李亮

第11屆江蘇省“杏壇杯”課堂教學(xué)展評活動的主題叫作“讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生”，這是一個有趣的問題。今天難道存在沒有學(xué)習(xí)的課堂嗎？顯然主題所指并非此意。那么它希望傳達(dá)什么意涵呢？

即使沒有正式的學(xué)校教育，學(xué)習(xí)也是很容易發(fā)生的。欣賞一首樂曲，與朋友交談，沉思，甚至發(fā)呆……個體在其中都會產(chǎn)生新的體驗，豐富自己的想象，嘗試更自由的精神聯(lián)結(jié)。

可是進(jìn)入了學(xué)校教育，就不是所有形式的學(xué)習(xí)活動都被同等對待了，它們中的一部分被突出強(qiáng)化。行為主義大行其道時，可見的行為改變被稱之為學(xué)習(xí)，內(nèi)隱意識被忽略；認(rèn)知學(xué)派后來居上時，人們臆想出的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化被認(rèn)為是學(xué)習(xí)，外顯不再重要，興趣情意也不被看重；建構(gòu)主義被廣泛接受時，參與體驗與對話建構(gòu)被認(rèn)為是學(xué)習(xí)，傾聽接受靜思默想又常常被邊緣化……這不禁讓人生疑，如果那些曾經(jīng)被強(qiáng)調(diào)的部分是學(xué)習(xí)，那被忽略的部分是什么？如果“重要性”只是一種知識論而非存在論的假設(shè)，那么我們不停地選擇各種“主義”，將部分經(jīng)驗抽離出學(xué)生生長的整體情境加以強(qiáng)調(diào)，究竟是促進(jìn)還是阻礙了學(xué)習(xí)的發(fā)生？這樣看來，這個有趣的問題就變得有些嚴(yán)肅起來。因為如果被忽略的部分并非無足輕重、可有可無，那么我們?yōu)橹鴮W(xué)習(xí)的忽略反倒忽略了學(xué)習(xí)本身。

借助理論認(rèn)識、為了學(xué)生的學(xué)習(xí)而組織起來的教學(xué)活動何以阻礙了學(xué)習(xí)？我以為過度依賴專業(yè)性是癥結(jié)之一。專業(yè)理論往往是經(jīng)過抽象以損失意義為代價來爭取普遍性的，而對每一個具體的學(xué)生個人來說，意義恰恰是最為重要的，因為它們體現(xiàn)的是價值。

在今日，拋棄專業(yè)知識顯然不智，但是太緊地跟從專業(yè)知識而拋棄日常判斷恐也不值，幾乎所有的知識都會被新知替代或重新書寫甚至被徹底顛覆，我們何以能夠保證，今日所忽視的可能性在未來不重要呢？

訴諸日常的理解，學(xué)習(xí)就不是可以簡單地用某種標(biāo)準(zhǔn)來一勞永逸地加以區(qū)分的活動。比如《論語》中顏回的形象一直是愚、默?？鬃佑幸蝗张c顏回講了一整天的話，顏回毫無不同意見，但孔子回頭觀察他的行為，倒也使自己受到啟發(fā)，認(rèn)為“回也不愚”，孔子對顏回相同的學(xué)習(xí)狀態(tài)有不同乃至相反的評價，這在以專業(yè)理論的視界看來也許是需要避免的矛盾，但在日常的眼光中，它就是人的存在的豐富性的體現(xiàn)。日常判斷最明顯的價值就是保留了人的存在的各種可能性。

教師訴諸日常，借助經(jīng)驗，參考自己的生活成長史，就會意識到對學(xué)生而言，有價值的學(xué)習(xí)不能因為局部知識的發(fā)展而阻礙整體人格的生長，不能因為特殊技能的訓(xùn)練而損害朦朧的興趣和熱愛，不能因為學(xué)習(xí)內(nèi)容求多求滿而霸占孩子游戲和玩耍的時間……

訴諸日常，尊重常識，學(xué)習(xí)的發(fā)生恐怕也沒有太大問題，因為那就是天性。

（作者單位：江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室）