《饑餓游戲》的反烏托邦書(shū)寫(xiě)：從小說(shuō)到電影

盛 娜

《饑餓游戲》的反烏托邦書(shū)寫(xiě)：從小說(shuō)到電影

盛 娜

電影《饑餓游戲》劇照

在《饑餓游戲》這部作品中，小說(shuō)作者柯林斯創(chuàng)作靈感來(lái)源于實(shí)際生活的真人秀比賽和與人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的報(bào)道，科學(xué)技術(shù)的空前發(fā)展，人類(lèi)空虛寂寞的精神世界，娛樂(lè)至死的游戲心態(tài)，最終造成人性異化。烏托邦不再是人類(lèi)向往和追求的天堂世界，而是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的諷刺，烏托邦也就此轉(zhuǎn)換成了“反烏托邦”。無(wú)論在《饑餓游戲》電影中，還是《饑餓游戲》小說(shuō)中，都揭示出同一個(gè)主題，便是科學(xué)技術(shù)的畸形發(fā)展和極權(quán)統(tǒng)治導(dǎo)致人性異化。

一、 電影與小說(shuō)不同形式的藝術(shù)表達(dá)手段

小說(shuō)與電影是兩種不同形式的藝術(shù)形式，小說(shuō)是利用文字構(gòu)建起讀者想象的空間，由于讀者閱讀水平的差異，所以讀者在閱讀小說(shuō)后勾勒的小說(shuō)世界也是不同的，電影通過(guò)刺激觀眾的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，從而建構(gòu)出影片表達(dá)的主題。在《饑餓游戲》這部作品中，小說(shuō)與電影都是利用的不同表現(xiàn)形式去詮釋出反烏托邦的主題。［1］在這部小說(shuō)中，從有限敘事層面出發(fā)，也就是從凱特尼斯的角度上，詳細(xì)敘述出故事情節(jié)的進(jìn)展。讀者和主人公共同感受著饑餓游戲的一系列過(guò)程，共同體驗(yàn)著主人公在極權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治下，體現(xiàn)出的無(wú)奈和害怕心理，同時(shí)也包括著內(nèi)心深處的默默反抗精神。在這部電影中，則從客觀敘事層次上，直接將人物和故事情節(jié)呈現(xiàn)到觀眾的眼前，用聽(tīng)覺(jué)元素及視覺(jué)畫(huà)面充分體現(xiàn)出電影的主題和核心，以影像化模式創(chuàng)造出別具特色的藝術(shù)感染力。在《饑餓游戲》這部小說(shuō)中，以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的文字，將一段錯(cuò)綜復(fù)雜的故事詳細(xì)敘述。在《饑餓游戲》這部電影中，與小說(shuō)反烏托邦主題緊密聯(lián)系，在電影開(kāi)頭中，運(yùn)用了大量的背景音樂(lè)、視覺(jué)畫(huà)面作鋪墊，烘托出故事情節(jié)的背景?？梢哉f(shuō)這部電影并未對(duì)原小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行了很大的改動(dòng)，是基于原小說(shuō)基礎(chǔ)上稍作了一點(diǎn)改動(dòng)。這部作品中成功構(gòu)建出三個(gè)場(chǎng)景，一場(chǎng)景是男主人公與女主人公生活的環(huán)境，在影片中，可以看到人們普遍穿戴者暗色服飾；二場(chǎng)景是通過(guò)都城凱匹特先進(jìn)科學(xué)技術(shù)改造的現(xiàn)代生活建筑，人們濃妝艷抹，穿戴著非常華麗的服飾；三場(chǎng)景是“饑餓游戲”中競(jìng)技場(chǎng)，這是由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)建構(gòu)起來(lái)的野外森林，游戲操控者能夠隨意改變環(huán)境，自由設(shè)置游戲關(guān)卡。綜合來(lái)講，一場(chǎng)景和二場(chǎng)景景色的鮮明對(duì)比，暗示出在這個(gè)國(guó)家中存在著階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)象，在三場(chǎng)景中，人們?cè)诟锌茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，也體現(xiàn)出種種擔(dān)憂(yōu)。

