劉意

[摘 要] 《毛澤東年譜（1949-1976）》記載著建國后17年毛澤東影劇生活的62條記錄，以及毛澤東對影劇的有關批示和談話的15條記錄。梳理建國后17年毛澤東影劇生活基本情況，可以看到，毛澤東影劇生活往往是其戰(zhàn)略思考的前奏，一般與國際交往有聯(lián)系，且與各類會議息息相關。其原因主要表現(xiàn)為：輻射理想信念，引領政治發(fā)展，推動戲劇改革。其當代價值體現(xiàn)為：一是全心全意為人民服務，樹立正確的休閑娛樂觀；二是筑牢理想信念高地，自覺將黨性修養(yǎng)融入生活；三是多結(jié)交良師益友，深入了解民情民生；四是積極投身全面深化改革浪潮，自覺提升駕馭改革的能力。

[關鍵詞] 毛澤東；影劇生活；《毛澤東年譜（1949-1976）》；戲劇改革；休閑娛樂觀

[中圖分類號] J824，J905 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2016）10-0070-08

《毛澤東年譜（1949-1976）》（以下簡稱《年譜》）記載著建國后17年毛澤東影劇生活62條，以及毛澤東對影劇的有關批示和談話的15條。本文擬梳理這些記錄，展現(xiàn)建國后17年毛澤東影劇生活的概貌，并試圖總結(jié)其特點，分析其深層原因，進而提煉其當代價值。

一、建國后17年毛澤東影劇生活的基本情況

我們以《年譜》中明確記載毛澤東的影劇生活作為統(tǒng)計樣本，綜合分析《年譜》中毛澤東影劇生活的62條記錄，以及毛澤東對影劇的有關批示和談話的15條記錄，對建國后17年毛澤東影劇生活基本情況作如下介紹：

1.觀看次數(shù)情況。1950年2次、1952年1次、1954年5次、1955年5次、1956年9次、1957年12次、1958年7次、1960年2次、1961年2次、1963年2次、1964年15次。其余年份《年譜》中均無記錄。

2.觀看時間情況。從《年譜》中有明確記載的情況看，觀看時間在平時的有35次，觀看時間在周末（包括星期五晚上）的有27次。從對35次記錄考察中，我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)屬于國際交往的需要而發(fā)生的。毛澤東影劇生活絕大部分發(fā)生在晚上，只有與故友交往或過周末時才會發(fā)生在白天，在《年譜》中有明確記載的僅4次：1954年6月12日（星期六）上午，約李濟深、程潛、邵力子談話，并看電影，共進午餐[1] 249； 1955年4月25日（星期一）下午，邀請衛(wèi)立煌、張治中、李濟深、黃炎培、陳叔通、章士釗、龍云到中南海菊香書屋觀賞海棠花，看電影，并共進晚餐[1] 365； 1956年3月10日（星期六）下午，在中南海頤年堂會見程潛、章士釗、王季范等，同他們敘舊，看電影并共進晚餐[1] 545； 1957年2月2日（星期六）下午，在中南海含合堂看戲曲片《荒山淚》[2] 73。

3.觀看地點情況。在北京，觀看地點主要在中南海（懷仁堂、頤年堂、含合堂、春藕齋等）、人民大會堂、政協(xié)禮堂、天橋劇場等；在社會考察過程中，觀看地點有：湖北省政府禮堂、重慶市委禮堂、武昌洪山賓館禮堂、中蘇友好大廈、湖南省委禮堂、杭州飯店等；在蘇聯(lián)，觀看地點有：基洛夫歌舞劇院、蘇聯(lián)大劇院。

