陳俊瑜

（550000 貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院 貴州 貴陽）

對中國現(xiàn)行繼承法遺囑自由過度的反思

陳俊瑜

（550000 貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院 貴州 貴陽）

在我國法律條文逐步得到規(guī)范的時代，在這個人人遵紀守法，爭做道德公民的時代，我國實行的繼承法現(xiàn)在存在著“過度自由”的漏洞。而這不是一種特有現(xiàn)象，這在現(xiàn)當代的我國都已經(jīng)成為了一種普遍現(xiàn)象而存在著。這種現(xiàn)象的存在與我國許多的法律條文相違背。本文針對當今中國繼承法遺囑過度自由的情況，使人民群眾產(chǎn)生反思，從而對這種情況提出借鑒意義。

中國；遺囑過度自由；反思

當今的中國社會是與眾不同的，它是一個法治的社會，一個公平的社會，一個正義的社會。但是這種公平和正義需要我們每個公民去支持、去維護。這不是一句口號能夠?qū)崿F(xiàn)的，也不是一句諾言可以完成的，它需要我們每一個人去行動起來。維護社會的這種安定平和，而現(xiàn)階段的遺囑過度自由則在一定程度上打破了這份寧靜，這需要我們每個公民進行反思。

一、我國繼承法遺囑自由與其他法律相違背的幾個方面

（一）與我國婚姻家庭法中的養(yǎng)老義務(wù)相違背

說到中國的養(yǎng)老義務(wù)，我們不得不提到的問題就是子女的贍養(yǎng)問題。眾所周知，在現(xiàn)階段的中國，老人都是由子女來撫養(yǎng)。我們應(yīng)當看到法律繼承人和撫養(yǎng)子女的重要關(guān)系。遺囑自由不利于繼承人和贍養(yǎng)人之間的關(guān)系，不利于國家法律的權(quán)威性與嚴肅性。大大違背了國家法律的穩(wěn)定發(fā)展的宗旨。如一些人可以通過遺囑的建立來取消合理的法定繼承人的繼承權(quán)利。他可以將非法定繼承人變成法定繼承人，讓與之沒有任何關(guān)系的人來得到遺囑的繼承。在這一方面，也與婚姻法的規(guī)定不相符合。它會導(dǎo)致家庭關(guān)系的不和諧，引起家庭成員之間的混亂與紛爭，妨礙道德精神的發(fā)揚，這種行為也是不合理而不可取的。還有人認為，遺囑人為其親屬關(guān)系時，以盡贍養(yǎng)義務(wù)的晚輩繼承人的權(quán)利是可以取消的。因為晚輩繼承人已經(jīng)有的權(quán)利和他的撫養(yǎng)義務(wù)是對等的，他們之間的義務(wù)與權(quán)利已經(jīng)相互抵消了。不管晚輩繼承人是否能夠得到繼承的權(quán)利，都要求晚輩必須履行他應(yīng)盡的義務(wù)，不能推脫，不得延誤。反之，繼承人在履行了義務(wù)的前提下，不能理所應(yīng)當?shù)娜ト〉米约旱臋?quán)利。這種觀點是不對的，也是不符合常理的。這種說法的理由是：它只強調(diào)了贍養(yǎng)和忽略了繼承。贍養(yǎng)和繼承雖然不屬于同一個法律體系，但是兩者之間的聯(lián)系是相當密切，不可分割的。我們不能因為法律存在的漏洞就否認這種聯(lián)系，這樣的做法是不切實際而且荒唐的。當被贍養(yǎng)人發(fā)生死亡時，他與贍養(yǎng)人之間的關(guān)系會自然而然的變成繼承人與被繼承人之間的關(guān)系。如果不把二者的關(guān)系合理化，而是使贍養(yǎng)人在盡了自己的義務(wù)以后不能享有自己應(yīng)該享受的權(quán)利，那么試問這是否必將會導(dǎo)致家庭關(guān)系的沖突與家人之間的矛盾？再則，這也大大的違背了中國權(quán)利與義務(wù)相一致的原則。它背離了民法、婚姻與家庭法的原則。所以本文作者認為遺囑的過度自由在這一方面應(yīng)得到大力的改善和提高。［1］

