傅琴+孫克霞

近六年來，淄博高新區(qū)第八小學(xué)（以下簡稱“八小”）確立了“悅天性·啟智慧”的核心理念，以培養(yǎng)“文博行雅、體健藝美的幸福少年”為育人目標(biāo)，結(jié)合淄博高新區(qū)傅山村豐富的鄉(xiāng)土自然、鄉(xiāng)土經(jīng)濟、鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土名人等鄉(xiāng)土資源，開發(fā)了一系列有價值的鄉(xiāng)土德育課程資源，讓德育深植于鄉(xiāng)土文化的土壤。

立足本地，鄉(xiāng)土文化進教材

民俗畫在我國已有一千多年的歷史，具有貼近生活、刻畫逼真等特點，是不可多得的具有獨特民族風(fēng)格的文化遺產(chǎn)。在了解到知名的民俗畫專家陳文艾老師就在傅山村后，我們積極爭取傅山村委的支持，特聘陳老師為學(xué)校的民俗畫專職教師。同時，利用傅山村“五老志愿者”的優(yōu)勢資源力量，聘請民間老藝人、淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人剪紙高手郝萱林老人以及書法高手張仲慈老人等為學(xué)校專職輔導(dǎo)教師。另外，我們還聘請了周邊企業(yè)中有足球、泥塑、戲劇等特長的職工為學(xué)校專職輔導(dǎo)教師。

如今，民俗畫、剪紙、足球、書法等校本課程教材已初步成型，編寫體例不僅包括民俗畫、剪紙、足球等知識與技能，還與原有體育、美術(shù)等教材進行整合，原來的美術(shù)、體育等教材經(jīng)整合之后，打破了其原有結(jié)構(gòu)，豐富了課程內(nèi)容，促進了學(xué)生深度學(xué)習(xí)的發(fā)生。

每學(xué)期，在一至五年級分別開設(shè)3—5節(jié)“民俗畫”和“剪紙”課，每周1節(jié)足球課、每周1節(jié)書法課。同時，在課堂普及的基礎(chǔ)上，學(xué)校打破年級界限，精心打造民俗畫、剪紙、足球、書法等社團，從一至五年級學(xué)生中吸收那些對民俗畫、剪紙、足球感興趣、有功底的學(xué)生進入各個社團。即以“課堂普及”+“社團提高”的形式，為孩子們的多樣化需求提供盡可能多的幫助。

我們欣喜地看到，幾年時間里，八小學(xué)生收獲的不僅是民俗畫、剪紙、足球中的知識與技能，更重要的是學(xué)會了用自己的眼睛，以審美的方式來觀察、發(fā)現(xiàn)與思考周圍的世界，同時，孩子的創(chuàng)作熱情也得以激發(fā)。短短幾年內(nèi)，在市級、省級比賽中，孩子們的作品吸引了諸多專家和評委的目光，并斬獲佳績。

傳承創(chuàng)新，老故事煥發(fā)新生命

如何讓以民俗畫為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以喜聞樂見的形式走進學(xué)生心里，也是我們一直在思考的問題。經(jīng)過反復(fù)調(diào)研、討論，我們最終確定根據(jù)小學(xué)生喜歡故事的特點，選擇以故事為切入點，放手讓學(xué)生與教師一起參與遴選中國民間故事，使學(xué)生在搜集遴選的過程中，開闊視野和思路，加深對傳統(tǒng)文化的理解和認識，然后再以民俗畫、剪紙等藝術(shù)形式把故事表現(xiàn)出來。最后，在陳文艾等老師的指導(dǎo)下，孩子們根據(jù)自己的觀察和對中國傳統(tǒng)文化的理解，以自己的視角，分別創(chuàng)作出了“十二靈童”“十二生肖”“二十四孝”“新二十四孝”“十二花卉”“齊國故事”“新農(nóng)村建設(shè)”與“社會主義核心價值觀”“八小好孩子”等系列民俗畫、剪紙作品。

在此過程中，孩子們不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且還推動了文化傳承的創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)代現(xiàn)實與生活實際，為其注入了新的生命力。比如，在閱讀了元代“二十四孝”故事之后，孩子們根據(jù)自己的生活實際，創(chuàng)作出了“新二十四孝”。在此過程中，為了達到“人人參與、共同感悟”的效果，民俗畫、剪紙社團以“新時代，新孝行”為主題，特別開展了“小記者調(diào)查”行動。即兩個社團的所有成員以小記者的身份面向全校500余名學(xué)生及家長，采取調(diào)查問卷與現(xiàn)場采訪相結(jié)合的方式，在學(xué)校里和家庭中展開調(diào)查，最后梳理出了四十多條八小學(xué)童“新孝行”的實例。