4.觀看內(nèi)容情況。電影有《家》《武訓傳》《園丁之歌》（湘劇電影）《警察與小偷》（意大利電影）《瑞典女王》（美國電影）；戲劇有《柳萌記》（川?。?、《十五貫》（昆曲）、《荒山淚》（戲曲片）《杜十娘》（越劇）、《追魚記》（長沙木偶戲）、《生死牌》（花鼓戲）、《牡丹對課》《孫悟空三打白骨精》（紹劇）、《破洪州》（豫劇）；話劇《雷鋒》《霓虹燈下的哨兵》《南海長城》《萬水千山》；京劇現(xiàn)代戲《智取威虎山》《蘆蕩火種》《奇襲白虎團》《紅嫂》《紅燈記》；京劇《野豬林》；現(xiàn)代劇《朝陽溝》；歌劇《江姐》；大型音樂舞蹈史詩《東方紅》；大型革命歷史舞劇《義靜烈火》；現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》；古典芭蕾舞劇《巴亞捷爾卡》《巴黎圣母院》《天鵝湖》《祗園祭》，以及其他諸如楚劇、川劇、黃梅戲、皮影戲等。

5.推薦和批判影劇情況。推薦或贊揚的影劇有《闖王進京》《十五貫》《牡丹對課》《西廂記》《法門寺》《龍江頌》《破洪州》《紅燈記》《沙家浜》等。批判影劇有《武訓傳》《北國江南》《二月》等。

二、建國后17年毛澤東影劇生活的特點

建國后17年毛澤東影劇生活不僅僅是其個人的休閑娛樂方式，還與較強的政治因素相關。正如尼克松所說：“在偉大領袖們的腳步聲中，我們可以聽到歷史的滾滾雷聲?！盵3] 1正因為此，我們從其背后的政治因素對其特點進行總結(jié)，具有三方面意義：

（一）毛澤東影劇生活往往是其戰(zhàn)略思考的前奏

按常理，某時期一個人的影劇生活次數(shù)多、時間長，意味著這個時段內(nèi)其壓力較小，且所需處理的問題較少。反之，亦然。搜索《年譜》，我們發(fā)現(xiàn)，1949、1951、1953、1959、1962、1965、1966年均無毛澤東影劇生活記載。建國后17年中，毛澤東有7年無觀看記錄，有些年份的相關記錄也相對較少。如1950年2次，1952年1次。因此，我們認為，建國后17年毛澤東影劇生活相對較少，與其政治生活相比，是“零星的、散亂的”，他大部分時間是用來處理國事。正如習近平總書記在接受俄羅斯電視臺專訪時所說：“談到愛好，我個人愛好閱讀、看電影、旅游、散步。你知道，承擔我這樣的工作，基本上沒有自己的時間。”[4] 162但我們在查閱《年譜》時發(fā)現(xiàn)，毛澤東影劇生活有兩個高峰（相對而言），分別是1956-1957年有21次，1964年有15次。這兩個高峰時間屬于中國10年探索社會主義建設時期。可見，領袖的影劇生活既是遵守常規(guī)，又是打破常規(guī)的。說“遵守常規(guī)”，指的是符合常理，即領袖的影劇生活時間是遠遠小于政治生活時間的；說“打破常規(guī)”，指的是雖然時間少、次數(shù)少，但關鍵時期領袖的影劇生活恰恰又是處于某種政治需要而發(fā)生。毛澤東影劇生活的兩個高峰的政治影響不可小覷，這反映出毛澤東在影劇生活中思索中國社會主義道路如何走，因而其意義十分重大。

