■何世彤

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京，100024）

山東琴書(shū)及其當(dāng)代傳播

■何世彤

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京，100024）

山東琴書(shū)是發(fā)源于魯西南的菏澤地區(qū)的、歷史較為悠久的民間音樂(lè)說(shuō)唱品種，其音樂(lè)為曲牌體。前人對(duì)它的研究主要集中在其音樂(lè)及演出形態(tài)上，對(duì)其傳播的研究則多集中于大學(xué)校園傳播。而面對(duì)其當(dāng)前遇到的傳承、傳播困境，更全面的、音樂(lè)傳播角度的探討必須建立在對(duì)其傳播現(xiàn)狀的梳理上。不論是從傳統(tǒng)傳播方式還是大眾媒介傳播方式來(lái)看，山東琴書(shū)都已不復(fù)輝煌，這里有資金、藝術(shù)、人才、受眾等多方面原因。對(duì)此，我們可以在曲譜收集整理、人才保護(hù)、觀眾群體培養(yǎng)、扶持資金落實(shí)、完善與革新表現(xiàn)形式、多途徑積極尋求與市場(chǎng)的結(jié)合等方面提出對(duì)策。

山東琴書(shū)民間曲藝現(xiàn)狀曲藝傳承和傳播

山東琴書(shū)作為山東最具代表的曲藝品種之一，已有二百多年的歷史。其音樂(lè)資源豐富、結(jié)構(gòu)靈活，歌詞更是源于生活、貼近生活。它與山東人民的生活息息相關(guān)，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情融為一體，不僅有娛樂(lè)作用，更有教育意義。如今，它走過(guò)了輝煌，漸漸衰落。像多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，它一度被忽略。好在近幾年來(lái)國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視，以及音樂(lè)傳播活動(dòng)的不斷推進(jìn)，給山東琴書(shū)的傳承和傳播提供了更多的可能。①參見(jiàn)張婷《瀕臨失落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——山東琴書(shū)》，山東大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年。我們清楚地認(rèn)識(shí)到，山東琴書(shū)在當(dāng)今要繼承，要改革，更要傳播。在繼承方面，要將瀕臨丟失的傳統(tǒng)曲目的曲譜整理保存，并保護(hù)健在的老藝人；在改革方面，要擴(kuò)大山東琴書(shū)的創(chuàng)作范圍，不能局限在原有曲目和過(guò)去的生活題材；在傳播方面，要加大力度，結(jié)合市場(chǎng)，走進(jìn)校園。

山東琴書(shū)一定要在適合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的潮流的過(guò)程中傳承和傳播，在原有的基礎(chǔ)上完善和修改，走出一條屬于自己的傳播之路，重新煥發(fā)生機(jī)。筆者選取山東琴書(shū)作為本文的主題，也是希望山東琴書(shū)能再次充分回到大眾視野，從而讓這門曲藝藝術(shù)得以更加健康地延續(xù)。

一、山東琴書(shū)概述

山東琴書(shū)是山東地區(qū)的漢族曲藝品種之一，又稱“小曲子”、“唱揚(yáng)琴”等。發(fā)源于清代乾隆初年魯西南的菏澤地區(qū)，最初是精于音律的文人利用當(dāng)時(shí)的流行曲調(diào)編演而成。據(jù)傳，單縣、曹縣一帶的紳士名流喜愛(ài)撫琴?gòu)棾∏宰詩(shī)?，稱“琴箏清曲”。不久，這種藝術(shù)形式?jīng)_破文人雅士的圈子，在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民中傳習(xí)流布，成為農(nóng)民自?shī)首詷?lè)的“莊家?！保ㄓ纸小巴婢帧保Ｇ迥┑臅r(shí)候，這種藝術(shù)較為興盛，名家眾多，流傳廣泛。它的伴奏樂(lè)器最初是古琴和古箏，后改為揚(yáng)琴、四胡、古箏、琵琶、簡(jiǎn)板和碟子，①《山東琴書(shū)》，載“人文網(wǎng)”，2014年3月10日。http://www.renwen.com/wiki/山東琴書(shū)表演者為多人，每人持一種樂(lè)器，分行當(dāng)圍坐演出，以唱為主，間有說(shuō)白或?qū)Π住?/p>

山東琴書(shū)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)重要階段：由早期的文人自?shī)?，到民間的業(yè)余“玩局”——撂地說(shuō)書(shū)，再到發(fā)展為職業(yè)演唱。山東琴書(shū)隨著影響不斷擴(kuò)大，也陸續(xù)分化出了東路琴書(shū)、北路琴書(shū)、南路琴書(shū)。其中，南路琴書(shū)屬于最早的，也是相對(duì)發(fā)展較好的一支：它流行于魯西南，以茹興禮及其創(chuàng)始的“茹派”最具代表性，其演唱不用花腔巧調(diào)，而是行腔深沉，咬字真切，節(jié)目多為憤世之作。②同上。

譜例1　鳳陽(yáng)歌

（一）演出形式、曲調(diào)種類及代表劇目

山東琴書(shū)的演唱者分別飾演不同角色，也兼樂(lè)器伴奏。分飾角色者一般二至三人，余者為伴奏兼伴唱。傳統(tǒng)的演唱大多比較講究，演唱者不能隨意發(fā)展說(shuō)唱情節(jié)內(nèi)容，必須正襟危坐、目不斜視地說(shuō)唱，全靠自己的唱腔和一定的伴奏來(lái)配合完成故事情節(jié)的表達(dá)和人物形象的刻畫(huà)。但隨著時(shí)間的推移，這種老的唱法越來(lái)越不受歡迎，新的形式最終取而代之：演唱者現(xiàn)在可以根據(jù)故事情節(jié)和人物情感的變化改變自己的面部表情，或者加以動(dòng)作輔助，演員之間也可以進(jìn)行情感的交流，演員與觀眾之間也被允許有簡(jiǎn)單的互動(dòng)。不過(guò)，整體來(lái)說(shuō)，山東琴書(shū)的表演還是保持著原有的穩(wěn)重端莊的基調(diào)。

