◎彭愫英

邊疆閱讀

——讀彝族青年作家熊理博長篇小說《虛野》

◎彭愫英

主持人語：我曾經(jīng)被無數(shù)次地被人問起，“學歷史有什么用？”顯然，提問者是想知道學歷史是否可以換取功名，與名利有何關系。也許是明知故問，為了讓我這個當時歷史專業(yè)的學生尷尬。我只能回答，沒用。因為其用處我也說不清，只覺得有歷史知識總比沒有的好。以本欄目的三篇小說評論文章來看，這歷史知識還真不能少，而且要既有廣度又有深度，需要花時間去思索和研究。小說講故事，寫人性，離不開人物生活的社會背景，包括主人公所處時代的方方面面，植根于歷史深處的人物才能活靈活現(xiàn)，富有生命力，各種想象和創(chuàng)造才有依附之地。小說不是歷史，但小說離不開歷史。（楊林）

文學雜志《芳草》2014年第5期刊載長篇小說《虛野》，且在封面推薦。四川省第六屆少數(shù)民族文學獎，長篇小說《虛野》位列其中，并作為青年作家代表在四川日報推出了評論。對作者熊理博，這位屬于八零后的四川大涼山彝族青年作家，我最初印象是從一些媒體報道和朋友對其評論里，知道他寫了彝族第一部魔幻現(xiàn)實主義長篇小說《瑪庵夢》，這部長篇小說奠定他成為巴金文學院簽約作家的基礎。讀《虛野》，不禁為這位彝族青年作家寫作小說的天賦驚嘆，其對人物命運充滿哲理的探索令人贊賞。

《虛野》講述彝族大經(jīng)師俺博果以及其兒子狃庫茲莫撒、女兒拉克茲莫莎在險惡的生存條件中，在茲莫（部落酋長）的權益之爭中學會挑戰(zhàn)與超越，境遇的離奇與荒誕造就人生傳奇。故事情節(jié)夸張而緊湊，人物命運跌宕起伏，深刻地揭示生命的多舛性與愛的多樣性?！短撘啊返乃囆g特色概括如下：

一、展示廣袤的原野畫卷，描繪父系社會初期彝族部落原始生活狀況。

《虛野》的故事結構以一條主線、兩條虛線鋪開。以撒為找回父親俺博果，跟著耷凹茲莫出征，戰(zhàn)敗后逃入野林，無意中撿到一塊神牌，在神牌的幫助下建立自己的王國拉磨可迪，成長為茲莫（部落酋長），帶著拉磨可迪王國的勇士走上漫長的報仇和尋父道路為主線，以在部落酋長爭斗中因護法而一去不復返的大經(jīng)師俺博果、獨自在哀舉山頑強地生活下來最終成為茲莫的撒的妹妹莎為兩條虛線，通過一家人的悲歡離合以及悲劇性命運，大手筆描摹了浩瀚無垠的原野，猶如一幅畫卷徐徐展開在讀者眼眸，讓人細細品鑒，用心感應原始部落時代彝族人文情懷。

作者筆下的拉磨可迪是老虎居所，被三座懸崖夾擠在中間，像大山的一塊毛肚，被峰巒起伏的群山層層包裹，巖洞、藤條、毛竹、原始森林，場景如電影鏡頭。野林里生活著老虎，也生活著猴群。撒與大老虎打斗的場面驚心動魄，他勇猛地殺死了大老虎，與美麗的母猴姬生活在一起，名字變成狃庫（金猴的意思），建立了自己的王國。狃庫茲莫撒搭救了被哈弗氏打敗的赫亞氏，赫亞氏不甘心被狃庫統(tǒng)治。撒斗敗了赫亞氏的俄祖（首領）野鴿和勇士阿魯堵，以赫亞氏和野猴們?yōu)榛A，在拉磨可迪建立狃庫氏。他帶領狃庫氏打敗提姆氏，在母猴姬老死后，狃庫茲莫撒帶著狃庫氏去找赫亞氏的仇人哈弗氏報仇。他們從拉磨可迪出發(fā)，從此，走上了漫長而又艱苦的報仇和尋父的道路，經(jīng)歷了系列常人難以想象的磨難和打斗，與已經(jīng)成為茲莫的妹妹莎在部落爭斗中相認，找到已經(jīng)變成神像的父親，兄妹同回哀舉山。拉克茲莫莎去世后，狃庫茲莫撒回自己最初建立的王國拉磨可迪途中仙逝。漫漫長路，閱讀不盡原野景色，嗜血的刀刃背后是溫潤的人性，荒涼與孤寂在作者富有人性化的描述里變得溫馨美好。