（二）毛澤東影劇生活往往與國際交往有聯(lián)系

首先，毛澤東通過影劇了解國外的風俗和政治傾向。在第二次出訪蘇聯(lián)前，毛澤東分別在中南海春藕齋觀看了意大利電影《警察與小偷》（1957年9月28日晚），接著在天橋劇場觀看古典芭蕾舞劇《天鵝湖》（1957年10月29日晚），為出訪蘇聯(lián)及與社會主義陣營國家交往做鋪墊。訪蘇期間，在與陶里亞蒂舉行第二次會談中點評了《警察與小偷》具有反美情緒就是一個例子。其次，慶祝國慶及國慶外交的需要使得10月份成為毛澤東影劇生活最為頻繁的月份。10月1日是中華人民共和國成立紀念日，在10月1日或之后，毛澤東均會出席群眾聯(lián)歡及觀看國慶晚會等活動。如1950年10月3日晚，在中南海懷仁堂觀看西南各民族文工團、新疆文工團等聯(lián)合演出[5] 203，或陪同參與歡度國慶后留下的外賓觀看各類戲劇或舞劇，開展國慶外交。如1954年10月4日晚上，和赫魯曉夫、布爾加寧、米高揚等在中南海懷仁堂觀看蘇聯(lián)國立民間舞蹈團的演出，朱德、劉少奇、周恩來等陪同觀看[1] 291；1957年10月10日晚，應邀出席尤金大使在蘇聯(lián)駐中國大使館舉辦的音樂會，欣賞著名小提琴家奧伊斯特拉赫演奏的世界名曲，劉少奇、周恩來、朱德、陳云、鄧小平等中央領導陪同參加；1956年10月1日晚，陪同蘇加諾、阿查里雅在天安門城樓觀看焰火和廣場群眾聯(lián)歡[2] 1。再次，毛澤東影劇生活的發(fā)生大多與社會主義陣營國家的交往需要，側(cè)重于與蘇聯(lián)交往。因而不論是觀看蘇聯(lián)國立莫斯科音樂劇院演出的芭蕾舞劇《巴黎圣母院》，還是陪同伏羅希洛夫出席在中南海懷仁堂舉行的京劇晚會，或是在天橋劇場觀看蘇聯(lián)新西伯利亞歌舞劇院芭蕾舞團演出的古典芭蕾舞劇《天鵝湖》，毛澤東都一一出席。與其他社會主義國家交往中，如毛澤東與越南領導人胡志明觀看印度文化代表團藝術家的演出或觀賞京劇、音樂、舞蹈、雜技演出；會見古巴國家芭蕾舞團團長、政府貿(mào)易代表團團長、法律工作者代表團團長后觀看古巴芭蕾舞團的演出等等[6] 454。此外，1955年10月12日，毛澤東在政協(xié)禮堂觀看了日本歌舞伎劇團的演出，15日在同日本國會議員訪華團談話時指出，“日本歌舞伎劇團來了，它的演出很好，我去看了很高興”，傳遞了“對促進兩國人民的諒解有幫助，在藝術上對我們也有所幫助”[7] 486的信息，為爾后恢復中日關系、盡早建立兩國正常外交關系無疑起到了重要推動作用。

（三）毛澤東影劇生活與各類會議息息相關

各類會議往往與各類演出同生息。人員聚集一起共商大事，有時會議不是一兩天就能完成，因而各類演出應時安排而起到“潤滑劑”作用，促進會議順利進行?！赌曜V》中記載，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國代表大會（1955年3月22日）、全國政協(xié)會議（1956年2月8日）、中國共產(chǎn)黨成立四十周年紀念大會（1961年6月30日）、慶祝中華人民共和國成立十五周年大會（1964年10月6日）等會議后均觀看了各類演出。黨史上有名的“七千人大會”，毛澤東將其定性為“出氣會”：白天出氣、晚上看戲，兩干一稀，大家滿意。這里的“晚上看戲”即會后的休閑娛樂生活，是對“白天出氣”的放松，達到上下交心以至上下同心的目的。此外，毛澤東十分關心與會代表的會后生活，《年譜》記載，1959年4月24日毛澤東就調(diào)演豫劇《破洪州》致信周恩來：“我在鄭州看過一次戲，穆桂英掛帥，叫做《破洪州》，頗好，是一個改造過的戲，主角常香玉扮穆桂英。我看可以調(diào)這個班子來京為人大代表表演一次。如你同意，請?zhí)幚怼！镀坪橹荨穭”救杂腥秉c，待后可商量修改?！盵8] 27