山東琴書(shū)采用當(dāng)?shù)胤窖哉f(shuō)唱。它始于民間“小曲子”聯(lián)唱，所以唱腔十分豐富，大概有曲牌200多支，以【上河調(diào)】、【鳳陽(yáng)歌】、【疊斷橋】、【漢口垛】、【垛子板】、【梅花落】最為常用。后經(jīng)發(fā)展，又以【鳳陽(yáng)歌】和【垛子板】為主要曲調(diào)。③同上。

【鳳陽(yáng)歌】為七聲徵調(diào)式，四句一樂(lè)段，速度可快可慢，抒情或敘事均可使用（見(jiàn)譜例1）。

譜例2　垛子板

【垛子板】為上下句，多為商調(diào)式。節(jié)奏歡快，多表現(xiàn)緊張或熱烈的氣氛（見(jiàn)譜例2）。

【鳳陽(yáng)歌】和【垛子板】曲體穩(wěn)定，板式會(huì)隨著曲子不同而產(chǎn)生一定的變化，演唱者可以根據(jù)劇情需要進(jìn)行發(fā)揮，不完全受板式控制。這使得山東琴書(shū)在說(shuō)唱時(shí)既不會(huì)令人覺(jué)得呆板無(wú)味，又能讓人有規(guī)律可循。

山東琴書(shū)的代表性劇目很多，長(zhǎng)篇、中篇、短篇都有。長(zhǎng)篇的代表有《白蛇傳》、《秋江》、《楊家將》、《包公案》、《大紅袍》等多部；中篇的代表有《王定保借當(dāng)》、《三上壽》、《梁祝姻緣記》等；短篇的《十女夸夫》、《姑娘的心愿》、《鋦瓷盆》等也都有重要影響。①參見(jiàn)閆永麗、馮小群編著《南路山東琴書(shū)集錦》，中國(guó)戲劇出版社2012年版。筆者通過(guò)走訪一些老藝人和研究山東琴書(shū)的教授，得到了一些優(yōu)秀劇目的曲譜。

筆者根據(jù)時(shí)代脈絡(luò)，又將山東琴書(shū)的曲目大致分為兩類。第一類是說(shuō)唱經(jīng)典，比如《梁祝下山》，又名《十八相送》。它選自中篇山東琴書(shū)《梁祝姻緣記》。該段主要講祝員外之女祝英臺(tái)沖破封建禮教的束縛，女扮男裝去紅羅峰山求學(xué)，與書(shū)生梁山伯同窗三載，建立了真摯友誼，義結(jié)金蘭。其唱詞和念詞均講述梁祝下山時(shí)的場(chǎng)景、對(duì)話等（見(jiàn)下頁(yè)譜例3）。

第二類則具有一定的時(shí)代特點(diǎn)，即表現(xiàn)現(xiàn)代的生活狀態(tài)。比如《瓜棚記》，表現(xiàn)的是知識(shí)青年李學(xué)實(shí)在生產(chǎn)隊(duì)看瓜園時(shí)，不懼威脅，維護(hù)集體利益的光榮事跡，贊揚(yáng)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民較強(qiáng)的集體主義精神，塑造了一個(gè)作為貧下中農(nóng)好后代的優(yōu)秀知識(shí)青年的形象，富有強(qiáng)烈的時(shí)代特色。

（二）研究意義與文獻(xiàn)概述

山東琴書(shū)在二百多年的發(fā)展歷程中，體現(xiàn)了娛樂(lè)大眾、教育大眾等多種價(jià)值功用。在沒(méi)有普及教育的時(shí)期，人民靠“說(shuō)唱藝術(shù)”來(lái)獲取知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，提高自身素質(zhì)，也大多是通過(guò)通俗易懂的說(shuō)唱來(lái)釋放心情，調(diào)養(yǎng)精神。山東琴書(shū)伴隨著一代代山東人成長(zhǎng)，現(xiàn)在這種功能價(jià)值雖然已經(jīng)大量被現(xiàn)代科技和教育所取代，但其存在不能否認(rèn)。每種藝術(shù)都具有自己獨(dú)特的價(jià)值，山東琴書(shū)是曲藝藝術(shù)百花中的一支，也應(yīng)該展示自己的魅力和獨(dú)特的美。我們?cè)诎l(fā)展現(xiàn)代音樂(lè)文化的同時(shí)，也不應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)中的音樂(lè)元素。弘揚(yáng)、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的琴書(shū)藝術(shù)，是一種責(zé)任，更是一種使命。

當(dāng)然，山東琴書(shū)作為一個(gè)重要的研究課題，已經(jīng)受到了很多學(xué)者和音樂(lè)傳播者的關(guān)注。從《山東琴書(shū)音樂(lè)》（山東省音樂(lè)工作組編輯，1956年）及《山東琴書(shū)研究》（張軍著，中國(guó)曲藝出版社1984年版）兩本書(shū)籍開(kāi)始，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，關(guān)于山東琴書(shū)的著作和論文一直在增加。但是，這些成果關(guān)于山東琴書(shū)的研究?jī)?nèi)容大致集中于以下幾個(gè)方面。

第一，山東琴書(shū)起源發(fā)展?！渡綎|琴書(shū)》一書(shū)即主要對(duì)山東琴書(shū)的流派、傳承人、曲牌等做了介紹。

第二，山東琴書(shū)傳承人。例如開(kāi)萬(wàn)賀的《李巧蓮琴書(shū)藝術(shù)研究》（河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年）主要是對(duì)李巧蓮的藝術(shù)生涯、演唱風(fēng)格、唱腔、對(duì)山東琴書(shū)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)進(jìn)行研究。

