辛榮 劉騰聞

摘要：廣漢三星堆的青銅人像可能是用來表現(xiàn)當(dāng)時的宗教行為，而并不一定同現(xiàn)實中具體的某個祭司對應(yīng)。人頭像的面部與立人像相同，但這些頭像上有一個更重要的現(xiàn)象，即他們的頭冠和發(fā)式與立人像不一樣，而且他們相互間也不相同。

關(guān)鍵詞：青銅人頭像；宗教；神權(quán)

在中國西南的成都平原西北，有一片迷人的土地，名叫廣漢三星堆。那里誕生了古老的文明和高度的青銅文化，也孕育出輝煌燦爛的古蜀文明。就在這里，也讓我看到了五千年以前的古蜀文明達(dá)到了令人難以置信的高度。

經(jīng)過60多年的發(fā)掘已經(jīng)確定了這個由三星堆、月亮灣、獅子鬧、橫梁子、西泉坎、東勝寺六個區(qū)域組成的遺址群總面積達(dá)12平方公里。在遺址上歷年發(fā)現(xiàn)大批青銅器、玉石器、金器、陶器、骨器、海貝、象牙等。三星堆遺址發(fā)掘時間之長，出土遺物之多，遺跡之豐富，在同類遺址中時很少見的。然而，在這些瑰寶之中，我對于其中的青銅人頭像最為感興趣。

三星堆遺址的重要遺跡首推1986年發(fā)現(xiàn)的兩個器物埋葬坑，其時代在商代早、晚期之際，兩坑之間或許有早、晚之別。一號坑長4.64米，寬3.48米，深1.64米；2號坑長5.3米，寬2.3米，深1.55米。兩坑坑壁規(guī)整，坑內(nèi)按次序分層擺放金、銅、玉、石、陶質(zhì)遺物，并用土填實，坑中出土文物總數(shù)達(dá)數(shù)千件。出土文物之精之奇，難以言述。

除了三星堆出土的大量青銅禮器意以外，三星堆器物坑中還出土大量的人物、動物、植物造像和許多飾件，這部分器物種類眾多，是三星堆銅器群的重要內(nèi)容。其中，人物造像有立人像、小人像、人頭像、人面像，眼飾、面具等，尤其突出。

在2號坑內(nèi)，共出土了57件人頭像，基本上都為倒梯形臉，粗眉，立眼，長方形耳，直鼻，闊口，粗頸。這些頭像最主要的區(qū)別在于發(fā)式或冠式，大概有七型。

A型：平頂，頂上有子母口，有的口上還有小孔，可能原來還套接有頂飾或冠。削發(fā)，腦后有清楚的發(fā)際線。僅1號坑出土3件，其中1件面部較為寫實。

B型：圓頂，似戴有雙角形頭盔，腦后有一孔，推測為插發(fā)笄用。

C型：平頂，頭發(fā)梳成辮子垂于腦后，有的在前額還有發(fā)際線。這型頭像最多，1號坑出土9件，2號坑出土38件，并有2件戴有金面罩。

D型：圓頂，帶辮索狀帽箍，似將發(fā)辮盤于頭頂。腦后有發(fā)際線。僅2號坑出土1件。

E型：平頂，戴回字紋平頂冠。2號坑出土1件。

F型：圓頂，頭上戴有發(fā)簪。2號坑出土3件，其中兩件的發(fā)簪已失，僅后腦有孔，并且戴有金面罩。

G型：圓頂，頸及頭后部殘，似為椎髻。2號坑出土1件。

人頭像中還常裝有玉石器、海貝等。2號坑出土的頭像，有在面部或眼眶中涂朱砂或描黑的現(xiàn)象。

這些青銅頭像相貌特別，寓意也必然成為人們所關(guān)注的焦點。這些青銅人頭像的形制是其他地方的考古發(fā)現(xiàn)所未見的，而它們的性質(zhì)和作用有這許多不同的說法。銅立人被認(rèn)為是大巫師的形象、王者形象、巫師和祭司等神職人員。而對于青銅人頭像，多數(shù)學(xué)者稱之為神巫、群巫。

這些青銅人像頭頂部是平的，底部呈現(xiàn)鋼筆形狀或者圓筒狀，頭像頸下中空，原本是插于木質(zhì)或其他材料的柱、柄上，耳朵上或頭頂部還有小孔，如果不是作為裝飾，那就是為固定在柱子上用的，由此說明這些原本是陳設(shè)于廟堂之上的神像。

