周青龍

摘要：追求幸福是人類的永恒主題和最大愿望。當(dāng)代大學(xué)生在享受前所未有的物質(zhì)文明的同時(shí)，也感受到精神壓力帶來(lái)的痛苦。因而，大學(xué)生幸福觀話題教育成為高校思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀、提升大學(xué)生通過(guò)自身品德的超越上升到德性的幸福追求，是高校思想政治教育工作的重要任務(wù)，也是提升思想政治教育時(shí)效性的關(guān)鍵舉措。通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體路徑實(shí)現(xiàn)，旨在提升大學(xué)生幸福觀層面，科學(xué)創(chuàng)造幸福生活。

Abstract： The pursuit of happiness is the eternal theme of humanity and the biggest wish. Contemporary college students enjoy the unprecedented material civilization， but also feel the pain of mental stress at the same time. Therefore， the topic of college students happiness education has become an important content of ideological and political education in colleges and universities. It is an important task of ideological and political education in colleges and universities to guide college students to set up scientific concept of happiness， and to promote college students to pursue their happiness by virtue of their own virtue， it is also a key measure to improve the effectiveness of ideological and political education. Through the school， family， social three-in-one path， it aims to enhance the level of happiness of college students， to create a happy life.

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；幸福觀；教育

Key words： socialist core values；college students；view of happiness；education

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2016）29-0246-02

0 引言

追求幸福是人類的永恒主題和最大愿望。當(dāng)代大學(xué)生自身的獨(dú)特性，加之當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的變革以及社會(huì)生活的日益多樣化對(duì)人們的價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的影響，不同利益主體之間思想觀念、價(jià)值取向、道德素養(yǎng)等方面的矛盾和沖突日益突顯，這就使得對(duì)她們的幸福觀教育面臨諸多的問(wèn)題和困境。因而提出解決當(dāng)前多元價(jià)值觀的沖突需要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)為導(dǎo)向建構(gòu)一元價(jià)值觀，合理有序的發(fā)展多元價(jià)值觀，這是高校思想政治教育教育工作者義不容辭的責(zé)任，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的重要舉措。

1 大學(xué)生幸福觀教育概述及現(xiàn)狀分析

幸福觀屬于人生觀和價(jià)值觀的范疇，是人們對(duì)幸福的根本看法和態(tài)度。費(fèi)爾巴哈指出“生活和幸福原來(lái)就是一個(gè)東西，一切的追求，至少一切健全的追求都是對(duì)于幸福的追求”①。追求幸福是人類的主題。亞里士多德指出， “一切技術(shù)，一切規(guī)劃以及一切實(shí)踐和抉擇，都以某種善為目標(biāo)”，“幸?！笔侨藗儭靶袨樗苓_(dá)到的一切善的頂點(diǎn)”，“幸福”是“始點(diǎn)”，是“本原”，“正是為了它所有的人才做其他的事情”②。的確，人們永遠(yuǎn)不會(huì)放棄對(duì)幸福生活的向往和追求，它讓人們更有動(dòng)力和熱情投入到自身的工作和生活中，對(duì)人們的價(jià)值判斷和行為選擇具有指導(dǎo)作用，有利于人類社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。

不同群體不同階層之間對(duì)幸福觀的認(rèn)識(shí)不同，隨著社會(huì)思潮的空前活躍，人們思想觀念發(fā)生深刻變化，物質(zhì)利益的最大化成為人們普遍追求，人們追逐的幸福視域不斷出現(xiàn)新的變化，青年大學(xué)生作為特殊群體，他們的思想觀念代表著青年人的主流和方向，也關(guān)系著國(guó)家和民族的未來(lái)，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生幸福觀現(xiàn)狀可以從以下幾個(gè)層面來(lái)分析。

1.1 學(xué)生層面 學(xué)生在校期間追求幸福在不同的階段不同，受社會(huì)價(jià)值觀的影響，將學(xué)習(xí)成績(jī)、品德和獲得證書來(lái)考量是否成功并作為幸福的標(biāo)志。這部分學(xué)生為了提升自己的能力和素質(zhì)，處于不斷攀比的結(jié)果，每次期末考試和班級(jí)同學(xué)對(duì)比是否上升了幾個(gè)名次，在班級(jí)有沒(méi)有獲得獎(jiǎng)學(xué)金看作是成功的標(biāo)準(zhǔn)；在名譽(yù)面善于表演，懂的配合，更是善于利用一些關(guān)系獲得各種榮譽(yù)；對(duì)于考證還處于比較盲目的階段，學(xué)生大多是處于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)宣傳下的考試機(jī)器，認(rèn)為逢考必報(bào)，盲目跟風(fēng)，不能按照所需加以甄別避免投入過(guò)多精力，但學(xué)生把獲得證書作為自己的最終幸福。