第三，山東琴書(shū)曲牌唱腔。例如辛力的《山東琴書(shū)曲牌音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形態(tài)》（載《齊魯藝苑》1986年第3期）主要對(duì)山東琴書(shū)曲牌結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述，而常用曲牌也在不斷推陳出新。

第四，山東琴書(shū)伴奏。例如魏永杰的《淺析山東箏與山東琴書(shū)的關(guān)系》（載《江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第3期）主要介紹了山東箏樂(lè)對(duì)山東琴書(shū)發(fā)展的影響，以及山東箏樂(lè)對(duì)琴書(shū)唱腔曲牌的吸收和借鑒等。

第五，山東琴書(shū)的傳播和發(fā)展。例如吳艷玲的《山東琴書(shū)的傳承與發(fā)展》（載《大眾文藝》2010年第4期）、周景春的《山東琴書(shū)首次走進(jìn)大學(xué)課堂的調(diào)查報(bào)告及思考》（載《大眾文藝》2009年第24期）都提出了山東琴書(shū)發(fā)展中的問(wèn)題，探討怎樣能更好地把山東琴書(shū)引入大學(xué)的課堂。

綜上所述，對(duì)山東琴書(shū)的研究主要還是集中在山東琴書(shū)的歷史淵源、曲牌唱腔、伴奏研究等方面，而對(duì)山東琴書(shū)的現(xiàn)代傳承和傳播的研究也主要集中在走進(jìn)大學(xué)課堂方面。所以，筆者希望通過(guò)整理研究前人的觀點(diǎn)，加上自己的實(shí)地調(diào)查成果，更全面地探討適合山東琴書(shū)的發(fā)展、傳承、保護(hù)的道路。

二、山東琴書(shū)的傳承傳播現(xiàn)狀梳理

為較為全面地梳理山東琴書(shū)的傳承傳播現(xiàn)狀，下文分為傳統(tǒng)傳播方式和大眾媒介傳播方式進(jìn)行論述。

（一）傳統(tǒng)傳播方式

根據(jù)筆者的調(diào)查，山東琴書(shū)以傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳播的渠道，在當(dāng)前至少有四個(gè)具體類型，即學(xué)校、專業(yè)劇團(tuán)、文化館和普通鄉(xiāng)村。

學(xué)?！院蕽蓪W(xué)院音樂(lè)系為例當(dāng)前，音樂(lè)文化傳承和傳播的最基礎(chǔ)、最行之有效的途徑大概仍然是學(xué)校。擁有大量的后備人才，是學(xué)校教育在山東琴書(shū)傳承傳播中的優(yōu)勢(shì)。

筆者調(diào)查走訪的傳承傳播山東琴書(shū)的學(xué)校主要有三所，其中規(guī)格最高的是菏澤學(xué)院。該學(xué)院音樂(lè)系主任閆永麗老師邀請(qǐng)了菏澤市著名山東琴書(shū)表演藝術(shù)家孫明祥、李巧蓮兩位老師走進(jìn)高校傳授技藝。2004年，第一屆山東琴書(shū)班在該校舉辦，此后每年音樂(lè)系都會(huì)選拔琴書(shū)班的新成員。琴書(shū)班的同學(xué)在老師的帶領(lǐng)下，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)琴書(shū)曲目和新編琴書(shū)小段，近十年來(lái)參加多場(chǎng)規(guī)模不等的曲藝演出，獲得了較好的成績(jī)。下面，我們以他們?yōu)槔?，了解一下山東琴書(shū)的學(xué)校傳承傳播現(xiàn)狀。該琴書(shū)班的基本情況如表格所示。

表格　菏澤學(xué)院山東琴書(shū)班2006至2014年人數(shù)及獲獎(jiǎng)概況

再來(lái)看山東琴書(shū)班的授課。孫明祥、李巧蓮兩位老師分別負(fù)責(zé)山東琴書(shū)樂(lè)器彈奏教學(xué)和山東琴書(shū)唱腔教學(xué)。孫老師會(huì)根據(jù)各位同學(xué)的特長(zhǎng)分配不同的樂(lè)器進(jìn)行教學(xué)，糾正學(xué)生在拉弦或彈撥時(shí)的問(wèn)題；李老師負(fù)責(zé)教唱山東琴書(shū)劇目，糾正同學(xué)的發(fā)聲位置和方法，找尋山東琴書(shū)說(shuō)唱的獨(dú)特“韻味”。兩位老師注重示范和引導(dǎo)，延續(xù)民間的口傳心授方式，讓每位同學(xué)都能真正領(lǐng)悟到山東琴書(shū)的魅力。

山東琴書(shū)班每周上兩次課，每次四個(gè)學(xué)時(shí)。2004年剛剛開(kāi)辦的時(shí)候，只是作為選修課，大都安排在周六上課。后來(lái)學(xué)習(xí)效果好，逐步變?yōu)橹芏?、周四上課，或者周四、周六上課，每學(xué)期大概可以教授至少三個(gè)完整的劇目，包括傳統(tǒng)劇目及現(xiàn)代劇目。傳統(tǒng)劇目如《梁祝下山》、《斷橋》，現(xiàn)代劇目有《送金匾》、《菏澤學(xué)院再創(chuàng)輝煌》等。這兩個(gè)現(xiàn)代劇目均由該校音樂(lè)系副書(shū)記徐炳群老師作詞，同系的馮曉群老師譜曲，其中《送金匾》是以音樂(lè)系同學(xué)拾金不昧的真人真事為素材創(chuàng)作的。①參見(jiàn)周景春《山東琴書(shū)首次走進(jìn)大學(xué)課堂的調(diào)查報(bào)告及思考》，載《大眾文藝》2009年第24期。

至于山東琴書(shū)班老師的勞務(wù)費(fèi)用，是由菏澤學(xué)院音樂(lè)系出資的，每課時(shí)人民幣20元，每周160元，每月640元左右。

