宿小白

一個(gè)陰日的清晨，我到達(dá)了位于陜西彬縣的大佛寺石窟。在涇河南岸、清涼山下，鑿空在紅色山體間的壯麗佛寺出現(xiàn)在我的面前。經(jīng)佛緣之線牽引，我跋山涉水來到這里。

大佛洞是全寺的中心，窟內(nèi)主像為“西方三圣”：阿彌陀佛、觀音菩薩和大勢至菩薩，均為石泥塑彩繪。阿彌陀佛像不僅高大壯觀，更令人印象深刻的則是它所傳達(dá)的充沛圓滿的形象，即佛家所云的“具圓滿相”：面方耳垂，額寬唇厚，肌肉豐滿，目光柔和注視前方，有一種泰然自若的風(fēng)貌和悠然博大的力量。唐代塑像所具有的穩(wěn)固的安全感和沉穩(wěn)渾厚的包容力，從佛像周遭自然而然地溢出。有人認(rèn)為，這尊佛像繪入了唐太宗的面容。

根據(jù)柯律格，西方凈土主佛—阿彌陀佛崇拜在5世紀(jì)的寺院中開始流行，到唐代成為中國最強(qiáng)大有力的佛教信仰之一。這一方面由于政治權(quán)威的竭力推崇，西方凈土世界的瑰麗壯觀圖景很容易讓人與大唐盛世聯(lián)系起來；另一方面則導(dǎo)源于佛教自身的世俗化，在阿彌陀國中物質(zhì)極大豐富，“隨意所欲，應(yīng)念即至”，能滿足修行者死后棲息于富饒之地的心理欲求。

大佛左側(cè)為觀世音菩薩，代表慈悲和信仰的力量，右側(cè)為大勢至菩薩，是智慧的化身。佛家有言：信則能入，智則能渡。兩尊菩薩面相豐潤，方面廣頤，含蓄恬靜，衣飾隨風(fēng)翻飛，流暢的動(dòng)感呼之欲出，形神無不展示出天國的至善至美。

大佛洞兩側(cè)分別是羅漢洞和千佛洞，為唐高宗時(shí)期開鑿。這一時(shí)期，唐朝的雕塑工藝達(dá)到了頂峰，人物造像風(fēng)格趨于成熟。從大佛寺的塑像可以看出，這些佛像共有的時(shí)代風(fēng)格是鼓胸、細(xì)腰、寬胯、頭身比例適度、身體豐滿健康，有的菩薩呈現(xiàn)出女性般的身體輪廓，不再筆直地站在佛的身旁，而是把頭微微地像佛一側(cè)傾斜，豐腴的胯部向一側(cè)扭動(dòng)，身體呈現(xiàn)出優(yōu)美的“S”型?！皨轨o猶如花照水，行動(dòng)好比風(fēng)扶柳”。我驚嘆于久遠(yuǎn)古代的工匠們，竟能這般生動(dòng)、大膽、直率地展現(xiàn)人性的內(nèi)心世界，創(chuàng)造出如此光彩照人的雕塑杰作。

這樣的藝術(shù)造型，肇始于張僧繇繪畫風(fēng)格的影響，于北響堂山石窟身體微曲的脅侍菩薩之中初見端倪，經(jīng)過隋代的醞釀發(fā)展，到了唐代逐漸成型。與北魏時(shí)期那種超凡絕塵、不食人間煙火的造型不同，唐代造像代之以更多的人情味和親切感，不但極力表現(xiàn)身體姿態(tài)之優(yōu)美，還有意識(shí)地突出菩薩安靜祥和、關(guān)懷現(xiàn)世的神情，力求拉近人與神之間的距離。

千佛洞內(nèi)一對(duì)菩薩引起了我的注意。它們并肩而立，容貌相似，恍如孿生。二者腮凝新荔，鼻膩鵝脂，披羅衣之璀璨，珥瑤碧之華琚，曼妙腰肢朝同一方向輕輕扭動(dòng)，溫柔沉默，觀之可親。而那如舞蹈動(dòng)作般的風(fēng)姿，則完美刻畫出菩薩的婀娜和嫵媚，讓人忍不住久久凝視。

仔細(xì)欣賞這組菩薩，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是唐代造像藝術(shù)的完美代表，堪稱“東方的維納斯”。豐滿的胸部、纖細(xì)的腰部、嬌艷的面龐、朦朧的眼神以及嘴角露出的神秘微笑，都作了細(xì)致入微的刻畫。你面對(duì)的放佛是兩個(gè)人世間高貴文雅、豐滿苗條、健康美麗、活潑可愛的少女，居然有了呼吸，有了靈魂。

在唐代，思想、信仰與感受，仿佛獲得了肉身，故而是可見的、可感知的。佛像的神采，亦在出世的超越與塵世的關(guān)懷間，獲得了微妙的平衡。

每個(gè)時(shí)代有著不同的時(shí)代精神，雕塑、繪畫因此亦呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌。自宋元以降，佛像風(fēng)格日趨寫實(shí)，菩薩的神情姿態(tài)趨于內(nèi)斂自省，仿佛陷入無盡的冥思之中，唐人的“豐頰厚體”及對(duì)飽滿大氣之美的崇尚已經(jīng)遠(yuǎn)去了。唐代的精神，大概就是要不負(fù)此生、盡情盡興。如今的時(shí)代，流行的是骨感美，纖纖細(xì)腰錐子臉成為王道。我們大概忘記了，在輝煌的大唐，女人曾經(jīng)可以那樣健康、自信、自由地舒展自己的身體—愛我就連同我的贅肉。