1.2 生活層面 恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都會(huì)追求幸福是一種‘無(wú)須加以論證的、‘顛撲不破的原則”③在現(xiàn)實(shí)生活中，很多學(xué)生對(duì)幸福概念的理解出現(xiàn)了偏差，存在享樂(lè)主義、拜金主義幸福觀和一種“貪占便宜”的幸福觀。享樂(lè)主義學(xué)生認(rèn)為純粹的感官快樂(lè)和物質(zhì)享受就是幸福；拜金主義學(xué)生認(rèn)為只要占有了金錢就占有了幸福，不斷的向家長(zhǎng)索取高額生活費(fèi)用，進(jìn)行超額消費(fèi)；“貪占便宜”的學(xué)生認(rèn)為不用付出就可以了占有了別人的勞動(dòng)成果，不想自己為集體或社會(huì)做出了多少貢獻(xiàn)，只是想方設(shè)法的從集中或社會(huì)中獲取好處，沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，只知道索取，這就是典型的狹隘利己主義者幸福觀。

1.3 社會(huì)層面 大學(xué)生在跨入社會(huì)之前還沒(méi)有完全獨(dú)立，一方面來(lái)自于家庭支持堅(jiān)強(qiáng)的財(cái)政后盾，衣食無(wú)憂，在校期間過(guò)著比較“富裕”的生活，在其他同學(xué)看來(lái)這些“富裕”的同學(xué)幸福感比較強(qiáng)；另一方面這些同學(xué)在學(xué)校內(nèi)部出現(xiàn)棘手問(wèn)題還是選擇求助于家人，而父母不論工作有多忙都選擇及時(shí)到現(xiàn)場(chǎng)幫助子女解決好問(wèn)題，這種幸福感是建立在父母的庇護(hù)之下的。這種看似所謂的幸福觀是建立在別人憐憫基礎(chǔ)之上的。在跨入社會(huì)之后，來(lái)自于住房的壓力，工作中的壓力，許多家境優(yōu)越大學(xué)生畢業(yè)生認(rèn)為自己的幸福感比較強(qiáng)，相反特別是來(lái)自于農(nóng)村的學(xué)生被生活所迫和賺錢貼補(bǔ)家用的現(xiàn)象還普遍存在，這種就在一定意義上降低了他們的幸福感。

1.4 道德層面 “道德作為人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，作為人的主體性追求，對(duì)幸福的實(shí)現(xiàn)無(wú)疑發(fā)揮著重要的作用”④，幸福和道德具有內(nèi)在的一致性，是兩個(gè)緊密聯(lián)系的范疇，道德是幸福的源泉，幸福是道德的結(jié)果。《道德經(jīng)》中提到“‘德者，得也，‘德和‘得是相通的，可見道德‘不排斥利己，但要合力利己，以道德的方法實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的幸福，道德反映了人自身完整性的追求，是人生幸福的一個(gè)重要的條件，追求個(gè)人幸福必然要有一定的節(jié)制，不應(yīng)以損害他人的幸福為條件，正如古人所說(shuō)：‘愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之”⑤。在不斷的追求幸福生活中大學(xué)生能夠遵守道德規(guī)范，把一己欲望控制在合理范圍之內(nèi)，使之不斷向善，不斷完善自我，感受到深入持久的幸福。大學(xué)生幸福觀教育應(yīng)把幸福與道德辯證的看待，在二者之間尋求平衡點(diǎn)，既要做到遵守道德規(guī)范，也要勇于追求幸福，兩者并不一定就是兩相矛盾的，只要樹立正確的幸福理念，準(zhǔn)確把握人生方向，就能拉近幸福的距離。

綜上所述，大學(xué)生幸福觀教育符合理性與非理性教育，理性（合理性）價(jià)值觀教育作為幸福觀的過(guò)程中能夠按照行為準(zhǔn)則行事，逐步實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，然而現(xiàn)代文明程度之下的社會(huì)中出現(xiàn)了很多非理性的因素，將非理性作為價(jià)值觀教育的部分大學(xué)生成為精致的利己主義者，為了獲得成功不擇手段，帶有明顯的功利主義性質(zhì)。