山東琴書(shū)班畢業(yè)生就業(yè)的情況也值得一提。畢業(yè)后，該班只有極少數(shù)人跟隨老師繼續(xù)學(xué)習(xí)山東琴書(shū)并加入曲藝團(tuán)體。更多的人轉(zhuǎn)行，從事例如聲樂(lè)、器樂(lè)教學(xué)方面的工作。

專業(yè)劇團(tuán)——以菏澤曲藝團(tuán)為例據(jù)1962年“山東琴書(shū)流派座談會(huì)”的統(tǒng)計(jì)資料顯示，新中國(guó)成立后，山東琴書(shū)流傳遍布山東、河南、安徽、河北、北京、天津等大部分地區(qū)，一度成為一個(gè)影響很大的曲種。但自20世紀(jì)80年代后，經(jīng)濟(jì)體制的改革、外來(lái)文化的影響，以及生活方式的急劇變化等，讓山東琴書(shū)與其他兄弟傳統(tǒng)藝術(shù)種類的生存受到了嚴(yán)重威脅。①參見(jiàn)《瀕臨失落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——山東琴書(shū)》。據(jù)《中國(guó)曲藝志·山東卷》的資料統(tǒng)計(jì)，1985年后，山東省仍能表演山東琴書(shū)的曲藝團(tuán)體只有菏澤、單縣、棗莊、泰安、聊城、曹縣、惠民等地的曲藝隊(duì)，以及濟(jì)南市、青島市的曲藝團(tuán)等。②參見(jiàn)《中國(guó)曲藝志·山東卷》編輯部委員會(huì)編《中國(guó)曲藝志·山東卷》，中國(guó)ISBN中心2002年版。其中，菏澤曲藝隊(duì)成立于1976年，經(jīng)歷十年輝煌與波折，也終于在1986年解散。此后，只有濟(jì)南曲藝團(tuán)保留時(shí)間最長(zhǎng)。專業(yè)的山東琴書(shū)劇團(tuán)漸漸走向落寞，大多無(wú)人問(wèn)津。但是，以山東琴書(shū)傳承人王振剛老師為代表的專業(yè)劇團(tuán)的老藝人們，仍然堅(jiān)持在民間不斷地組織和開(kāi)展山東琴書(shū)的傳承和傳播活動(dòng)。菏澤曲藝隊(duì)解散后，王老師通過(guò)自己的努力成立了菏澤民間唯一的較為專業(yè)的曲藝團(tuán)，同時(shí)也保留下來(lái)一批相對(duì)專業(yè)的、能完整演奏山東琴書(shū)的老藝人。

目前，曲藝團(tuán)中山東琴書(shū)演奏者40至59歲的有9人，60歲以上有6人，無(wú)不足40歲者。曲藝團(tuán)于周三、周五及周末演出，演出一般安排在晚上，演員2至5人時(shí)收入為每場(chǎng)200元，5至8人時(shí)每場(chǎng)300元，單點(diǎn)則另附酬勞。

文化館——以菏澤市文化館為例菏澤市文化館近些年來(lái)在傳播各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上逐步加大了力度。參加山東省自2012年起舉辦的“十藝節(jié)”，也進(jìn)一步推動(dòng)了菏澤市在文化設(shè)施、文化活動(dòng)及其惠民服務(wù)方面的發(fā)展。菏澤市文化館為山東琴書(shū)傳承人及愛(ài)好者提供了市圖書(shū)館一樓排練廳作為排練空間，并積極組織他們進(jìn)行排練和演出，在文化惠民時(shí)，將他們排練的成品“送劇下鄉(xiāng)”，推廣了山東琴書(shū)藝術(shù)。

目前，文化館的山東琴書(shū)演員年齡在20至39歲的有2人，40至59歲的有12人，60歲以上的有2人。他們周二、周四、周六、周日排練山東琴書(shū)，排練時(shí)間段均為18時(shí)30分至20時(shí)30分。

普通社區(qū)——以菏澤一地為例山東琴書(shū)在城鄉(xiāng)普通社區(qū)的自發(fā)傳承也并沒(méi)有間斷。筆者走訪菏澤縣城，隨機(jī)采訪了幾位街坊，他們大多都對(duì)山東琴書(shū)比較熟悉，表示農(nóng)村的婚喪嫁娶也大多會(huì)請(qǐng)一些自發(fā)組織的老藝人進(jìn)行表演。筆者也通過(guò)街坊引見(jiàn)，找到了民間自發(fā)組織山東琴書(shū)表演的一位老藝人，他告訴筆者，民間自發(fā)的琴書(shū)表演就是自?shī)首詷?lè)，農(nóng)忙的時(shí)候大家各干各的農(nóng)活，農(nóng)閑的時(shí)候就聚在一起練習(xí)山東琴書(shū)。其傳承方式自然沿用口傳心授，并沒(méi)有專業(yè)的訓(xùn)練，只憑著對(duì)山東琴書(shū)的喜愛(ài)和熱情。

（二）大眾媒介傳播方式

廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介上，當(dāng)前也有山東琴書(shū)的少量傳播活動(dòng)，筆者簡(jiǎn)要梳理如下。

廣播菏澤廣播電視臺(tái)的廣播戲曲頻道覆蓋菏澤八縣兩區(qū)及周邊城市，使用調(diào)幅1071千赫以10千瓦功率發(fā)射，調(diào)頻96.8兆赫以5千瓦功率發(fā)射，全天播出17小時(shí)。筆者聯(lián)系到該頻道負(fù)責(zé)人，他為筆者簡(jiǎn)單介紹了菏澤廣播電視臺(tái)當(dāng)前播放山東琴書(shū)的情況：山東琴書(shū)一般在早上5點(diǎn)檔的“大戲開(kāi)演”欄目播出，每周只播兩三天。由于沒(méi)有固定的選段來(lái)源，導(dǎo)致播放內(nèi)容重復(fù)率高，加之時(shí)段過(guò)早，收聽(tīng)率不高。