二、 解讀電影和小說(shuō)的反烏托邦主題

（一）濫用科技

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不正常發(fā)展下，給人類(lèi)生存危機(jī)帶來(lái)了強(qiáng)烈的批判和警惕，這也是烏托邦小說(shuō)核心主旨之一。某位著名學(xué)者對(duì)科學(xué)技術(shù)的畸形發(fā)展展開(kāi)了猛烈的批判，雖然在這一點(diǎn)上完全否定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展給人們生活帶來(lái)的便利，但是在某種程度上這與反烏托邦作家觀點(diǎn)有很多相似之處。在反烏托邦作品之中，普遍將時(shí)間設(shè)定在未來(lái)上，那是科學(xué)技術(shù)勢(shì)必成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)度的主要?jiǎng)恿?，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，卻引發(fā)起反烏托邦文學(xué)作家對(duì)種種社會(huì)現(xiàn)象的擔(dān)憂(yōu)，從上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，似乎成為了所有學(xué)者的擔(dān)憂(yōu)。在這部小說(shuō)中，科技快速發(fā)展和在其發(fā)展下產(chǎn)生的科技倫理問(wèn)題，普遍為帕納姆國(guó)的社會(huì)公民帶來(lái)了前所未有的災(zāi)難。［2］饑餓游戲競(jìng)技場(chǎng)便是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物。在競(jìng)技場(chǎng)上，游戲操控者能給利用科技隨意改變天氣情況，在比賽中設(shè)計(jì)出各種障礙，如有劇毒的漿果、突然降臨的火墻、地面出現(xiàn)空洞等，這些參賽者都無(wú)暇顧及。如果在比賽中沒(méi)有人死亡，或者比賽沒(méi)有障礙，又或者沒(méi)有出現(xiàn)廝殺現(xiàn)象，連凱匹特的觀眾都會(huì)覺(jué)得沒(méi)有意思，抱怨比賽沒(méi)有看頭，而這是在饑餓游戲中不能出現(xiàn)的狀況。所以，為了可以讓比賽內(nèi)容更加精彩和提高觀眾觀看的興趣，設(shè)計(jì)者用一場(chǎng)火墻滿(mǎn)足了人們觀看的欲望。用科學(xué)技術(shù)制造毒氣，發(fā)射人造火球，讓整片叢林瞬間燃燒成灰燼，將發(fā)射臺(tái)隱藏在樹(shù)林中的某塊巖石中，而游戲組織者可以坐在干凈、舒適的室內(nèi)中，只要是手指一按，便可以要了很多人的性命。在競(jìng)技場(chǎng)中，采用特殊基因培育出可以殺人的毒蜂，其毒液只要沾到人的身體上，就可以要了人的命，即使沒(méi)有死，也會(huì)時(shí)常發(fā)瘋。在結(jié)束某次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，凱匹特將城市周邊的全部蜂巢毀壞，但是郊區(qū)地區(qū)還依舊保留著。凱匹特特意保留了郊區(qū)的黃蜂，也就如同饑餓游戲一樣，是為了告誡下屬轄區(qū)內(nèi)人們的命運(yùn)是掌握在他們手里的。在比賽最后一個(gè)環(huán)節(jié)中，組織者放出了一條野狗，讓三位幸存者與狗進(jìn)行廝殺，其中一位“貢品”被野狗瘋狂的撕咬，全身上下都流著鮮血。也正是由于這樣，游戲才能進(jìn)入到高潮，才能滿(mǎn)足所有觀眾觀看的欲望，才能讓他們認(rèn)為今天這場(chǎng)“饑餓游戲”是有趣的，沒(méi)有白白觀看。在電影中，并未利用原著中有限的敘事角度，而是從客觀角度上，對(duì)小說(shuō)各細(xì)節(jié)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，鋪墊故事情節(jié)，在聽(tīng)覺(jué)元素、影響處理、演員演技等方面下了很大的功夫。