《虛野》描繪的原始彝族部落，充滿野性呼喚。遠古英雄史詩般的描述里，部落與部落間為掠奪土地、女人、財物不時發(fā)生戰(zhàn)爭，家支有仇必報，使得彝人間不時爆發(fā)械斗，人性丑陋加重生活苦難的重重性。封閉落后造就野蠻，人性有時不成為人性，成了獸性，同樣地，獸性有時不成為獸性，成了人性。作者忠實地再現(xiàn)原始彝族部落生活場景，僅選擷小說第二章開頭的一段話為例：

“嘟——”，牛角號吹響在午夜的哀舉山上，猶如魔鬼的音符在呼吸間四處游走。

“么乍來了，快頂好自家的院門！”哀舉山村莊鋪展在半山腰上，房舍三三兩兩，布置毫無規(guī)則。在村莊中央，有一座比九層樓碉樓還高的磐石，有一位十五歲的毛頭小子站在磐石頂上先吹響牛角號，然后向每家每戶喊報敵情。

他就是村莊里唯一的男子漢。他就是撒……

“快跑！么乍殺進村莊了！”

所謂的么乍，是指山外的勒紫部落酋長么乍茲莫，他是山這邊俄氏部落酋長耷凹茲莫的仇家。

村莊里狗吠聲四起……

作者用簡潔洗練的語言，勾勒出一幅栩栩如生的部落面臨打斗畫面，令閱讀的心陡然提了起來，為小說人物命運捏著一把汗。小說故事情節(jié)緊湊，一環(huán)扣一環(huán)，讀之欲罷不能。

二、塑造個性鮮明的人物形象，揭秘畢摩神性世界的面紗。

《虛野》中的主要人物狃庫茲莫撒，可以說是作者理想中的英雄人物，他有著頑強毅力和大無畏精神，有著堅定執(zhí)著的信念和寬宏大量的胸懷，做事果敢，是一位道行高深的畢摩，同時又是一位柔情百結的茲莫。撒自小體現(xiàn)了英雄氣概，在母死父一去不回的情形下，他與妹妹莎在哀舉山相依為命，為保護羊群殺死狼王。一旦信念形成，撒就努力做并力求做好，復仇與尋父的道路異常艱辛，他毫不畏縮，打仗身先士卒，即便跟隨自己的人只剩下一個或者沒有了跟隨的人，撒也不停下前行的步伐，老死在路上也毫不怨言和反悔，這是一位寧愿站著死也不愿跪著生的勇士。作為茲莫，撒心胸寬廣，體恤部下，深得部下敬愛和擁戴，這可以從他對待赫亞氏的態(tài)度上可見一斑。作為男人，撒是一個多情種子，他為美猴姬舉辦葬禮，癡愛并在內心深處藏著雅，為尋找阿基等五個拉因氏的女兒，千辛萬苦找到穆母宮殿并殺死穆母，他與眾多女性的露水夫妻情緣，顯現(xiàn)其兒女情長，只是溫柔鄉(xiāng)沒有羈留住撒前行的腳步。撒是一個有血有肉的豐滿形象，不僅有神力和勇猛，還有征服欲望和權力威儀。

大經(jīng)師俺博果，可以說作者落墨不多，這是一位神性的畢摩形象，來無影去無蹤。他原本有個幸福的家庭，定居哀舉山，因為在部落爭斗中護法，念了兇險的 《狐貍一般紅》經(jīng)文，致使敵對一方死傷慘烈，導致妻子生女兒時難產(chǎn)死去。在兒子撒十二歲、女兒莎九歲時，因部落酋長爭斗，為耷凹茲莫戰(zhàn)爭護法，俺博果從此不再回來。作為經(jīng)師，俺博果的修行達到出神入化的地步，他對部落利益富有責任卻難以盡到做父親的責任。

