摘要：按照我國刑法學(xué)的定義，殺人動機(jī)回答的是犯罪人基于何種心理原因?qū)嵤┓缸镄袨?；說明的是實(shí)施犯罪行為對行為人的心理愿望具有何種意義。殺人案件的成因則是指誘發(fā)犯罪行為發(fā)生的以個(gè)人身體、體質(zhì)的特征，精神、心理的特征，遺傳關(guān)系，性別、年齡等為內(nèi)在原因的成因和以季節(jié)、時(shí)日、地域、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭環(huán)境、學(xué)校教育、婚姻關(guān)系、職業(yè)關(guān)系、文化環(huán)境等為外在原因的成因。在實(shí)踐中有時(shí)犯罪的原因比較單一如只涉及內(nèi)在原因或外在原因中的一種，有時(shí)犯罪的原因比較復(fù)雜往往是內(nèi)在原因與外在原因的結(jié)合。研究殺人案件的犯罪動機(jī)與原因不僅能對相關(guān)職能部門提供合理有效的破案依據(jù)，而且能有效的預(yù)防和制止犯罪行為的發(fā)生，從而保證廣大人民群眾的生命和財(cái)產(chǎn)安全。

關(guān)鍵詞：殺人案件；動機(jī)；成因分析；集合型

中圖分類號：D917文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2016）32-0082-03

作者簡介：王秀玲（1987-），女，回族，甘肅政法學(xué)院公安分院治安教研室，助教。

縱觀歷年的殺傷型案件，尤其以殺人案件為主，筆者認(rèn)為犯罪人實(shí)施犯罪的動機(jī)無外乎因財(cái)殺人、因情殺人、因性殺人、激情殺人等，羅大華先生在其著作《犯罪心理學(xué)》中將犯罪的動機(jī)分為了五類即物欲型動機(jī)殺人、性欲型動機(jī)殺人、情欲型動機(jī)殺人、信仰型動機(jī)殺人以及集合型動機(jī)殺人五種。筆者認(rèn)為羅大華先生這種分法對于本文中殺人案件的動機(jī)完全適用，并且這種科學(xué)的分法囊括了現(xiàn)行犯罪的所有動機(jī)，在本文中筆者將這種分法具體到殺人案件的動機(jī)與成因分析，就殺人案件的動機(jī)來分析五種動機(jī)。

一、物欲型殺人動機(jī)

物欲型犯罪是指犯罪者為了解決最為基本的生活生存條件如衣、食、住、行等亦或者是為貪財(cái)貪物而引發(fā)的犯罪。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，物欲型犯罪由傳統(tǒng)的偷、搶、騙等過渡到以高科技信息為基礎(chǔ)的詐騙等，而文章中物欲型殺人案件往往則是以傳統(tǒng)手段為主，不過作案方式更加多樣化、手段更加殘忍、發(fā)案更具地域性。我國改革開放之前實(shí)行高度的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，人們集體勞作、集體吃飯相對而言此時(shí)物欲型犯罪的發(fā)案率最低，改革開放之后我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)體制，在農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在城市由過去的單一化公有制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N經(jīng)濟(jì)體制并存，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變使得物欲型案件的發(fā)案率急速上升，到現(xiàn)在在我國刑事案件中多數(shù)案件均為物欲型案件。物欲型犯罪動機(jī)的產(chǎn)生一般而言與犯罪人迂腐的生活觀、對物質(zhì)財(cái)富的強(qiáng)烈虛榮心、家庭的貧困、犯罪人自身的不良行為等息息相關(guān)?，F(xiàn)今社會的高速發(fā)展使得因貧困而犯罪的案件比較少見，大多數(shù)犯罪者是為了滿足其內(nèi)心對物質(zhì)財(cái)富的虛榮心以及花天酒地、窮奢極侈的荒誕生活。由此犯罪人信奉認(rèn)為有了金錢就有了一切，為了金錢也就不顧一切。為了獲取個(gè)人利益，他們往往置法律、法紀(jì)于不顧，想盡辦法鉆法律政策的空子，在這種情況下因財(cái)殺人，因物殺人等的惡性案件常常占刑事案件的半數(shù)以上。