山東琴書(shū)傳承人王振剛老師（左）、胡化山老師（右）和優(yōu)秀學(xué)生孔魯順（中）（圖片來(lái)源：中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)）

電視菏澤電視臺(tái)“錦繡梨園”欄目每?jī)芍懿コ鲆黄?0分鐘的節(jié)目，每期節(jié)目會(huì)在下一期節(jié)目之前播出四次（晚間黃金檔兩次，晝間兩次）。欄目會(huì)邀請(qǐng)名家演唱著名劇目，劇種主要有漢劇、四平調(diào)、滬劇、茂腔與柳腔、呂劇、柳子戲、京劇、河北梆子等，并沒(méi)有山東琴書(shū)。但筆者在走訪老藝人時(shí)，中央電視臺(tái)戲曲頻道“戲曲采風(fēng)”節(jié)目制作人到達(dá)菏澤，找到了山東琴書(shū)的傳承人胡化山、王振剛兩位老師，為其錄制山東琴書(shū)選段。2014年4月18日，該節(jié)目播出了山東琴書(shū)系列采風(fēng)及人物采訪。據(jù)筆者所知，這也是近年來(lái)山東琴書(shū)首次正式在電視上播放。

互聯(lián)網(wǎng)筆者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎查找，發(fā)現(xiàn)涉及山東琴書(shū)的網(wǎng)站和網(wǎng)頁(yè)比較少。其中，“中國(guó)戲曲網(wǎng)”收錄了有關(guān)山東琴書(shū)的內(nèi)容，但只有一點(diǎn)簡(jiǎn)介和少量的劇目收聽(tīng)，圖片和文字資料相對(duì)匱乏。筆者收聽(tīng)了這些劇目，大都是傳統(tǒng)段子，新意不足。此外，大多數(shù)民樂(lè)網(wǎng)站上也很難發(fā)現(xiàn)山東琴書(shū)的影子。

三、山東琴書(shū)當(dāng)代傳承傳播問(wèn)題簡(jiǎn)析

從上述數(shù)據(jù)和調(diào)查結(jié)果中不難發(fā)現(xiàn)，山東琴書(shū)雖然依舊在通過(guò)多種途徑傳承著，但卻早已失去輝煌。演出場(chǎng)次銳減、演員流散、老藝人離世、傳承人匱乏、得不到重視、其他類型特別是新型音樂(lè)或戲曲藝術(shù)的沖擊，是山東各地的山東琴書(shū)團(tuán)體習(xí)以為常的事。許多能演出山東琴書(shū)的劇團(tuán)都因經(jīng)濟(jì)效益問(wèn)題被當(dāng)?shù)匚幕秩∠蚺c其他文藝團(tuán)體合并，能自立門戶的也舉步維艱。

當(dāng)然，正因?yàn)橐恍〔糠謩F(tuán)堅(jiān)守了山東琴書(shū)的活態(tài)傳唱，山東省才在2005年申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)將山東琴書(shū)作為報(bào)送項(xiàng)目。2006年，山東琴書(shū)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不過(guò)，被非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄收入后，傳播問(wèn)題主要仍須自己去解決。有些具體的問(wèn)題隨著時(shí)間的推移也變得越來(lái)越棘手，山東琴書(shū)的生存境況仍不容盲目樂(lè)觀。筆者對(duì)這些問(wèn)題簡(jiǎn)析如下。

政府的關(guān)注還須進(jìn)一步落實(shí)國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)撥款本就不多，同時(shí)，資金使用的落實(shí)效率依然不高，部分傳承人的基本物質(zhì)生活還是不能僅通過(guò)山東琴書(shū)得到保證。前文已經(jīng)提及，在菏澤學(xué)院傳授山東琴書(shū)的老師每月的課時(shí)費(fèi)收入只有600多元，而在小劇場(chǎng)演出山東琴書(shū)的藝人每月基本保障也僅有600多元。這樣的收入水平，很難讓他們?nèi)硇耐度肷綎|琴書(shū)藝術(shù)的發(fā)掘、創(chuàng)造、表演和傳講。

藝術(shù)創(chuàng)作滯后山東琴書(shū)的一部分傳統(tǒng)劇目，像前面說(shuō)到的《梁祝下山》等，傳播情況相對(duì)比較好。但另一方面，山東琴書(shū)也有著很強(qiáng)的時(shí)代性，它的生活化的表達(dá)，反映了普通民眾在各個(gè)歷史時(shí)期的心聲，從而獲得了百姓的好評(píng)。像代表作品《修鞋記》、《打蠻船》、《大剛與小蘭》、《姑娘的心愿》等，都能真切地刻畫(huà)一個(gè)時(shí)期勞動(dòng)人民的形象和情懷。

但是，隨著生活節(jié)奏越來(lái)越快，山東琴書(shū)的創(chuàng)作出現(xiàn)了明顯的滯后，原來(lái)的創(chuàng)作班子也隨著老藝人的離去而解散。顯然，當(dāng)下的山東琴書(shū)已經(jīng)失去了原有的時(shí)代性，其展現(xiàn)實(shí)際生活與反映時(shí)代精神的能力沒(méi)有再被充分挖掘，以致漸入低谷而少人問(wèn)津?，F(xiàn)在能維持運(yùn)作的劇場(chǎng)，幾乎只靠故事性很強(qiáng)的傳統(tǒng)曲目堅(jiān)持；學(xué)校中的創(chuàng)作也是有限的，教師們因有許多其他方面的任務(wù)，不可能長(zhǎng)時(shí)間專心創(chuàng)作，通常只能在大型比賽或演出之前進(jìn)行較為匆忙的創(chuàng)編。

