yǔ)言很少進(jìn)行教學(xué)。最后，少數(shù)民族的分布情況還是比較分散，使用少數(shù)民族語(yǔ)言的機(jī)會(huì)比較少。

基于以上情況，要加強(qiáng)黔東南州的雙語(yǔ)教學(xué)還需要各方面的努力，國(guó)家要大力支持，學(xué)校要高度重視，對(duì)師資的培養(yǎng)也勢(shì)在必行，民族的有效規(guī)劃也很重要。家長(zhǎng)對(duì)孩子民族語(yǔ)言的培養(yǎng)也很重要，學(xué)生的積極學(xué)習(xí)也很必要。少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承對(duì)國(guó)家的多元民族文化是有著重要作用的，民族的就是世界的，少數(shù)民族的語(yǔ)言，文化，風(fēng)俗等等費(fèi)物質(zhì)遺產(chǎn)都應(yīng)該受到重視，對(duì)民族后代的培養(yǎng)也十分關(guān)鍵。語(yǔ)言是溝通的橋梁，要繼續(xù)完好傳承民族文化，學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言是關(guān)鍵，所以黔東南的雙語(yǔ)教育需要得到進(jìn)一步重視，這樣才能將民族精髓一直延續(xù)下去。

總之，黔東南雙語(yǔ)教學(xué)的情況不是很積極，也存在很多原因，但我們需要解決這些問(wèn)題，不讓民族語(yǔ)言悄然逝去，不讓民族文化消失，我們的55個(gè)少數(shù)民族80種以上的民族語(yǔ)言，我們要珍惜，傳承民族語(yǔ)言，雙語(yǔ)教育的步伐應(yīng)該不斷前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王鑒.民族教育學(xué)[M].蘭州：甘肅教育出版社，2002.

[2]http：//baike.so.com/doc/2122959-2246169.html（2016-7-22）

[3]http：//www.docin.com/p-962987592.html（2016-7-22）

作者簡(jiǎn)介：楊瑤，1992年8月出生，就讀于云南民族大學(xué)教育學(xué)院課程與教學(xué)論專業(yè)，是2015級(jí)的學(xué)生。