二、性欲型殺人動機(jī)

性欲型動機(jī)犯罪，是指以滿足性欲為目的或以性行為為手段達(dá)到其他目的的犯罪行為，性欲型動機(jī)犯罪具有嚴(yán)重的社會危害性，不僅侵犯了他人的性權(quán)利，而且削弱人們的安全感。當(dāng)前我國社會中男女比例嚴(yán)重失調(diào)，貧富差距，社會文化多元化發(fā)展的背景下以性欲型犯罪的刑事案件正處于頻發(fā)狀態(tài)，在系列殺人案件中表現(xiàn)為手段極其殘忍，行兇方式多元化，受害主體多為青年女性以及未成年少女。性欲型犯罪而言其產(chǎn)生的原因一般不外乎以下幾點(diǎn)：

首先，在我國長期以來由于受到傳統(tǒng)文化的束縛，人們普遍認(rèn)為性是一切萬惡的源泉，人們對于性的話題唯恐避之不及，所以在這種情況下性科學(xué)知識難以在我國成為一種科學(xué)知識進(jìn)行傳播。同時(shí)在改革開放進(jìn)一步擴(kuò)大的過程中國外一些不健康的文化隨之傳入，加之我國對于網(wǎng)絡(luò)等傳播渠道的監(jiān)管機(jī)制的不完善，大量的含有低級庸俗的性信息泛濫，及容易引發(fā)一些人不良的性需要。在大量的司法實(shí)踐中，性欲型動機(jī)犯罪人多數(shù)是在受到不良信息的刺激下，直接實(shí)施了犯罪行為，并且多數(shù)犯罪人怕事情敗露，怕受到法律的制裁，直接至受害人于死地。

其次，人性是自然性與社會性的統(tǒng)一，性欲是人帶有自然性的一種欲望。在我國婚姻是性需要得到滿足的唯一合法的社會形式，但少數(shù)人對于性或有心理方面障礙或有生理方面缺陷或者僅僅只是為了滿足荒誕的性需要，這就促成了性案件的發(fā)生。在對一些性犯罪者的調(diào)查中。我們發(fā)現(xiàn)他們常常對持一種異性歧視態(tài)度，或把于異性之間正常交往、正常的性生活，視為丑惡卑鄙的事，或?qū)愋砸暈榘l(fā)泄性欲的工具，由此引發(fā)的性犯罪案件一般非傷即死，現(xiàn)階段我國甚至出現(xiàn)了惡性的同性殺人案件，犯罪人在殺害受害人的同時(shí)對其進(jìn)行肢解或肢解其身體某一器官，已達(dá)到滿足性欲的期望。

最后，性犯罪者常常抱有錯(cuò)誤的性意識和性觀念這主要表現(xiàn)在過分夸大性的意義，把性視為人生中最重要的事情，熱衷于用暴力、脅迫及其他手段來發(fā)泄自己的性需要，他們常常將自己的欲求與社會對立起來挑戰(zhàn)和無視人類社會公序良俗，近年來性犯罪殺人案件的手段更加多樣化，常常出現(xiàn)同性殺人并且手段更加恐怖、暴力。

三、情欲型殺人動機(jī)

情欲性動機(jī)犯罪，又稱感情性犯罪動機(jī)。人作為社會環(huán)境中的最小單元，從來不是孤立的存在的，一個(gè)人的成長是與他所處的環(huán)境包括周邊的人、事、物、社會環(huán)境、地理位置等密切相連，人與人、人與社會、人與自然在謀求成長生存的基礎(chǔ)上必然會發(fā)生摩擦。情緒、情感可以直接影響犯罪行為，犯罪人實(shí)施某種犯罪行為時(shí)，總帶有一定的情緒和情感色彩，要受到情緒、情感的影響。比較常見的如恐懼、憤怒、憎恨、嫉妒等都可以成為犯罪動機(jī)，或是影響犯罪動機(jī)的產(chǎn)生、變化。情欲型犯罪而言其產(chǎn)生的原因一般不外乎以下幾點(diǎn)：

