（一）

一個(gè)從事于童話研究的人，如果沒有研究過安徒生，他的童話研究，不可能做出成果。因?yàn)橐獙憽锻拰W(xué)》，自然，我也對(duì)安徒生做過一番研究。

不過，我不能說我是一位安徒生的研究家，因?yàn)槲抑荒芏阍谖业男坷铮x過他的全部168篇童話作品，以及我能夠找來讀的他的傳記和對(duì)于他的作品的評(píng)論，自然都是翻譯過來的文字。我的研究，沒有什么新進(jìn)展，更沒有什么新價(jià)值。

不過，我認(rèn)為“安徒生是世界上最有成就的童話作家，是世界上最有影響的童話作家。他是童話的一面大旗，一說童話就要提到他。我國(guó)現(xiàn)代童話的開拓和發(fā)展，受他和他作品的影響最大”。（《童話學(xué)》）這完全是事實(shí)。

我在寫《童話學(xué)》，梳理童話發(fā)展歷史的時(shí)候，我有一個(gè)新發(fā)現(xiàn)。即，每遇童話處于低落，在度過一段艱難時(shí)日后，總有人把安徒生抬出來，發(fā)表一系列的關(guān)于安徒生的論介文字，出版社開始出版安徒生的作品，這種先兆后，接踵而來，是一批批創(chuàng)作童話出世了，童話一步步走向繁榮。好像這現(xiàn)象，是一種規(guī)律，因?yàn)樵谖覀冞@兒已重復(fù)多次。

目前，臺(tái)灣對(duì)于安徒生的研究“熱”起來了，我似乎預(yù)感到臺(tái)灣的童話創(chuàng)作，必然將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的飛躍，新的局面。

（二）

安徒生是位偉大的作家，他的作品也是偉大的。他為世界做出了卓著的貢獻(xiàn)。這是大家所公認(rèn)的。

但是，在我們安徒生的研究中，也有種種不好的傾向，即是把安徒生“神”化，說成是童話的“頂峰”。有人認(rèn)為安徒生以后沒有再出現(xiàn)安徒生童話那樣的好作品。世界上童話并沒有進(jìn)步，而是倒退。自然，今天的許多童話作品，還沒有能和安徒生的童話那樣產(chǎn)生世界性的轟動(dòng)效應(yīng)，其實(shí)安徒生童話的轟動(dòng)效應(yīng)，除了作品本身的成功因素外，還有許多其他的種種客觀條件。絕不能說，世界上童話創(chuàng)作不是在發(fā)展，沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的成功的作品，恐怕也不是事實(shí)，這說法也是不科學(xué)的。有的人，把安徒生的全部作品說成是典范作品，都得繼承，這似乎也是偏頗了。安徒生的許多作品，是成功的，但也有一些作品，例如他后期的作品，我想至少不能說是兒童所適合閱讀的作品吧！我們的研究工作，必須做科學(xué)的分析，不能是盲目的迷信。我看過有的童話理論研究著作，連篇累牘的是安徒生的童話如何如何，而不提當(dāng)前當(dāng)?shù)氐耐拕?chuàng)作如何如何，這就不好了。安徒生的精華，我們應(yīng)該繼承，但不是沒有應(yīng)該揚(yáng)棄的部分。我們的童話理論研究文字，可以和應(yīng)該從安徒生那里接受遺產(chǎn)，但也不能言必稱安徒生，一篇論文中盡是安徒生如何如何說，而沒有自己如何如何說，這是不能算好論文的。

（三）

前不久，我在報(bào)上見到一篇文章，說丹麥歷史學(xué)家揚(yáng)·約更森最近提出：安徒生的身世，并非像眾所周知的是一位鞋匠和女傭所生的孩子。揚(yáng)·約更森是安徒生就學(xué)過的學(xué)校的現(xiàn)任校長(zhǎng)。他認(rèn)為安徒生是后來成為丹麥國(guó)王的庫利斯八世和一位叫埃利賽貴族小姐所生。他提供了許多證實(shí)的材料。還有著名的安徒生傳記的作者埃利阿斯·布萊茲多夫也曾說過：“安徒生所談的家庭背景，純屬虛構(gòu)?！?/p>

這篇文章，對(duì)童話研究者來說，是震動(dòng)的，因?yàn)槲覀円恢倍颊J(rèn)為安徒生出生于貧苦的鞋匠家族。但是震動(dòng)盡管震動(dòng)，卻無法證實(shí)，因?yàn)槲覀冎荒芸吹降诙郑踔恋谌?、第四、第五手的材料。我只是將這則短文剪下，又發(fā)在我主編的《童話選刊》上，提供給廣大讀者參考。

臺(tái)灣的兒童文學(xué)界，不知是不是知道安徒生身世的這一新說？前些日子，在臺(tái)灣《國(guó)語日?qǐng)?bào)》上刊載了我們《童話選刊》編輯小啦小姐寫的那篇通訊：《丹麥行——訪安徒生中心約翰·迪米留斯教授》。在這篇文章中，這位研究安徒生的教授說：“事實(shí)上，在安徒生的童話和故事中，有相當(dāng)?shù)臄?shù)量是專門為成人寫作的；一部分童話是為兒童的，但至少同時(shí)也是為成人的?！边@又是一個(gè)新發(fā)現(xiàn)。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)，如果成立，那會(huì)牽扯許多關(guān)于兒童文學(xué)童話、兒童文學(xué)作家等的一系列問題。過去的許多傳統(tǒng)論點(diǎn)和觀念，將受到?jīng)_擊和修正。

（四）

談起安徒生，自然會(huì)想到那個(gè)以安徒生命名的世界性的兒童文學(xué)獎(jiǎng)。但是這個(gè)獎(jiǎng)，對(duì)于我們?nèi)A文兒童文學(xué)并沒有放在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?。首先，他們沒有我們?nèi)A文兒童文學(xué)作家參加獎(jiǎng)的評(píng)審委員會(huì)，他們那些評(píng)審委員沒有一位懂得華文，他們更不了解華文兒童文學(xué)實(shí)際。而用華文寫作的兒童文學(xué)，必須要譯成英文才能接受評(píng)審；用已經(jīng)翻譯過的作品，來評(píng)審華文作品，有多少準(zhǔn)確性就值得懷疑。我想，以安徒生命名的這個(gè)兒童文學(xué)獎(jiǎng)，這樣在華文兒童文學(xué)世界，也會(huì)失去它應(yīng)有的聲望和作用。安徒生是丹麥的，也是世界的。安徒生兒童文學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)該是一個(gè)真正世界的兒童文學(xué)獎(jiǎng)。

（洪汛濤，著名兒童文學(xué)作家、理論家，“神筆馬良”之父）