武俠元素在紅色電影中的導(dǎo)入

徐大鳳

摘 要：本文主要研究了翻拍的紅色電影《智取威虎山》所加入的新元素——武俠元素。并重點(diǎn)從人物形象構(gòu)建與敘事結(jié)構(gòu)上來進(jìn)行分析，導(dǎo)演徐克如何展現(xiàn)對紅色故事的新解讀與新視角，并在此基礎(chǔ)上做到了兼顧口碑與票房。首先本文以對人物形象的分析為首要，采取了武俠類型化的模式，即對導(dǎo)演徐克以往所拍武俠片中的人物作類比之后再做定位與說明。另外針對影片節(jié)奏與敘事，本文對影片節(jié)奏進(jìn)行一定深度的分析，并試圖證明武俠元素對這部紅色電影在結(jié)構(gòu)與節(jié)奏上的影響。文章最后，關(guān)注了徐克武俠的另一個(gè)特點(diǎn)在影片中的展現(xiàn)，即注意對現(xiàn)代人的心理紓解。本片無論從敘事法的多樣化來說還是從關(guān)注現(xiàn)代人的態(tài)度上說，都做到了賦予舊題材以新生命。

關(guān)鍵詞：紅色電影 ；《智取威虎山》； 武俠元素

小說《林海雪原》講述的是我國建國以前中國人民解放軍在東北部的剿匪任務(wù)，將我國歷史上的一個(gè)獨(dú)特的時(shí)期展現(xiàn)在讀者面前。《智取威虎山》正是《林海雪原》中“楊子榮打威虎山”的故事片段。在導(dǎo)演徐克的拍攝下，保留了原作傳奇性背景的基礎(chǔ)上添加了武俠元素，令電影更加引人入勝。徐克（1951-），1977年畢業(yè)于美國得州大學(xué)奧斯汀分校，旋即回香港投入電視制作，然后又加盟“香港新浪潮”運(yùn)動(dòng)，以一部“反類型”的《蝶變》引起廣泛注目。以后拍了不少暴力片、喜劇片、英雄片。90 年代起，以《笑傲江湖》為引線，重又在香港煽起以拳腳冷兵器為技擊手段的武俠片熱潮。而紅色電影的傳統(tǒng)由來已久，從開始被改編成樣板戲的《紅燈記》、《沙家浜》等到現(xiàn)在的《智取威虎山3D》，當(dāng)下電影人所做的不懈努力總算讓紅色經(jīng)典繼續(xù)鮮活在人們心中。本文將以此片為例，對導(dǎo)演徐克的創(chuàng)作策略進(jìn)行分析?？催@位鬼才導(dǎo)演，如何忠實(shí)的表現(xiàn)紅色經(jīng)典的教義，與此同時(shí)，又將其以新鮮的武俠姿態(tài)展現(xiàn)出來，去保證自己的市場。

《智取威虎山》的故事是老一輩人鮮活的紅色記憶，然而年輕人已不再熟知。這種境況下，規(guī)規(guī)矩矩的嚴(yán)肅紅色電影不僅會(huì)讓年輕人失去興趣，也會(huì)讓老一輩人的心理預(yù)期得不到滿足。導(dǎo)演徐克的改版，恰恰彌補(bǔ)了這個(gè)空缺。

一、武俠元素的導(dǎo)入

（一）人物形象與人物關(guān)系構(gòu)建

武俠片經(jīng)過幾十年的發(fā)展之后，在創(chuàng)作上也形成若干具有可操作性的規(guī)律?！?人物先于處境”便是其中之一。即劇情要先從建構(gòu)人物形象與關(guān)系入手，最常見是建立父子、師徒、情人間亦敵亦友的關(guān)系，在他們相互吸引與排斥中展露性格發(fā)展劇情，然后在此基礎(chǔ)上安排有利于展示打斗情節(jié)的場面。因?yàn)槿宋锸菙⑹碌年P(guān)鍵，建立起微妙的人物關(guān)系并表現(xiàn)人物性格，那么，好看的情景與場面就會(huì)在人物的矛盾沖突中自然地產(chǎn)生；相反，如果人物關(guān)系人物性格處理不當(dāng)，而一味地堆砌處境，那么整個(gè)敘事鏈條就會(huì)因缺乏敘事動(dòng)因的推動(dòng)而變成一個(gè)銜接松散的拼盤，劇情也就難以成立。