（二）繼承法的過度自由與家庭倫理道德相違背

在古時候的中國，就有些這樣的一種說法，遺囑的繼承應(yīng)該由其贍養(yǎng)人來得到。如沒有盡到贍養(yǎng)義務(wù)，是不可以使遺囑實現(xiàn)公平公正性的評估。這種傳統(tǒng)一直延續(xù)了很久，一直到改革開放以來，特別是隨著人們對法律法規(guī)認識的不斷增強，法制化進程的不斷邁進，許多人們的權(quán)利意識也有所提高。法律規(guī)定，公民可以隨意處置自己的合法財產(chǎn)。依照本人的意愿來合理的分配財產(chǎn)。同樣也可以指定非贍養(yǎng)人之外的人來繼承財產(chǎn)。從字面意思來看，這給予了公民很大的自由，是法制社會的一種新形勢的改變。但我們仔細想想，這又存在著很大一部分的漏洞，這樣的法律規(guī)定會使許多應(yīng)當?shù)玫竭z囑繼承的人受到傷害。比如說，先當今社會盛行的一些不道德想象：許多人在設(shè)立遺囑的時候完全考慮到的是自己的喜惡而濫用自己的權(quán)利，做出一系列不公平不合理的行為。

在有些家庭，重男輕女的觀念十分嚴重，他們覺得只有兒子才算的上是自己的香火，女兒是別人家的，為別人而養(yǎng)的。嫁了人就不屬于是自家人了。兒子再怎么不孝順都是自家的一份子，女兒盡再多的力都只能是“潑出去的水”。他們一方面享受著女兒的贍養(yǎng)義務(wù)，另一方面把財產(chǎn)的繼承權(quán)都留給了兒子，留給了自己的“血脈”。這就是當今繼承法不合理的所在，而這也僅僅是這種不合理現(xiàn)象的“冰山一角”。還有的人利用遺囑的便利之處來講自己的所有錢留給除家庭關(guān)系之外的“小三”。而不對為自己承擔(dān)義務(wù)的子女留有一分余地，使“小三”在這個社會無比張狂。讓兒女們的心收到打擊，心灰意冷。這種做法不僅不符合中國的倫理現(xiàn)實，沒有承擔(dān)家庭一份子的責(zé)任與義務(wù)，也會讓別人當成笑柄［2］。

二、對于我國繼承法的建議

我認為遺囑繼承法應(yīng)該是有限定的，而不是讓人任意揮霍，糟蹋的。法律的出發(fā)點本是好的。他希望以此來得到責(zé)任義務(wù)的公平實現(xiàn)。那么這種權(quán)利就應(yīng)該有所保留。首先要確定贍養(yǎng)人的權(quán)利得到了合法的保護，以他們的利益作為根本出發(fā)點，來設(shè)立遺囑的確認。遺囑法應(yīng)規(guī)定親人之間必須獲得的利益份額，保證家人之間的團結(jié)和睦。遺囑法的繼承要符合道德，體現(xiàn)人倫之美。讓后人懷念，同時也要避免“二奶”得到利益現(xiàn)象的產(chǎn)生。給具有法律效益的夫妻正名。不讓小三有利可圖［3］。

三、結(jié)論

合理規(guī)范遺產(chǎn)法對我國社會法規(guī)的發(fā)展具有深遠的意義，為我國法律的完善增添一份力量，使我國法律法規(guī)快速的走向正軌。所以我們應(yīng)該對繼承法過度自由進行深刻的反思，確保贍養(yǎng)人能夠得到其應(yīng)有的權(quán)利，不讓法律有“漏網(wǎng)之魚”。

［1］段偉偉. 遺囑自由之限制研究［D］.西南政法大學(xué)，2013.

［2］葉朋. 論遺囑自由及限制［D］.武漢大學(xué)，2005.

［3］李萌. 我國遺囑自由及其限制研究［D］.北京工商大學(xué)，2014.

陳俊瑜（1993.1～），男，貴州省織金縣人，貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院2012級法學(xué)一班專業(yè)，法學(xué)，研究方向，法律。