在影片之中，用豐富多彩的畫(huà)面，為人們呈現(xiàn)出一個(gè)一眼望不到邊的競(jìng)技場(chǎng)，人們?cè)诟袊@科學(xué)技術(shù)發(fā)到的同時(shí)，在畫(huà)面中也會(huì)一遍遍地出現(xiàn)游戲組織者的操控空間。組織者為所欲為地通過(guò)電腦在競(jìng)技場(chǎng)上設(shè)置多種元素，以此來(lái)勾起人們觀看的欲望，觀看者在電影院觀看這部電影時(shí)，不得從內(nèi)心里感慨科技的畸形發(fā)展是多么的令人可怕。在這部電影中，演員們的刻畫(huà)出在饑餓游戲現(xiàn)場(chǎng)的奮力廝殺和始終惶恐的面部表情，面對(duì)這種突然來(lái)臨的科技災(zāi)難，他們無(wú)計(jì)可施。雖然故事情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，但是始終播放沉重的背景音樂(lè)，一直暗示著人們這是一部反烏托邦的電影。在科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展下，涌現(xiàn)出形式多樣的發(fā)明創(chuàng)作，在人們還在憧憬和向往著科技可以給他們帶來(lái)更好的生活同時(shí)，卻沒(méi)有想到科技會(huì)給他們帶來(lái)意想不到的災(zāi)難。當(dāng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展被某些社會(huì)集團(tuán)所掌握時(shí)，科學(xué)技術(shù)顯然成為了他們掌握社會(huì)的主要工具，他們可以利用這種工具爭(zhēng)奪權(quán)力和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，給人們帶來(lái)前所未有的災(zāi)難。在這樣的情況下，科學(xué)發(fā)展帶來(lái)并不是幸福，而是一種災(zāi)難，不是開(kāi)放，是封閉。在饑餓游戲中，科學(xué)的畸形發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了極致?？萍嫉倪M(jìn)步和發(fā)展并沒(méi)有像人們預(yù)料中那樣，為他們帶來(lái)幸福的生活，提高他們的生活水平，反之是帶來(lái)了無(wú)盡的殺戮。在這部作品中，各種先進(jìn)的發(fā)明創(chuàng)造并沒(méi)有給人們帶來(lái)幸福的生活，而是噩夢(mèng)和死亡，在競(jìng)技場(chǎng)上組織者所利用的科技會(huì)隨時(shí)隨地給人們帶來(lái)災(zāi)難?！梆囸I游戲”從某種意義上來(lái)講，就是科技畸形發(fā)展為凱匹特人帶來(lái)情感的饑渴和文化的墮落。雖然科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展創(chuàng)造了富裕的社會(huì)，但是人們的命運(yùn)卻沒(méi)有被改變，人們所向往的自由和幸福卻離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，人們稱(chēng)為了機(jī)器的奴隸，被機(jī)器命令驅(qū)使著，科學(xué)技術(shù)的異化稱(chēng)為了束縛人和壓制人的工具。所以，怎樣才能讓科技成果為人們帶來(lái)幸福的生活，才能從根本上提高人們的生活質(zhì)量，壓制科學(xué)技術(shù)的非人利用，將人的價(jià)值因素與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，已經(jīng)成為了現(xiàn)代反烏托邦小說(shuō)家運(yùn)用文學(xué)形式表達(dá)社會(huì)發(fā)展的憂(yōu)思，也成為了當(dāng)下科幻電影創(chuàng)作的趨勢(shì)，從這一點(diǎn)上可以看出人們正在憂(yōu)慮著未來(lái)世界的發(fā)展。