此部電影里，人物關(guān)系如其他版本的《智取威虎山》一樣，構(gòu)建的十分明朗，間諜、反派、正面人物都交代得清清楚楚。與以往版本不同的是對人物形象及性格的新的塑造。徐氏武俠電影里，人物形象的氣場分別有正氣、妖氣、邪氣、英氣、霸氣、傻氣……在此部電影中都能找到對應(yīng)。換了時(shí)間換了場景換了服裝，故事雖還是原來的紅色故事，但獨(dú)有的武俠結(jié)構(gòu)韻律卻能明晰的刺激著觀者的神經(jīng)。看徐克的武俠片，不管是《黃飛鴻》、《笑傲江湖》、《青蛇》，還是《龍門飛甲》、《狄仁杰》，能找到一個(gè)大致脈絡(luò)，即：道德至上的意識(shí)形態(tài)不可變，正氣不可不揚(yáng)，如黃飛鴻、周淮安、七劍、燕赤霞；女性角色的形象總會(huì)有作為奇觀出現(xiàn)，或嫵媚陰柔或英氣逼人或妖氣魅惑，如青蛇、小倩等；女性角色常常會(huì)以男裝扮相示人，英氣十足，巾幗不讓須眉，如東方不敗、上官靜兒；正直憨厚的小人物被安排來襯托環(huán)境的險(xiǎn)惡叢生，如寧采臣、許仙；反派人物的陰邪可怖，層出不窮，起到警醒影射世人的作用，如甄子丹飾演的曹少欽、吳啟華飾演的蘇鵬海；還有蒼眉翠須，仙氣蹤渺，武俠之巔，氣貫九霄……此部《智取威虎山》雖是講述解放戰(zhàn)爭時(shí)期的剿匪，然人物關(guān)系的構(gòu)建清晰明了，人物形象被武俠類型般的刻畫更是增加了戲劇性與趣味性。

首先，正氣、俠氣、義氣型的劇中人物代表——二零三、楊子榮。徐克號(hào)稱老怪，劇中明確實(shí)是內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，東北在土匪的肆虐下透漏一種陰森恐怖，危機(jī)四伏，風(fēng)云詭譎的感覺。所以在這種背景下，少了正氣，那就是純粹的悲劇了，而一般這種氣味賦予在影片的男主人公身上。作為解放軍的支部首長，二零三為剿匪任務(wù)而率領(lǐng)小分隊(duì)深入險(xiǎn)境。與部下一起忍受缺糧少食的困境，又能在得到糧食后為戰(zhàn)況廢寢忘食。更重要的是膽識(shí)與智慧并存，有著放手一搏的膽識(shí)同意楊子榮的計(jì)謀，也一腔熱血靠智慧過人打出了保衛(wèi)夾皮溝村民的以少勝多戰(zhàn)。對男主人公楊子榮的刻畫，就更是正氣浩然，俠義滿懷。所謂俠之大者，為國為民。楊子榮愛唱二人轉(zhuǎn)，喜歡做菜飯，看見貂皮大氅就往身上套……身上并沒有一介軍人的氣度，反而一團(tuán)江湖氣息。在分隊(duì)集體會(huì)議上自己的作戰(zhàn)計(jì)策遭到否定后，楊子榮深思之后不顧是非軍紀(jì)，愿為打到威虎山土匪的一腔熱血去辭職，只身深入虎穴。不像古裝武俠片里有刀兵暗器、拳腳神功之類，但“打虎”一段戲，也多少彌補(bǔ)般表現(xiàn)了男主人公的身手矯健。在威虎山的土匪窩里，冷靜睿智膽識(shí)過人，以一己之力為整個(gè)剿匪任務(wù)定下勝利的基調(diào)。

其次，妖氣、媚氣的代表人物——馬青蓮。美是這個(gè)角色的最大特點(diǎn)，舉手投足間百媚叢生，剎那間的迷離眼神傾國傾城。土匪窩里討論先遣圖時(shí)，黑底紅花旗袍、絲襪與蕾絲手帕，在眾人注目下出現(xiàn)，并被座山雕“拎”上座椅；楊子榮出現(xiàn)時(shí)，她面目猙獰的從座山雕身后出來要開槍射殺這個(gè)許大馬棒組的土匪；潛入楊子榮臥室引誘失敗，受虐，羅衫半褪被捆在床上并遭老四覬覦……在這部充滿男性荷爾蒙的電影里馬青蓮可以說是一抹最亮麗的顏色。