成都平原本土缺乏制作青銅器的銅、錫、鉛等原料，而三星堆祭祀坑卻出土了大量的青銅器。這些青銅器無論是靠貿(mào)易還是掠奪所得，都必須付出極大的代價。能夠付出各種各樣高昂的代價來占有并非享用這些貴重物品的，只可能是核心統(tǒng)治者集團(tuán)，他們壟斷了青銅原料和其他珍惜貴重物品以及對奢侈品的貿(mào)易權(quán)力和占有、使用的權(quán)力。

而三星堆大型青銅人物雕像群中的各式人物，在服飾、冠式、發(fā)式上顯示出他們屬于不同的族類，雕像群表現(xiàn)出一個以蜀為核心、擁有眾多族類的統(tǒng)治集團(tuán)結(jié)構(gòu)。眾多青銅人物雕像圍繞著青銅大立人，表現(xiàn)了以古蜀神權(quán)政治領(lǐng)袖為中心，集合西南各族首領(lǐng)而舉行的大型禮儀活動，充分展現(xiàn)出三星堆神權(quán)在跨地域政治社會中的雙重功能，達(dá)到了即擴(kuò)張勢力范圍，又穩(wěn)固勢力范圍現(xiàn)存秩序并增強(qiáng)凝聚力、吸引力的目的。

然而人頭像的面部與立人像相同，但這些頭像上有一個更重要的現(xiàn)象，即他們的頭冠和發(fā)式與立人像不一樣，而且他們相互間也不相同，面目嚴(yán)肅莊重，給人神圣之感。由此，我猜想，這些青銅人頭像是青銅立人像的象征，所以將青銅人頭像置于宗廟內(nèi)，以示希望各族團(tuán)結(jié)效力于古蜀。

作為古蜀王國的最高權(quán)力代表著——蜀王，其王權(quán)一方面表現(xiàn)出專制主義的集權(quán)性質(zhì)，另一方面又具有宗教神權(quán)異常強(qiáng)大和活躍的特點。從本質(zhì)上講，古蜀王國是一個實行神權(quán)政治的國家，政教合一，王權(quán)在神權(quán)外衣的掩蓋下，神秘、陰森、威風(fēng)凜凜，對廣大勞動者階級實施嚴(yán)酷的階級統(tǒng)治。這些青銅人頭像的面貌恰好反映了這些。三星堆的神權(quán)政體與中原王朝的政體迥異。中原王朝從來就是王權(quán)至上，神權(quán)的力量和作用微乎其微，“王令”是唯一的、最高的指令。在王令的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“王法”，是規(guī)范人們行為的唯一的、最高準(zhǔn)則。

三星堆的神權(quán)政體與古埃及倒是有比較明顯的相似性。古埃及的法老被認(rèn)為是太陽神的“親生子”，他既有作為人的世俗權(quán)力，又有作為神的宗教權(quán)力，是政教合一的最高統(tǒng)治者。但不同的是三星堆雖然也有太陽神崇拜，但那只是自然崇拜的一種形式。作為神權(quán)政體的體現(xiàn)，則是將統(tǒng)治者作為諸神的中心，起到統(tǒng)領(lǐng)諸神、諸族的作用。

三星堆青銅人物雕像的面部形態(tài)借用了中國以外文明的特征。例如在青銅人物雕像中，有相當(dāng)部分是高鼻、深目，頜下留一周胡須的形象，這種風(fēng)格顯然同商周時代中國的各種人面特征不同。而在藝術(shù)風(fēng)格上，三星堆青銅人物雕像的，面部神態(tài)幾乎都是莊嚴(yán)肅穆，眼睛大睜，尤其是著意表現(xiàn)雙眼在面部的突出地位，這同西亞近東青銅雕像的藝術(shù)風(fēng)格是一致的。

在中國與東南亞地區(qū)相互間的交往中，中國常常居于主導(dǎo)地位，而在東南亞古文化中明顯受到中國影響的某些重要因素。而古代中國對東南亞文化影響較集中、較突出的就是古蜀文化。

三星堆文明同中原文明、長江中下游諸文化、顛文化及境外東南亞文明、南亞文明、近東和歐洲古代文明程度不同的交流。

與眾多文化的相互交流、共同發(fā)展，充分表明三星堆古蜀民族是一個渴望開放、具有走向世界意識的民族，一個善于開放、兼容、改造和多元、多方位地對待世界文化的民族，一個敢于走向世界的民族。這也正是三星堆文明具有世界古代文明地位的重要標(biāo)志。

作者簡介：辛榮（1988-），女，陜西西安人，2014級美術(shù)史論系藝術(shù)教育管理學(xué)生，專業(yè)：藝術(shù)教育管理。劉騰聞，女，陜西西安人，2014級美術(shù)史論系藝術(shù)教育管理學(xué)生，專業(yè)：藝術(shù)教育管理。