表演人才缺失從前述數(shù)據(jù)中不難看出，不論是劇團(tuán)還是藝術(shù)館的演出團(tuán)體，年輕人都很少，主要依靠中老年人支撐。在學(xué)校的傳承中，雖然學(xué)習(xí)這門藝術(shù)的都是年輕人，但畢業(yè)后堅(jiān)持下來(lái)的很少。很多人對(duì)這門傳統(tǒng)藝術(shù)缺乏認(rèn)知，不懂得欣賞，感覺(jué)它枯燥乏味。還有些人雖然覺(jué)得傳統(tǒng)藝術(shù)是應(yīng)該好好學(xué)習(xí)和保存的，但學(xué)習(xí)之后的出路非常狹窄，于是只能放棄。筆者走訪老藝人了解山東琴書(shū)的時(shí)候，他們的眼睛里是充滿期待和希望的，他們希望自己為之奮斗一輩子的藝術(shù)早日有人傳承發(fā)揚(yáng)。但是，面對(duì)傳承人的匱乏，有些藝人不得不逼迫自己的子孫進(jìn)行學(xué)習(xí)，也實(shí)屬無(wú)奈。

受眾群體有限山東琴書(shū)的受眾群體仍以年長(zhǎng)者居多，由于創(chuàng)作的滯后，以及其他類型音樂(lè)的不斷傳播，年輕人往往不太能接受山東琴書(shū)，或從根本上缺少接觸和熟悉這門藝術(shù)的機(jī)會(huì)與過(guò)程。另外，剛才提到的表演人才的缺失，也讓表演場(chǎng)次減少，進(jìn)一步限制了受眾群發(fā)展。

傳播方式有待創(chuàng)新不論是學(xué)校教育、紅白喜事，還是小劇場(chǎng)的演出，影響范圍仍都比較有限；收音機(jī)里的山東琴書(shū)播放時(shí)間段不佳，又沒(méi)有專門人員固定錄制山東琴書(shū)選段，導(dǎo)致收聽(tīng)率低迷。這些都與山東琴書(shū)的落寞有關(guān)。更令人擔(dān)憂的是，作為南路山東琴書(shū)發(fā)源地的菏澤，其地方電視臺(tái)都沒(méi)有在戲曲曲藝類節(jié)目中關(guān)注山東琴書(shū)，而中央電視臺(tái)的那次紀(jì)錄片播放，也很難有長(zhǎng)久的效力。

四、山東琴書(shū)當(dāng)代傳承傳播的對(duì)策

對(duì)山東琴書(shū)在當(dāng)代的傳承傳播，幾位傳承人均在努力。在相信星星之火可以燎原的同時(shí)，應(yīng)該較為全面地整體可用的策略。

逐步完善琴譜的收集和整理現(xiàn)存下來(lái)的曲目及其錄音、錄像等，因存放時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，已發(fā)生不同程度的丟失或損壞。定期組織專門人員對(duì)這部分琴譜進(jìn)行收集、整理和補(bǔ)救，重新錄制健在老藝人的演奏演唱，建立資料庫(kù)，統(tǒng)一編目存放，是當(dāng)務(wù)之急。

保障人才資源要保護(hù)好老一輩的藝人，也要發(fā)揮他們的帶頭作用。菏澤學(xué)院邀請(qǐng)知名老藝人為學(xué)生授課是一個(gè)值得肯定的做法。在學(xué)校開(kāi)展課程，也可以更快地發(fā)現(xiàn)合適的傳承人，給喜愛(ài)和有意愿?jìng)鞒猩綎|琴書(shū)的年輕人提供條件和機(jī)會(huì)。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，就業(yè)前景的開(kāi)拓和經(jīng)濟(jì)上的支持都不可缺少。

培養(yǎng)受眾，拓寬傳承空間受眾群體的擴(kuò)大和再培養(yǎng)也很重要。作為音樂(lè)藝術(shù)的傳播者和研究者，我們有責(zé)任和義務(wù)去傳播和創(chuàng)造山東琴書(shū)的新面貌，讓帶有新鮮血液的山東琴書(shū)曲目展現(xiàn)在觀眾面前，豐富人們的藝術(shù)文化生活，弘揚(yáng)偉大的民族文化在新時(shí)代的新氣象。

給予政府扶持政府給予的扶持，雖然是老生常談，但又是重中之重。增加資金扶持力度并落到實(shí)處，不但本身就可以提升社會(huì)對(duì)此的關(guān)注度，還可以讓小劇場(chǎng)不再因資金不足關(guān)門，讓民間藝人有動(dòng)力堅(jiān)持下去，讓民眾增強(qiáng)自覺(jué)傳承和保護(hù)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的意識(shí)，使山東琴書(shū)在當(dāng)代的傳承和傳播有理可依、有據(jù)可行。

創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)，完善表現(xiàn)形式菏澤學(xué)院近些年參賽的曲目，部分是由琴書(shū)班的老師創(chuàng)作的，體現(xiàn)了一定的時(shí)代特色和大眾心聲，但這不等于有固定的創(chuàng)作班子和固定的創(chuàng)作量。如果能建立專門的琴書(shū)書(shū)目創(chuàng)作班子，創(chuàng)作大量貼近時(shí)代的曲目，適應(yīng)當(dāng)代人的快節(jié)奏生活和情感，并在保持原有韻律的基礎(chǔ)上，更新傳統(tǒng)的板腔體音樂(lè)語(yǔ)言，加入現(xiàn)代音樂(lè)語(yǔ)言特征，融入部分流行色彩，減少機(jī)械的曲牌套用，增添新鮮的節(jié)奏律動(dòng)，可望使山東琴書(shū)變得既富有現(xiàn)代表現(xiàn)力，又不致丟失原有的容貌，更好地滿足當(dāng)代受眾的欣賞需求。