首先，犯罪人異常的自尊心水平。情欲型犯罪人的心理通常異于常人，如過高的自尊心或過低的自尊心，過于自卑等。如前所述，人具有社會的屬性，這也就說明人不能孤立的存在于世界上，人與人之間的相處應(yīng)該在建立在平等互利的基礎(chǔ)上，然而在實(shí)際生活中心理過于異常的人往往就覺的事事不如意，這主要表現(xiàn)在主觀意愿、能力與客觀事實(shí)相脫節(jié)，對他人的言語、態(tài)度過于敏感，懷疑對方不尊重自己等，而情感的宣泄又找不到合理的發(fā)泄途徑，最后走上以非法手段滿足畸形自尊心與成就感的犯罪道路。

其次，犯罪人偏執(zhí)于錯(cuò)誤的認(rèn)知。這主要表現(xiàn)在情感的極不穩(wěn)定性、缺乏原則性和情感的膚淺等。情欲性動機(jī)犯罪人性格往往較內(nèi)向，以自我為中心，利己主義思想嚴(yán)重，在日常生活中容易受到外界事物、事件的影響，對自己的感情難以調(diào)節(jié)與控制，從而時(shí)常被情緒、情感所困擾或感情用事，這種不穩(wěn)定的在短時(shí)間內(nèi)易興奮、以被激怒、情緒爆發(fā)性強(qiáng)，如果這種情緒得不到合理的發(fā)泄極容易導(dǎo)致其失去理智，走上犯罪的道路。

最后犯罪人心理承受能力差具體而言情欲型犯罪人在受到挫折、失敗之后，不能找到合理合法的途徑宣泄其內(nèi)心的不滿和憤懣，最終選擇以暴力攻擊的方式直截了當(dāng)?shù)慕鉀Q問題，如激情犯罪中犯罪人在遇到情感受挫的刺激之后往往爆發(fā)劇烈的情緒、情感，迅速采取越軌的行為，非激情型犯罪者往往是某種消極的情緒積累到一定的程度，而產(chǎn)生不良動機(jī)，導(dǎo)致犯罪。

四、信仰型殺人動機(jī)

信仰型犯罪是指嚴(yán)重違反社會倫理道德，違背社會公序良俗的落后的、愚昧的信仰引起的犯罪。信仰型動機(jī)犯罪，在我國主要表現(xiàn)為政治信仰型犯罪、邪教型犯罪和封建迷信型犯罪。本文中就殺人案件而言，主要涉及較多的是邪教型犯罪和封建迷信型犯罪，因?yàn)檎涡叛鲂头缸镆话愣詫儆谖：野踩?，由此在此著重說明后兩種犯罪動機(jī)。邪教犯罪屬于一種有組織的宗教信仰型犯罪如法輪功、三合會等，有學(xué)者認(rèn)為邪教與犯罪同根同生，邪教的屬性及其發(fā)展必然會朝著犯罪發(fā)展。封建迷信犯罪在我國作為一種落后的現(xiàn)象，在農(nóng)村或邊遠(yuǎn)地區(qū)文化層次低、愚昧無知的人群中仍有一定的市場，在封建迷信思想影響下，犯罪人由于落后愚昧意識的支配，自覺或不自覺地實(shí)施傷害、殺人、放火、投毒等危害嚴(yán)重的犯罪行為。信仰型犯罪產(chǎn)生的原因有以下幾點(diǎn)：

首先，犯罪人通常文化程度低。社會經(jīng)驗(yàn)不足這主要是指在我國水上偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于年代的原因及其他，致使這部分人的文化水平普遍不高，加之交通閉塞，經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，在這些地方尤其以邪教和封建迷信盛行。犯罪人盲目相信邪教及封建迷信，甚至以身試法。當(dāng)然現(xiàn)在社會里出現(xiàn)了有一定文化程度，有一定社會經(jīng)驗(yàn)，甚至是高級的知識分子也參與其中的事件，這主要是由于這部分人對宗教存在片面、偏執(zhí)的認(rèn)識以及現(xiàn)行社會的壓力、其人格的偏激、對未來的恐懼等。