除此之外，毛澤東影劇生活還具有發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)作用的特點?？从皠∈敲珴蓶|廣交和深交諍友的重要機會。程潛、章士釗、王季范、衛(wèi)立煌、張治中、李濟深、黃炎培、陳叔通、龍云等著名民主人士均受毛澤東之邀敘舊或談話，并看電影。在其樂融融的環(huán)境中，他們推心置腹地交換意見和看法，追憶往事，探討人生，甚至共商國事。

三、建國后17年毛澤東影劇生活規(guī)因探析

現(xiàn)象和本質(zhì)密切相關。整理建國后17年毛澤東影劇生活的種種現(xiàn)象，歸納其特點，其目的是為了探明現(xiàn)象后面的本質(zhì)，找出歷史發(fā)生的深層原因。筆者認為，建國后17年毛澤東影劇生活內(nèi)涵主要表現(xiàn)為三個方面：

（一）輻射理想信念

《年譜》記載，通過毛澤東所觀看的影劇分析，毛澤東常常沉靜在理想信念追求的海洋之中，這種理想信念的追求是持續(xù)的，不斷加強的，而且極具輻射力。具體從1963-1964年毛澤東觀看影劇劇目便可窺一斑。這段時期，毛澤東觀看了話劇《雷鋒》（1963年8月1日晚）、話劇《霓虹燈下的哨兵》（1963年11月29日晚）、現(xiàn)代劇《朝陽溝》（1964年1月1日晚）、話劇《南海長城》（1964年6月19日晚）、大型革命歷史舞劇《義靜烈火》（1964年6月25日晚）、話劇《萬水千山》（1964年7月2日晚）、京劇現(xiàn)代戲《智取威虎山》（1964年7月17日晚）、京劇現(xiàn)代戲《蘆蕩火種》（1964年7月23日晚）、京劇現(xiàn)代戲《奇襲白虎團》（1964年8月10日晚）、京劇現(xiàn)代戲《紅嫂》（1964年8月12日晚）、大型音樂舞蹈史詩《東方紅》（1964年10月6日晚）、現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》（1964年10月8日晚）、歌劇《江姐》（1964年10月13日晚）、京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》（1964年11月6日晚）。這些戲劇通過各種表現(xiàn)形式提升思想意境，促使觀眾產(chǎn)生共鳴，自覺向劇中人物或戲劇表達的思想觀念看齊，深受毛澤東的喜歡。正如美國學者本尼迪克特所指出：“其文化的習慣就是他的習慣，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的不可能性亦就是他的不可能性?！盵9] 2毛澤東正是通過自身集中而持續(xù)的觀看各類紅色革命影劇，凝聚了廣大黨員干部筑牢理想信念高地之意識。

（二）引領政治發(fā)展

毛澤東不僅自己觀看影劇借以改造主觀世界，而且還通過向領導干部推薦和點評影戲來影響他們的思想，從而達到引領政治發(fā)展之目的。毛澤東推薦領導干部觀看《闖王進京》戲曲的同時告誡廣大黨員干部，“革命尚未成功，同志仍需努力”；毛澤東曾兩度觀看《十五貫》并指出：“《十五貫》是個好戲，全國各劇種有條件的都要演《十五貫》；這個戲全國都要看，特別是公安部門要看”[10]；毛澤東點評《烏鴉與麻雀》是“中國一篇很好的歷史”[1] 569；毛澤東推薦《牡丹對課》時說：“這個戲應該推薦給更多的人看。這個戲雖然只有30分鐘，但是意義很不錯。人定勝天。”[10]針對當時領導作風問題，批評某些干部“像京劇《法門寺》里的賈桂一樣，站慣了不敢坐”[2] 321，指出同蘇聯(lián)專家關系中“一定要破除迷信，打倒賈桂！ 賈桂（即奴才）是誰也看不起的”[11] 231；針對國際局勢，1961年12月27日，毛澤東批示將《西廂記》第二本第二折印發(fā)到會同志，這一折中有惠明的唱詞，“我從來欺硬怕軟，吃苦辭甘”[5] 64；針對當時有第一書記在一切事情上個人說了算的現(xiàn)象，毛澤東指出，這樣的第一書記應當叫做霸王，借《霸王別姬》戲告誡這些同志，如果總是不改，難免有一天要“別姬”[12] 295-296；在看過被江青等人指責“為舊的教育路線唱贊歌”的湘劇電影《園丁之歌》后說：“我看是出好戲。”[13] 559綜上可見，毛澤東推薦和點評影劇絕非單純的就影戲推薦或點評，盡都是與中國政治發(fā)展相關聯(lián)，借影劇表達其自身立場，達到通俗易懂、生動形象的效果。盡管毛澤東在推動政治發(fā)展中有許多辦法，但不可否認的是，毛澤東推薦和點評影劇是為著推動政治發(fā)展的需要。