莎是一位美麗而堅強的彝族姑娘。勤勞善良的莎與忠心耿耿的家狗艾詩磨合相依為命，打敗了前來尋仇的野狼。艾詩磨合在守衛(wèi)家園中死去，莎用木棍捶翻挖空墻角打算進屋來的強盜。她學會了與看不見的父親俺博果對話，學會了求助超乎生命的力量，最終成長為一位茲莫。

以撒為中心，《虛野》塑造了眾多個性鮮明的人物形象，這些人物形象，作者沒有刻意地描繪，而是通過人與人、人與獸、人與自然的爭斗、搏擊、相處來展現(xiàn)。如赫亞氏的首領野鴿和勇士阿魯堵，神勇而又忠心。即便是敵對的一方或者令人厭惡的人物形象，作者都能站在旁觀者的角度，客觀而冷靜地加以描述，體現(xiàn)其人性關懷，如穆母。不僅如此，宇宙中的萬事萬物有其情感，在作者建構的世界里都是有靈魂的，體現(xiàn)了彝族先民萬物有靈的思想。

在彝族社會中，有一個特殊的階層，那就是畢摩。畢摩具有多重身份，既是祭司和溝通“人與神”的中介，又是通曉彝族文字，是彝族文化的代表者、傳承者。通天通神通人者的畢摩，成了為彝族社會生活中主持祭祀，禳解崇禍，占驗吉兇，主持盟誓以及進行裁判的神靈代表和法力的象征。長篇小說《虛野》的作者熊理博先生出生在畢摩世家，自小浸泡在經(jīng)書里，他寫作大經(jīng)師俺博果和狃庫茲莫撒的做法以及自創(chuàng)經(jīng)文等情節(jié)，可以說信手拈來。畢摩是神眼里的凡人，是凡人眼里不平凡的神人，具有凡人所不可企及的神通力量，也具有凡人的七情六欲。作者通過狃庫茲莫撒以及俺博果的小說人物塑造，揭秘畢摩神性面紗，令讀者置身曠野的同時，真切觸摸彝族經(jīng)師的精神境界。

三、魔幻性與現(xiàn)實性有機結合，語言富有詩性和哲理

小說開章，就把讀者帶入一個魔幻世界，部落戰(zhàn)敗后逃入野林，撒撿到了一塊神牌，為這塊神牌成為他的吉爾埋下伏筆。神牌與人的對話，使得野林里的逃亡蒙上神秘神彩，一切變得不可預知，一切變得皆有勝算，人的命運有定數(shù)。

“一塊杉木制作出來的神牌，上面畫滿各種充滿奧秘的符號，在奇妙的世界一角終日哼哼。有時聽起來如老人呻吟，讓人不禁毛骨悚然；有時聽起來像猛虎咆哮，讓人聽著聽著就回憶起了久遠的故事。一切失去的，一切擁有的，一切來不及前思后想的……他們都煽動出了古老的音韻。愛的虛幻，痛的茫然，恨的偏執(zhí)，怨的孤單等它們不自然間伸出手指，把密密麻麻的浮躁掛在指尖。翻動的幽默與情趣，忠貞的觸動與剛直，讓虛影中斷去翅膀的雄鷹接住了晨曦隱藏的明亮的傷?！毙≌f開頭，關于神牌的這段描寫令我的閱讀欲望強烈了起來，直至小說結尾，神牌消失，主人公狃庫茲莫撒變成灰塵，我還沉浸在主人公與神牌的一場又一場對話里，于共鳴里回想主人公磨難重重的人生經(jīng)歷，聯(lián)想到自己追夢文學園地的艱苦足跡，在精神園地里，我也同樣擁有自己的吉爾，他是我精神世界的主宰，令我依戀深深。