第三，陰氣、邪氣的代表人物——座山雕。真正的惡人，并不會(huì)看到他殺多少人，但是在徐克作品里，一個(gè)聲調(diào)，一個(gè)姿態(tài)，一個(gè)眼神，一個(gè)裝束，陰邪之氣場便可鋪天蓋地，令人心驚膽戰(zhàn)。座山雕的出場，眾人抬著的巨大座椅與那只詭異兇殘的雕，只聽其聲未見其面；特寫鏡頭里其伸出的手捉住馬青蓮的脖頸，如同雕擄走獵物；鷹鉤鼻子、面目可怖的老頭捆綁馬青蓮并鞭抽施虐……陰和邪，是徐克風(fēng)格中最為明顯，最致命的視覺沖擊。雖然是筆墨不會(huì)給大反派座山雕太多，但前期陰郁之氛圍一直讓人心理預(yù)期著最后的一場殊死較量。

第四，傻氣書生氣的代表人物——高波。一副圓框眼鏡，呆若木雞的文弱書生，這種氣場便于故事的延伸。并且身為一個(gè)解放軍戰(zhàn)士的高波是三分傻氣七分正氣。看到小栓子即將遭到毒手，便直接沖進(jìn)賊窩搶救，當(dāng)然被擊倒就擒。這個(gè)情節(jié)對故事的展開鋪下道路。

第五，英氣的代表人物——小白鴿。作為衛(wèi)生員的小白鴿其實(shí)就是一名護(hù)士，但塑造的形象并沒有女護(hù)士的柔弱嬌氣，反而是巾幗不讓須眉的女戰(zhàn)士。在保衛(wèi)夾皮溝的戰(zhàn)斗中，本來分配給她的任務(wù)是看護(hù)在安全屋與小栓子及村民。但小栓子出去后她也不怕身處險(xiǎn)境而去追回。眼看高波不幸犧牲，她便堅(jiān)毅的舉起手槍同敵作戰(zhàn)，英氣十足。

（二）電影敘事節(jié)奏的武俠化

看過武俠電影，一定發(fā)現(xiàn)，片頭會(huì)簡單明了給觀眾交代故事背景。要么是一個(gè)長鏡頭晃過之后定在一處景物給個(gè)近景并有畫外音交代時(shí)間地點(diǎn)，要么就直接給個(gè)小短片直接暗示接下來故事主體的發(fā)生時(shí)間地點(diǎn)。如《龍門飛甲》開始時(shí)的遠(yuǎn)景鏡頭是一個(gè)古代碼頭，之后定一個(gè)特寫在龍江水師造船廠的匾額上；《倩女幽魂》則是片頭出一個(gè)小短片，描述蘭若寺里書生被鬼魅迷惑失掉性命；《狄仁杰》則直接用字幕交代背景為唐高宗后期武則天即將稱帝這樣一個(gè)特殊時(shí)期……而此部《智取威虎山》亦不例外，片頭以現(xiàn)代生活的小短片，聚焦當(dāng)下年青一代對祖輩“打虎”事跡的看法，不乏好奇與神往心理，然后娓娓道來時(shí)光穿越到老家剿匪戰(zhàn)爭時(shí)期。長鏡頭推到俯瞰廣闊的林海雪原景色，接著定到林中行軍的小分隊(duì)，畫外音直接說明故事發(fā)生背景。片頭的作用，在此令觀者快速進(jìn)入情境，敘事節(jié)奏明快亦更是武俠電影的典型體現(xiàn)。

之后便是故事主體的展開，武俠電影的敘事節(jié)奏有一個(gè)特點(diǎn)，為造成懸念與壓力，大反派總是盡量少出現(xiàn)。要為代表正義的一方設(shè)立一個(gè)對立面，建立一個(gè)武功絕妙的大反派人物，大反派人物出場釣次數(shù)越少越好。《新龍門客?！分姓缱拥ぐ缪莸臇|廠大太監(jiān)曹少欽只在片頭用大仰角鏡頭介紹后，其后絕少露面，中間一直是東廠大、二檔頭在與周淮安等人撕殺，但觀眾相信曹少欽一定會(huì)和周淮安等人發(fā)生惡戰(zhàn)，而這個(gè)期待一直到最后一場才讓觀眾得到滿足。在《智取威虎山》中，除了前面極少的幾個(gè)特寫局部鏡頭展現(xiàn)座山雕的個(gè)性陰狠及軍火實(shí)力，便是楊子榮進(jìn)山門之后出現(xiàn)的一些零碎境頭，直到最后百雞宴那場戲。從拍攝上講，那場戲被策劃得驚心動(dòng)魄，但如果沒有前面營造的懸念與壓力，那場戲就不會(huì)使觀眾得到充分的偷悅與宣泄，也會(huì)魅力大減。所以說，最后端掉座山雕軍火庫以及槍戰(zhàn)場面的魅力并不單單來自其本身，同時(shí)也需要敘事張力的支持。