（三）推動戲劇改革

沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權。同樣，沒有觀看戲劇，就沒有戲劇改革的發(fā)言權。關于這一點，《年譜》中有明確記載。毛澤東觀看過楚劇、川劇、皮影戲，越劇《杜十娘》，長沙木偶戲《追魚記》，湖南花鼓戲《三女搶板》，浙江《牡丹對課》以及《瑞典女王》（外國影片）等。1963年，毛澤東認為，當時文化中社會主義的東西很少，“社會經(jīng)濟基礎已經(jīng)改變了，為這個基礎服務的上層建筑之一的藝術部門，至今還是大問題”[5] 288，于是對《戲劇報》和文化部接連進行了兩次批評，要求文化部“要好好檢查一下，認真改正，如不改變，就改名“帝王將相部”“才子佳人部”，或者“外國死人部”[5] 285。在京劇現(xiàn)代戲改革方面，毛澤東十分贊同彭真在京劇現(xiàn)代戲觀摩演出大會上的講話。細觀1964年7月1日彭真的講話，我們不難發(fā)現(xiàn)，這次講話中關于京劇改革思想是對毛澤東關于文化部改革思想的落實。此后，毛澤東以談話方式繼續(xù)傳遞其戲劇改革思想。1964年8月30日，毛澤東在同參加中共中央局第一書記會議的李井泉、陶鑄、李雪峰、劉瀾濤、宋任窮、王任重、譚啟龍的談話中指出：“民族音樂、演現(xiàn)代戲，都是地方搞起來的。從古到今的發(fā)明，都是地方，不是中央，因為一切發(fā)明創(chuàng)造都是來自于人民?！盵5] 402-403 1965年6月20日上午，同復旦大學教授劉大杰、周谷城談話，陳丕顯、江青參加。談到京劇改革時，毛澤東說：京劇改革的事還是要搞下去，目前先搞出幾個好的劇目來，到處去唱。唱來唱去逐漸使他們成為傳統(tǒng)劇目，逐漸使現(xiàn)代劇占領舞臺。《紅燈記》《沙家浜》都不錯，其中有些小地方可能還要斟酌[5] 503。

四、建國后，17年毛澤東影劇生活的當代價值

以《年譜》為中心考察建國后17年毛澤東影劇生活特點，其目的是一方面展示毛澤東影劇生活背后的政治需要，還原領袖在當時背景下個人生活政治化，有利于對歷史虛無主義觀點的批判；另一方面，以領袖為楷模，探索當代黨員干部的努力方向，號召廣大黨員干部樹立正確的休閑娛樂觀，切勿玩物喪志，同時要把黨性修養(yǎng)自覺融入到日常生活工作中去，通過健康的休閑娛樂活動，結(jié)交良師益友，體察民情民生，在全面深化改革的浪潮中提升自己的素質(zhì)和能力。其當代價值主要為四個方面：