社團成員們整理出的“新二十四孝”中，包括“教父母上網(wǎng)”“打開父母心結(jié)”“與父母一起旅游”“為父母做飯”“溫暖陪伴”“愛要說出口”等體現(xiàn)出新時代新風(fēng)貌新特點的孝行。五年級（2）班的肖艷紅在調(diào)查問卷中這樣寫道：“在古代，孝心是‘親嘗湯藥‘涌泉躍鯉；在當(dāng)代，我感覺對父母的孝心可以有更多樣的形式。比如，平時每天都是父母在為我們操勞，六一節(jié)這天，我們可以付出自己的汗水，精心排練節(jié)目邀請父母來觀看，作為我們的感恩和回報?！?/p>

在剪紙社團以此為主題創(chuàng)作出來的作品中，輔導(dǎo)老師與孩子們一起寫下這樣一段“前言”：“百善孝為先。孝是中國古代重要的倫理思想之一。我們八小創(chuàng)作的《新二十四孝》與元代的《二十四孝》既有傳承關(guān)系，又非全盤照搬，而是與時俱進，貫注了新的血脈……”

我們相信，教育者若能夠?qū)⒔逃康那擅畹夭仄饋?，教育必然會真正發(fā)生。在高新區(qū)組織的游泳進課堂活動中，游泳館的工作人員說，“在參與活動的諸多學(xué)校中，八小學(xué)生在公共場合表現(xiàn)出來的既陽光活潑又彬彬有禮的氣質(zhì)，給村居群眾、企業(yè)職工留下的印象最深，令人刮目相看”。在整個活動過程中，沒有一個孩子亂丟垃圾、大聲喧嘩，秩序井然不說，他們還彼此幫助。其實，這類帶有八小學(xué)童鮮明烙印的例子，已成為八小學(xué)生的一種常態(tài)表現(xiàn)。

走出校園，融入社會“大課堂”

除了開設(shè)校內(nèi)的鄉(xiāng)土文化德育課程之外，我們還利用校外的鄉(xiāng)土資源，給學(xué)生創(chuàng)造更多參與社會實踐的機會。“自悟式”社會生活實踐體驗課程，就是學(xué)校基于對周邊豐富而具有鄉(xiāng)土特色資源的充分挖掘利用，將學(xué)習(xí)融入社會“大課堂”，開展項目化、主題式等探究性學(xué)習(xí)的有益嘗試。

“自悟式”課程在近六年時間里不斷得到完善和豐富，“黑鐵山紀(jì)念碑”“毛澤東紀(jì)念館”“百糧春”酒廠以及附近的敬老院、鋼廠、焦化廠、消防大隊等20余處校外德育實踐活動基地相繼建立起來，為學(xué)生提供了與課堂學(xué)習(xí)不一樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，也為他們打開了一扇扇充滿驚奇與魅力的大門，體驗到了別樣的學(xué)習(xí)方式帶來的收獲與快樂。

在走進“百糧春”酒廠，開展“酒文化”研究的活動中，三年級（2）班的李昊陽感觸很深，他感覺家鄉(xiāng)的酒廠帶給自己的是“比酒還要濃的研究興趣”。“聞著濃烈的酒香，看到釀酒車間、酵池、酒庫、裝酒流線和成品車間，我們不僅了解到酒是怎樣釀成的，而且體會到了釀酒工人的辛苦”。參觀完畢，感覺眼界大開的他，回到家后馬上打開電腦，開始搜索中國釀酒的歷史以及與酒有關(guān)的知識等。在為期近一個月的“酒文化”主題探究中，他還主動寫出了洋洋灑灑數(shù)千字的《中國酒文化研究報告》，成了同學(xué)們眼中的“酒博士”。

我們組織了“走進家鄉(xiāng)的野菜”“傅山新農(nóng)村建設(shè)調(diào)研”等活動，對學(xué)生進行情境體驗式的愛家鄉(xiāng)教育。例如，“走進家鄉(xiāng)的野菜”活動，學(xué)校讓孩子們一次次走進村里村外的田間山野，采野菜、辨野菜，并通過上網(wǎng)查找資料，了解野菜的營養(yǎng)價值和藥用價值。五年級（1）班胡雅琪感嘆：“通過這樣的活動，我才發(fā)現(xiàn)了野菜世界的神奇與美麗。當(dāng)把親手挖來的野菜摘洗后做成美味與爸爸媽媽爺爺奶奶一起分享時，我由衷為自己生在農(nóng)村，長在農(nóng)村而自豪！”。

德國教育學(xué)家斯普朗格說：教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒。我們堅信，只要讓觸手可及的鄉(xiāng)土文化源源不斷地滋養(yǎng)學(xué)生的生命，讓蘊含于其中的德育力量自然釋放，并成為每個生命個體的自覺意識和享受，我們的德育就一定能保有持久、充沛的生機與活力。

【傅琴，山東省淄博高新區(qū)第八小學(xué)校長；孫克霞，山東省淄博高新區(qū)第八小學(xué)德育主任】

責(zé)任編輯/邱 璇