演出機(jī)制與市場(chǎng)結(jié)合構(gòu)建良性循環(huán)當(dāng)今，山東琴書(shū)的民間演出大多在紅白喜事時(shí)進(jìn)行，很少有專門的演出場(chǎng)地。雖然通過(guò)政府支持，一些山東琴書(shū)團(tuán)體未被淹沒(méi)，然而僅靠政府的支持是不夠的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，山東琴書(shū)應(yīng)該重新審視自己，并爭(zhēng)取與市場(chǎng)有機(jī)地結(jié)合。合理遵循市場(chǎng)規(guī)律，改善自身發(fā)展道路，就可能逐步形成一種新的經(jīng)營(yíng)演出方式，從而形成良性循環(huán)，讓藝術(shù)既有了生氣，又沒(méi)有完全被市場(chǎng)同化。

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不僅一些傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)重視曲藝音樂(lè)，一些城市的音樂(lè)節(jié)現(xiàn)在也已經(jīng)開(kāi)始與民族音樂(lè)結(jié)合。例如長(zhǎng)江迷笛音樂(lè)節(jié)設(shè)立雙舞臺(tái)，一邊是流行音樂(lè)，一邊是民族音樂(lè)，還有在青島舉辦的國(guó)際帆船音樂(lè)節(jié)，嘗試推出了稱為“搖滾曲藝”的新概念。筆者希望山東琴書(shū)能更好地融入這個(gè)大環(huán)境，爭(zhēng)取更多地與觀眾見(jiàn)面。

充分利用現(xiàn)代傳播媒介山東琴書(shū)口傳心授的傳統(tǒng)傳承模式在當(dāng)代社會(huì)傳播媒介有機(jī)整合和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的大環(huán)境下，也可以開(kāi)發(fā)一些新的思維。首先，還是要加強(qiáng)電視媒體的傳播，例如在菏澤地區(qū)乃至山東省的形象宣傳片里融入山東琴書(shū)的曲段，必然會(huì)在一定時(shí)間內(nèi)增加人們對(duì)山東琴書(shū)音樂(lè)的認(rèn)知。其次，菏澤是山東琴書(shū)的重要根據(jù)地，所以菏澤電視臺(tái)更有義務(wù)和責(zé)任傳播山東琴書(shū)，爭(zhēng)取能夠定期錄制并定期播放山東琴書(shū)選段。當(dāng)然，如果其他各大電視臺(tái)的戲曲頻道也能夠接納山東琴書(shū)的播出則更好。

其次，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們工作、學(xué)習(xí)、生活不可或缺的媒介，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的傳播，更容易讓當(dāng)代人特別是青少年接受。建立規(guī)模足夠大的、最好是免費(fèi)使用的山東琴書(shū)網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)勢(shì)在必行，這可以讓相關(guān)的文字、圖片、視頻、音頻等得以全面展現(xiàn)。此外，將山東琴書(shū)的演出視頻添加到各大視頻網(wǎng)站、音樂(lè)網(wǎng)站并加以文字說(shuō)明，在各大戲曲網(wǎng)站擴(kuò)充山東琴書(shū)的相關(guān)作品也是值得做的。

與旅游業(yè)結(jié)合山東琴書(shū)的發(fā)展不妨考慮與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相結(jié)合。例如菏澤每年四月有“牡丹花會(huì)”，附有大型演出。筆者發(fā)現(xiàn)，這幾年該演出中并沒(méi)有山東琴書(shū)的節(jié)目。如果抓住每年這個(gè)有全國(guó)各地甚至世界各地的觀眾前來(lái)賞花并觀看演出的機(jī)會(huì)，山東琴書(shū)的演奏甚至簡(jiǎn)單介紹都會(huì)獲得遠(yuǎn)大于小劇場(chǎng)演出的影響力。

山東琴書(shū)面臨的問(wèn)題，也是其他很多音樂(lè)文化遺產(chǎn)面臨的問(wèn)題。我們?cè)陉P(guān)注當(dāng)代的音樂(lè)文化及其產(chǎn)業(yè)時(shí)，不應(yīng)忽視這些鄉(xiāng)土音樂(lè)帶給我們的各方面價(jià)值。我們將其列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不是為了把它們放進(jìn)博物館，而是要力爭(zhēng)讓它們活起來(lái)并活下去，受到更多的關(guān)注，找回失去的受眾。只要肯努力利用現(xiàn)代技術(shù)傳承和傳播這些藝術(shù)遺產(chǎn)，定會(huì)帶給當(dāng)今受眾許多不一樣的體驗(yàn)和感想。

山東琴書(shū)在當(dāng)代要繼承，要改革，更要傳播。在繼承方面，我們要將瀕臨遺失的傳統(tǒng)曲目的曲譜整理保護(hù)起來(lái)，并保護(hù)健在的老藝人。在改革方面，我們要加強(qiáng)山東琴書(shū)的創(chuàng)作，擴(kuò)大其受眾群體，要結(jié)合當(dāng)前的生活實(shí)際，創(chuàng)作屬于這個(gè)時(shí)代的山東琴書(shū)曲目。在傳播方面，我們要走進(jìn)校園，培養(yǎng)更多的繼承者，結(jié)合市場(chǎng)，結(jié)合新媒體，使這門藝術(shù)免于失傳。

山東琴書(shū)的當(dāng)代傳承和傳播，需要我們身體力行；而更多的民族民間音樂(lè)也需要我們給予更多的關(guān)注。多元、文明、和諧的文化生態(tài)，其鏈條上不應(yīng)該缺少這一環(huán)節(jié)。

附錄采訪記錄摘編

（一）對(duì)山東琴書(shū)傳承人、菏澤學(xué)院山東琴書(shū)任課老師李巧蓮的采訪記錄摘編難，其實(shí)確實(shí)是很難，沒(méi)有資金支持，年輕人早就出去打工賺錢了，誰(shuí)還拿山東琴書(shū)糊口？不過(guò)我想還會(huì)有人堅(jiān)持，因此我也會(huì)堅(jiān)持。