其次，我國城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的發(fā)展下激化了農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的失衡。在經(jīng)濟(jì)落后，文化落后、交通不便的地方人們接受的信息有限、娛樂方式單調(diào)，這就為我國自古就根深蒂固的封建迷信的傳播提供了可以發(fā)展的市場。由于這種發(fā)展模式的限制，鄉(xiāng)村大量青壯年勞動力外出務(wù)工，大量獨(dú)居老人、留守兒童成為直接的受害者。

最后，我國對于封建迷信、邪教等針對性法律的缺失。長期以來我國在對待封建迷信、邪教等，往往依據(jù)《中華人民共和國刑法》、《中華人民共和國治安管理處罰法》等法律，沒有一部正式的關(guān)于此類事件的法律。另外相關(guān)執(zhí)法部門，監(jiān)管機(jī)制的不完善、監(jiān)管力度不夠等原因也為信仰型的惡劣案件的發(fā)生埋下了隱患。

五、集合型動機(jī)犯罪

集合型動機(jī)犯罪是由物欲、性欲、情欲、信仰等動機(jī)中兩種或兩種以上的動機(jī)集合所導(dǎo)致的犯罪，又稱復(fù)合型動機(jī)犯罪或綜合型動機(jī)犯罪。在此種犯罪中，往往是一種犯罪為主，另一種犯罪為輔，或者是在實(shí)施第一種犯罪時(shí)犯罪人受到某件事、某個(gè)物體、某個(gè)人等的刺激而誘發(fā)發(fā)生新的犯罪，這種動機(jī)的集合，既可以導(dǎo)致一種犯罪行為，也可以導(dǎo)致多種犯罪行為，所以集合型犯罪動機(jī)的社會危害性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于上述四種犯罪。情欲型犯罪而言其產(chǎn)生一般而言與犯罪人自身原因與外界因素息息相關(guān)。就犯罪人自身的原因而言集合型犯罪是由物欲、性欲、情欲、信仰等動機(jī)中兩種或者兩種以上動機(jī)結(jié)合而發(fā)生的犯罪。結(jié)合犯罪人自身而言犯罪者在實(shí)施某項(xiàng)犯罪的過程中由于其內(nèi)心的欲望的增長、消極情緒的增長、法律知識觀念淡薄等本著一不做二不休的心理實(shí)施新的犯罪。就外界因素的影響而言，犯罪人在實(shí)施某項(xiàng)犯罪的過程中由于受到外界其他因素的干擾而誘發(fā)新的犯罪。這種客觀的外界因素是導(dǎo)致犯罪人實(shí)施新的犯罪的直接的誘因，比較常見的例如在入室盜竊中發(fā)生的強(qiáng)奸殺人、搶劫中發(fā)生的殺人等?？v觀近幾年的惡性殺人案件，犯罪人在實(shí)施犯罪的過程中極容易發(fā)生新的案件，這也說明了此類案件的危害程度。

本文題為殺人案件的動機(jī)與成因，貝卡利亞曾經(jīng)說到：“犯罪與刑罰之間的間隔時(shí)間越短，在人們心中，犯罪與刑罰這兩個(gè)感念就越突出、越持續(xù)，人們就自然而然的把犯罪看作起因，把刑罰看作不可缺少的必然結(jié)果”，這也就是研究此課題的意義所在，研究殺人案件的動機(jī)與成因不僅能有效提高公安機(jī)關(guān)的破案時(shí)間及破案率，同時(shí)能震懾罪犯預(yù)防犯罪的發(fā)生，因此在實(shí)踐中本文中的犯罪動機(jī)及原因可為實(shí)踐部門提供有價(jià)值的借鑒。

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