（二）人性的異化

在科技濫用和極權(quán)的相互結(jié)合下，必然會(huì)致使人類(lèi)本性出現(xiàn)異化。人類(lèi)在追求科技快速發(fā)展中，已經(jīng)忽略了這一追求是否與人類(lèi)本性相符合。極權(quán)社會(huì)為部分人帶來(lái)了自由，但也徹底限制了一部分人的自由。無(wú)論是這部小說(shuō)，還是這部電影，都在向我們揭示出快速發(fā)展的現(xiàn)代科技與和凱匹特極權(quán)專(zhuān)制如何殘害人類(lèi)的本性，也為現(xiàn)代人們發(fā)出警示，不能過(guò)度毀壞自然環(huán)境和不正當(dāng)?shù)倪\(yùn)用信息技術(shù)，否則反烏托邦作家所憂(yōu)慮的事件定會(huì)發(fā)生。在作品中，設(shè)計(jì)者結(jié)合殺人游戲發(fā)展需求，用電腦技術(shù)制造出很多陷阱、改變天氣、讓狼狗咬人等，其目的就是為了實(shí)現(xiàn)殺戮游戲的本質(zhì)意義。充滿(mǎn)暴力和血腥的游戲才能達(dá)到觀眾們變態(tài)的心理要求。在沒(méi)有進(jìn)入競(jìng)技場(chǎng)之前，每位“貢品”都會(huì)被包裝，以此來(lái)宣傳“娛樂(lè)至死”的饑餓游戲。在競(jìng)技場(chǎng)中，兩名“貢品”在互相廝殺中，從宙斯直接落到了地上，一大群狼狗直接撲上。兩名“貢品”相互攙扶，相互為對(duì)方擦血，在炮聲響起之后，比賽才能結(jié)束，他們才能得到解脫。［3］可是炮聲并未響起，因?yàn)檫@是游戲的高潮，似乎所有觀眾都在等待著看兩位“貢品”如何被狼狗圍攻和咬死，在這個(gè)過(guò)程，兩位“貢品”發(fā)出了哀求的信號(hào)，他們祈求有人可以開(kāi)槍把他們打死，以此來(lái)徹底結(jié)束他們的痛苦。在常人眼中看來(lái)，這讓人有些毛骨悚然、膽戰(zhàn)心驚。但在凱匹特人的眼中，這樣才能給刺激他們的視覺(jué)。

（三）獨(dú)裁專(zhuān)政的極權(quán)統(tǒng)治

在這部小說(shuō)中，讓人至始至終都在體會(huì)著這種恐怖和森嚴(yán)以及殘酷的等級(jí)制度，這正好也是反烏托邦文學(xué)小說(shuō)作家所擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題。在現(xiàn)代社會(huì)生活的方方面面中，越來(lái)越趨向于合理化，但傳統(tǒng)的不平等觀念依然存在，民主期盼招致造成獨(dú)裁和專(zhuān)制依舊存在，而人們一直追求的自由也只是停留在想象中。極權(quán)主義可以稱(chēng)為時(shí)一種獨(dú)裁專(zhuān)政的統(tǒng)治，是對(duì)民主及自由的剝奪。在《饑餓游戲》中，總統(tǒng)斯諾便是獨(dú)裁統(tǒng)治的典型代表，在他的引領(lǐng)下，對(duì)12個(gè)行政區(qū)有充分的統(tǒng)治權(quán)，擁有著國(guó)家大部分的財(cái)產(chǎn)和物資，也是最早提出設(shè)計(jì)“饑餓游戲”的人。為了可以控制和壓制這12個(gè)行政區(qū)的國(guó)民，凱匹特制定出多項(xiàng)嚴(yán)格的法律條款，在每個(gè)地區(qū)中都建設(shè)了電網(wǎng)，禁止各個(gè)地區(qū)人民的來(lái)往。但是生活在都城貴族的人們，卻可以自由出入任何行政區(qū)，他們抹著濃艷的妝容、穿著精美的衣服，彼此之間可以交流。在經(jīng)歷了民眾暴亂之后，為了可以給所有國(guó)民一個(gè)警示，避免再次出現(xiàn)暴動(dòng)，帕納姆國(guó)總統(tǒng)規(guī)定每一年都要舉行一次“饑餓游戲”比賽，主要目的是為了讓12個(gè)行政區(qū)人們相互殘殺、骨肉分離。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，這部作品從小說(shuō)到電影，都采用了不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，共同揭示出同一主題。作為一部暢銷(xiāo)的小說(shuō)，再到一部受到人們追捧的電影，在提供出娛樂(lè)性、欣賞性的同時(shí)，更重要的體現(xiàn)出它的豐富內(nèi)涵，映射出在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，如果人們過(guò)度追求科技發(fā)展，而助長(zhǎng)了它的畸形發(fā)展之風(fēng)，那么會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)巨大的災(zāi)難。

［1］孟倩.反烏托邦與存在——解讀《我們》［J］.開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（8）：13-15.

［2］劉麗霞，楊雷.反烏托邦文學(xué)的后現(xiàn)代主義價(jià)值取向［J］.學(xué)術(shù)交流，2014（4）：26-28.

［3］董玉敏.解析赫胥黎《美麗的新世界》中的反烏托邦主題［J］.遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（5）：42-44.

盛 娜，女，湖南長(zhǎng)沙人，貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院講師，碩士，主要從事新聞業(yè)務(wù)方向研究。