筆者：李老師您好，您是怎么想加入菏澤學(xué)院教授山東琴書(shū)，并且一教就是十年呢？

李老師：是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓我認(rèn)識(shí)了菏澤學(xué)院的教授閆永麗老師和馮曉群老師，她們酷愛(ài)山東琴書(shū)，希望與我一起學(xué)習(xí)琴書(shū)表演，那我想，為什么不能通過(guò)他們將山東琴書(shū)引入高校授課呢？之后，我們就向?qū)W校及有關(guān)部門申報(bào)，也得到了學(xué)校和有關(guān)部門的大力支持，從2004年開(kāi)始，每年都會(huì)選拔優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)入山東琴書(shū)班進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。這十年我一直堅(jiān)持著教課，是希望有更多的人能繼承和發(fā)揚(yáng)這門藝術(shù)，我還會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持下去直到教不動(dòng)為止。

筆者：山東琴書(shū)班的同學(xué)是如何選拔的？選拔條件是什么？一周大概幾節(jié)課？學(xué)習(xí)哪些課程？

李老師：山東琴書(shū)班的同學(xué)是考入菏澤學(xué)院一年級(jí)本科生。我們本著自愿、熱愛(ài)的原則，選拔先天條件好、對(duì)山東琴書(shū)有一定了解、能吃苦能堅(jiān)持的同學(xué)?，F(xiàn)在我和孫明祥老師一周教授8節(jié)課，我主要負(fù)責(zé)唱法，孫老師負(fù)責(zé)器樂(lè)演奏。

筆者：咱們現(xiàn)在教授的主要是自己原創(chuàng)的作品，還是說(shuō)唱經(jīng)典？

李老師：我們?cè)谶@些年中也創(chuàng)作了一些曲目，但還是比較少，只是參加比賽的時(shí)候會(huì)偶爾表演一些，主要還是學(xué)習(xí)經(jīng)典曲目。此前山東琴書(shū)有專門的創(chuàng)作班子，但隨著丁書(shū)東和彭忠岳兩位老藝人的相繼去世，琴書(shū)曲譜的創(chuàng)作也漸漸停止。

筆者：現(xiàn)在山東琴書(shū)的傳播有困難嗎？

李老師：雖然看似在學(xué)校的傳播要相對(duì)容易一些，但是學(xué)生畢業(yè)后的流散也讓這種傳承的效果大打折扣。作為傳承人也好，老師也好，我能保證的就是對(duì)這些學(xué)生不離不棄，但是學(xué)生的流動(dòng)性太大是個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。我退休前是有穩(wěn)定工作的，退休后有退休金，所以才可以全身心地投入到山東琴書(shū)的教學(xué)傳承中。在學(xué)校教課，每節(jié)課的課時(shí)費(fèi)只有20元，如果單靠這些收入過(guò)生活，可能大多數(shù)人都放棄了。像同我一起教課的孫明祥老師，他就沒(méi)有別的收入，每月只有這么幾百塊錢，所以鄉(xiāng)下有紅白喜事要演奏的時(shí)候他都會(huì)去參加，能掙得多些。那么有時(shí)候吃飯都難，就沒(méi)有人想著傳播了，所以還是很有困難的。我在省里開(kāi)會(huì)的時(shí)候也常常聽(tīng)到其他傳承人說(shuō)傳承

（二）對(duì)山東琴書(shū)傳承人、菏澤曲藝隊(duì)創(chuàng)始人王振剛老師的采訪記錄摘編

筆者：國(guó)家對(duì)咱們這些民間劇團(tuán)，以及山東琴書(shū)的傳承人有沒(méi)有政策支持？

王老師：自山東琴書(shū)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，國(guó)家高度關(guān)注，省里也說(shuō)對(duì)山東琴書(shū)的傳承人會(huì)有一定的資金支持和補(bǔ)貼，但我們沒(méi)有收到過(guò)。我們也在不斷向省里打報(bào)告，希望抓緊落實(shí)，直接下發(fā)到曲藝團(tuán)體手中，中間不要再經(jīng)過(guò)多道審批。

王振剛老師在家中向筆者演唱琴書(shū)《大林還家》選段

筆者：咱們現(xiàn)在專業(yè)的劇團(tuán)還有多少？

王老師：嚴(yán)格意義上說(shuō)，現(xiàn)在菏澤地區(qū)已經(jīng)沒(méi)有專業(yè)劇團(tuán)了，要說(shuō)民間自發(fā)組織的并且以此為生的琴社倒是也有一小部分，但收入都不是很穩(wěn)定。我就組織了這樣一個(gè)團(tuán)體，在一些酒店開(kāi)設(shè)曲藝茶座，觀眾點(diǎn)曲、聽(tīng)曲，不過(guò)收入沒(méi)有很強(qiáng)的保證。1976年至1986年是山東琴書(shū)的鼎盛時(shí)期，那個(gè)時(shí)候菏澤市有曲藝隊(duì)，每個(gè)縣、區(qū)都有自己的琴書(shū)班社，此后，山東琴書(shū)的表演團(tuán)隊(duì)出于各種原因開(kāi)始被取消，也就開(kāi)始走下坡路。

筆者：像咱們這種自發(fā)組織的民間團(tuán)體，一般來(lái)說(shuō)成員有多少？這些人的年齡大概是多少？他們?yōu)槭裁窗輲煂W(xué)琴書(shū)？

王老師：一般一個(gè)琴書(shū)團(tuán)體都會(huì)有10個(gè)人左右，每次演出一般需要5到8人不等。成員大多是中年人，來(lái)拜師學(xué)習(xí)的大都是因?yàn)榉浅Ｏ矏?ài)山東琴書(shū)。

（責(zé)任編輯：魏曉凡）

何世彤，中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部2015級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)閭髅揭魳?lè)應(yīng)用。