現(xiàn)實性與魔幻性的有機結合，這是長篇小說《虛野》的最大特色，貫穿小說始終。撒與大老虎魯打斗的激烈場面，作者用了較長篇幅寫了人與獸的對話和心靈解剖，就像老朋友對話般推心置腹。就連部落之間打斗，人與人所使用的武器也會進行靈性的交流人性的對白，作者眼里，宇宙萬物都有生命尊嚴，不存在高低卑賤之分，只有征服欲望，弱肉強食是生存殘酷性的體征。

彝族是一個詩性的民族，火一樣烈性，酒一樣醇厚，豪爽與浪漫以及深遠悠長的歷史鑄就了民族瑰麗的神話故事和英雄傳說。撒尋找父親的過程有民間神話故事《石爾俄特尋父》的影子，長篇小說《虛野》的作者在創(chuàng)作中吸取本民族文化營養(yǎng)，善于運用彝族文化因素。作為彝族作家，熊理博先生在《虛野》中顯示其小說創(chuàng)作天賦的同時，也展示了其詩歌寫作的才能。長篇小說《虛野》的小說語言富有詩性，人物對話充滿哲理，字里行間留下作者對生命與愛的要義的探索。我在閱讀小說的快感里，情不自禁在一些語句下畫線，讀完小說后再讀畫線的句子，玩味再三：

“人生就是這樣：在絕望中尋求超越與突破，在突破中追逐希望與輝煌，在輝煌中感受披荊斬棘與直面人生?！?/p>

“每一位活著的人都有自己活著的真理，就像隱匿山間的溪流擁有屬于自己的溝渠。真理在某種程度上存在相對：愛與恨、生與死、悲與歡、年輕與年老，男人與女人等都活在相對的真理上。時間在消失，真理在前進。當你懂得取舍，懂得珍惜，懂得擁有，你便活在了自己的真理中。”

“人生其實就是走路。假如你走錯了路，請不要走反方向。你應該把路種植在自己心里，心到哪里，路就到哪里。用發(fā)展的眼光看路，你永遠錯不了！”

“當所有的重量不是重量，愛就在不斷的探尋中成就反差”；“重量可以拯救人，也可以壓死人”；“生命的厚度與靈魂的寬度交叉”；“愛的點線面與恨的豎彎鉤角逐”……

詩化和哲理詩是熊理博小說語言風格?！皻庖詫嵵?，志以定言，吐納英華，莫非情性”，《文心雕龍-體性》對語言風格的論述，可以說是對作家熊理博小說語言風格的最好評價，誠如汪曾祺在《關于小說的語言（札記）》中所言：“語言決定于作家的氣質，小說作者的語言是他的人格的一部分，語言體現(xiàn)小說作者對生活的基本的態(tài)度。”

人生無論如何輝煌如何丑陋，人最終不過變成一把土，成為大自然中的一小撮灰塵，從大自然中來又回到大自然中去，這就是長篇小說《虛野》的主題。我曾跟作者熊理博先生就小說《虛野》進行創(chuàng)作交流。他說：“我創(chuàng)作《虛野》的本意是：在這個世界上，每個人心中都有一道符，有的人看得見它，有的人看不見它。當你深深愛著，你的愛就是這道符。當你看到生命的最初，那些前進的步伐和退卻的夢，你的失落與安然也是這道符。符的正面是渴望、奮斗、自強不息、鍥而不舍；符的反面是吝嗇、齷齪、爾虞我詐、隔岸觀火。符最終的解答是：無論活著，還是死去，你都將在這個世界永存！我希望《虛野》能最大限度地體現(xiàn)人類面對災難困苦時超越自我，成就自我。我希望這部小說成為民族題材類的勵志的書?！?/p>

于我看來，作家熊理博達到了其創(chuàng)作長篇小說《虛野》的目的。

【參考書目】

[1] 普忠良等著，《中國少數(shù)民族風情游叢書：彝族》，中國水利水電出版社，2004年7月第1版。

[2] 汪曾祺，《關于小說的語言(札記)》，刊載《文藝研究》1986年第4期。

（作者系云南省文藝評論家協(xié)會會員，怒江州民族中等專業(yè)學校教師）

責任編輯：程 健