另外對武俠劇的“劇情三分法 ”[1]也應(yīng)給予關(guān)注，即，劇情發(fā)展的前三分之一最重要，重點(diǎn)在推銷主人公的形象，創(chuàng)作者應(yīng)花功夫讓觀眾對主角認(rèn)同、有好感，中間的三分之一是發(fā)展部，要用出奇的方法勾勒主角與大反派的恩怨、沖突，為最后的一場惡斗提供充足的發(fā)展動(dòng)因；最后的三分之一是主角與大反派之間矛盾沖突的一個(gè)了結(jié)，其表現(xiàn)形式為一場難分難解、出神入化的惡斗，以拳腳、刀劍的撞擊來表達(dá)善必勝惡的道德倫理內(nèi)涵。在這部電影里，劇情發(fā)展的前三分之一，在于對楊子榮形象的刻畫。主人公風(fēng)雪之夜為分隊(duì)雪中送炭，然形象上一團(tuán)匪氣。尤其在小栓子眼里楊子榮就是一名麻匪，這不禁讓首長二零三也對主人公的身份起疑。這從側(cè)面上也讓觀眾對主人公敢于挑戰(zhàn)做內(nèi)奸打入敵人內(nèi)部有一個(gè)認(rèn)同感。中間的三分之一，在敵人內(nèi)部被試探被引誘以及座山雕警醒的那句“我最恨內(nèi)奸！”，勾勒出主人公與大反派之間一觸即發(fā)的嚴(yán)峻勢態(tài)，為最后一場惡戰(zhàn)提供發(fā)展動(dòng)因。而最后的三分之一，就是主人公打通敵人內(nèi)部，里應(yīng)外合。個(gè)人意志在這里得到突出表現(xiàn)，座山雕最后在意的不是召集兄弟帶上身家盡快跑掉，而是說“但在你們得逞之前，我要做的一件事，就是插（殺）了你”。這是武俠人物里獨(dú)有的個(gè)人恩怨感，而不是一般頭領(lǐng)那樣想著大局為重東山再起。

（三）關(guān)注影片對現(xiàn)代人的紓解

最后一點(diǎn)，徐克的武俠總是含著對現(xiàn)實(shí)的反映。紅色電影不可逆轉(zhuǎn)的漸漸淡出新一代人的視野，對紅色文化的繼承與觀點(diǎn)是當(dāng)下提上日程的一件事。反觀現(xiàn)在制作低劣的抗日神劇或者爛大街的諜戰(zhàn)劇，不僅沒能做好發(fā)揚(yáng)紅色文化的任務(wù)，還引起大眾越來越明顯的調(diào)侃與反感。所以說，賦予舊題材以新的生命是艱巨而必要的。當(dāng)下的觀眾生活壓力大，更有新一代80后、90后甚至00后的觀眾比例越來越大，人們精神文化水準(zhǔn)的提高令視野更加開闊，其中當(dāng)然也包括海外求學(xué)的同胞或者移民。這些離戰(zhàn)爭年代久遠(yuǎn)的年青一代該如何面對老一輩苦口婆心從小教育的“飲水思源”呢？

徐克的翻拍，賦予這部經(jīng)典紅色電影以傳統(tǒng)武俠特色，已經(jīng)是出彩的一點(diǎn)。對徐克來說，開拍一部片子之前，如何使那些“ 新觀眾” 對他那遙遠(yuǎn)的俠客產(chǎn)生興趣是首先要解決的問題，因?yàn)閷σ粋€(gè)被現(xiàn)實(shí)壓迫得支離破碎的現(xiàn)代人來說，他沒有時(shí)間去關(guān)注那些與己無關(guān)的俠客、無暇去回眸那些古老的故事，他只關(guān)注自己的生存狀況。這樣，向隔世久遠(yuǎn)的俠客灌注現(xiàn)代人的人生感受，既是賦予陳舊題材以新的生命力的手段，也是為追求商業(yè)成功所必須做出的選擇。

（作者單位：鄭州大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 王海洲，港臺(tái)武俠片概論，《當(dāng)代電影》1994年第4期