（一）全心全意為人民服務，樹立正確的休閑娛樂觀

牢記黨的宗旨和使命，勇于擔當起民族的責任、對人民的責任和對黨的責任，用有限的生命投身到無限的為人民服務中去。用黨的宗旨來統(tǒng)領自身的休閑娛樂觀。正確的休閑娛樂觀是在正確的人生觀、價值觀和權力觀指導下產(chǎn)生的。毛澤東是中國共產(chǎn)黨的主要締造者，是推動踐行共產(chǎn)黨宗旨的實踐者之一。因此，對毛澤東的休閑娛樂生活，尤其是《年譜》記載的眾多影劇生活進行全面的考察，更能讓廣大黨員干部進一步認識中國共產(chǎn)黨領袖的工作與生活，更能讓我們知道偉大人物的人生觀、價值觀和權力觀。樹立正確的休閑娛樂觀，自覺與低俗劃清界限，勿碰“小愛好”“小情人”“小圈子”，真正做到工作和娛樂相結(jié)合，以工作為重，活到老，學到老。

（二）筑牢理想信念高地，自覺把黨性修養(yǎng)融入生活

共產(chǎn)黨員從入黨那天起，就已經(jīng)把自己交給了黨。黨的偉大事業(yè)需要成千上萬的黨員干部孜孜不倦、生生不息的追求和努力。任何驕傲和自滿、任何不嚴不實、任何官僚主義和奢靡之風等都會影響到黨的偉大事業(yè)，都會關系到執(zhí)政黨的生命安全。因此，要時刻牢記黨的教導，理想信念是“鈣”，不斷加強黨性修養(yǎng)，自覺融入到日常生活中去，在日常生活中的“小事”中體現(xiàn)和提升黨性修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員也是人，也受社會環(huán)境的影響。正因為如此，作為黨的成員，平?？词裁礃拥挠皠。蚨嗷蛏贂ψ陨懋a(chǎn)生一定影響。聯(lián)想到偉大領袖毛澤東，很有必要觀看政治性、革命性極強的影劇，作為黨員干部，更需要時常用具有教育意義的影劇作品來鍛造和提高自己的黨性覺悟。

（三）多結(jié)交良師益友，深入了解民情、關注民生

影劇是毛澤東與良師益友交往、了解民情、關注民生的重要平臺?！赌曜V》記載著1954-1957年毛澤東7次約程潛、王季范、章士釗、張治中、李濟深等觀看影劇。可見，以觀摩影劇結(jié)交良師益友，可以吸納不同意見，做到兼聽則明。毛澤東曾經(jīng)說過，“看廟看文化，看戲看民情”[14] 49-50。譬如，訪問延安的《新民報》主筆趙超構(gòu)曾問毛澤東：“為什么看過的戲你還要看呢？”毛澤東回答說：“哪里這樣喜歡看戲！同志們辛辛苦苦演出，主要是去鼓勵鼓勵。同時也可以接觸群眾?！盵15]黨的十八大以來，黨中央要求全黨開展群眾路線教育實踐活動，其方向也是要求廣大黨員干部多結(jié)交良師益友，深入群眾，解決群眾的實際問題，為群眾謀福利，這也是毛澤東一直要求全體黨員必須具備的基本能力。

（四）積極投身全面深化改革的浪潮中，自覺提升駕馭改革的能力

毛澤東對戲劇改革投入精力甚多，用了批判、贊揚、談話、點評和批示等各種辦法，其目的是要使戲劇服務于社會主義建設。改革需要每一個黨員干部發(fā)揮自身的積極性和創(chuàng)造性，尤其在當代全面深化改革這樣的時代背景下，更需要我們積極投身政治、經(jīng)濟、文化、社會建設和生態(tài)文明建設以及黨的建設制度改革的陣地，在實踐中不斷提升駕馭改革的能力，并通過身體力行，把廣大人民群眾的智慧和力量凝聚到改革上來，為改革增添光彩。

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[責任編輯：馬昌運]