2 大學(xué)生幸福觀教育的路徑

既然大學(xué)生幸福觀教育急需關(guān)注，且在高校積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重點(diǎn)和本原，如何進(jìn)一步加強(qiáng)幸福觀教育成為當(dāng)前踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要課題。關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生幸福觀教育的具體路徑，將從以下幾方面展開。

2.1 課堂教學(xué)應(yīng)使大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀

每個(gè)人的行動(dòng)都有它的目標(biāo)，每項(xiàng)事業(yè)都有它的目標(biāo)。在這些目標(biāo)之上的、更高更根本的目標(biāo)就是價(jià)值目標(biāo)。從根本方向和路線上給人們指明應(yīng)當(dāng)做什么和怎么做，只有正確的目標(biāo)才能引導(dǎo)和鼓舞人們?nèi)槔硐氲氖聵I(yè)和人生而奮斗。所謂“君子唯其當(dāng)之為貴”，就在于強(qiáng)調(diào)自覺(jué)選擇價(jià)值的目標(biāo)的可貴。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的人生目標(biāo)和理想信念，并養(yǎng)成一種理性追求人生目標(biāo)的能力。價(jià)值目標(biāo)的選擇要經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐，價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也要通過(guò)實(shí)踐，大學(xué)生實(shí)現(xiàn)幸福應(yīng)將個(gè)人幸福與社會(huì)幸福有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

2.2 家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合

家庭教育是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的重要途徑，但家庭教育應(yīng)同學(xué)校教育相結(jié)合才能全面培養(yǎng)大學(xué)生的幸福觀教育。首先要以培育良好的道德品質(zhì)和道德行為為依據(jù)。二者能夠提升人的生命質(zhì)量，使生命不再是單一的物質(zhì)生命，而是具有豐富的價(jià)值意蘊(yùn)的精神生命和社會(huì)生命的融合。培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的德福關(guān)系，陶冶情感，增強(qiáng)意志，使之成為貫穿于一生的道德生活中及他人生命存在與發(fā)展的道德幸福觀。而這些也不是孤立的發(fā)揮作用，而是同人們的世界觀、人生觀、政治覺(jué)悟、思想方法、生活作風(fēng)以及傳統(tǒng)文化素質(zhì)等各方面密切聯(lián)系的。大學(xué)生的道德品質(zhì)形成時(shí)期，道德行為需要一定的意志作用，家庭中要樹立健康的道德環(huán)境，學(xué)校中要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)引領(lǐng)大學(xué)生學(xué)會(huì)追尋道德的、意義的世界，獲得道德內(nèi)涵的幸福品質(zhì)，促使大學(xué)生積極投入到社會(huì)道德實(shí)踐中去，并在實(shí)踐中創(chuàng)造幸福。

2.3 凈化社會(huì)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生正確的幸福觀欲望

“我們?cè)诤畏N程度上重視我們自身的幸福和福利，我們就必定在何種程度上歡呼正義和人道的實(shí)踐，惟有通過(guò)這種實(shí)踐，社會(huì)的聯(lián)盟才能得到維持，每一個(gè)人才能收獲相互保護(hù)和援助的果實(shí)。”所以一個(gè)好的社會(huì)環(huán)境應(yīng)建立在公平、公正、合理的德福約束機(jī)制里面，能保證德福一致的實(shí)現(xiàn)，這一點(diǎn)非常重要。幸福與追求幸福法人欲望成反比作為當(dāng)代大學(xué)生必須處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，我們只有自己置于個(gè)人與他人關(guān)系之中，正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)自我的幸福價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下的大學(xué)生幸福教育問(wèn)題的提出是一種新的理念，旨在幫助傳統(tǒng)校園文化環(huán)境下的大學(xué)生幸福觀教育本身的一種反思。當(dāng)代民生幸福指數(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)日趨多元化，西方碎片式的價(jià)值取向正在侵蝕中國(guó)的高校校園，關(guān)注大學(xué)生的成人成才要以幸福教育作為根本，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀追求幸福，在尊重和發(fā)展大學(xué)生幸福觀教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷提高大學(xué)生幸福觀教育的有效性，促進(jìn)大學(xué)生全面自由發(fā)展。

注釋：

①費(fèi)爾巴哈：《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選》，北京.商務(wù)印書館，1984。

②亞里士多德：《尼各馬可倫理學(xué)》，北京.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003。

③《馬克思恩格斯全集》，北京.人民出版社，1979。

④《馬克思恩格斯全集（第一卷）》，北京.人民出版社，1995。

⑤楊亞凡：《論當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育》，載《學(xué)術(shù)交流》，2014年第2期。

參考文獻(xiàn)：

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